Tibetan
།གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་དར་གྱིས་སྤྲས། །དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྐྱེད་ཨེ་ལ་གཟུག །སྨན་རག་གཏོར་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་བསྐོར། །མཚམས་གཅད་སྒོ་དབྱེ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ། །བྱིན་དབབ་དམ་བཤགས་མཆོད་རྫས་དབུལ། །དེ་ལྟར་ལས་བདུན་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་སྣང་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་རིམ་བརྩེག །གཞལ་ཡས་གདན་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཧཱུཾ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་བྷན་དམར་བསྣམས། །ཞབས་བཞི་བརྐྱངས་བསྐུམས་དོར་ཐབས་བགྲད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་ཡུམ་ཆེན་མོ། །གནམ་ཞལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཁྲིལ། །གཡས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་དུང་དམར། །སྐུ་མདོག་རྒྱན་རྣམས་ཡབ་དང་མཚུངས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷའོ། ། དཔལ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་དང་། །ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་འཁོར་ལོ་བཞིན། །འཇམ་དཔལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་བདག །རིམ་པ་བཞིན་བསྒོམ་རིགས་ལྔ་ཡིས། །དབུ་ལ་བརྒྱན་ཏེ་ཡན་ལག་ལྷའོ། །དེ་ནས་སྲས་མཆོག་གོ་ཆའི་ལྷ། །དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ། །ཐུགས་ཀར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ། །གསང་བར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞབས་ཀྱི་པུས་མོ་གཡས་གཡོན་སྟེང་། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཆེན་པོ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་དཔུང་རྩེར། །ཀླུ་འདུལ་ཁྱུང་ཆེན་དཀར་ནག་བསྐྱེད། །སོ་སོའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་དང་། །ཁྲོ་མོ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་བཅས། །འབར་ཁྲོ་རྔམ་བརྗིད་གསལ་བརྟན་ནས། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ། །མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་འཁོར་དུས་བཞིར་དབུལ། །དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷ་ཉིད་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། །རོལ་པ་མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །ཐུགས་རྗེའི་འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཕྲིན་ལས་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་ནས། །བླ་མེད་རོལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བདུད་བཞི་གཞོམ་དང་དགྲ་གསུམ་བསད། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད་བྱའི་ཕྱིར། །གྲོག་སྙིང་རྫོང་དང་འཕྲང་གནད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ངེས་དོན་རབ་ལྡན་པས། །སྣང་སྟོང་གྲག་སྟོང་བདེ་སྟོང་གི། །ངང་ལ་བྱིང་རྒོད་གཉིས་སྤངས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་གསང་སྲོག་ཧཱུཾ་གི་བསྙེན། །འཛབ་བསྟོད་དབྱངས་བཅས་རིག་རྩལ་སྦྱང་། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །གསང་སྔགས་འདུས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན། །ཨྃ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མཱུཾ་ཧྲཱྀཿཧཱུཾ་ཨཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཧྲཱྀཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷཱི། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན། ཨེ་ཛ་བྷྱོ། བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ། མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི། ཀརྨ་རཾ་རཾ། ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། གསང་བ་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་འདི། །མགར་གྱི་ཚ་ཚ་ ལྟ་བུར་བཟླས། །ཐུན་མཚམས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །གྲངས་འབུམ་བསྙེན་ཅིང་རྟགས་ལ་སྦྱར། །ཞལ་མཐོང་ལུང་སྟོན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྫས་ལ་འོད་དང་དུ་བ་འབྱུང་། །རྨི་ལམ་མགོ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་སྡོད་པ་དང་། །བུད་མེད་ཚོགས་འདུས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ལུས་བདེ་ངག་ནུས་སེམས་རྟོགས་འཆར། །བུམ་པའི་རྫས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །རྒྱུན་དུ་ཟ་ཚོགས་དྲང་ཞིང་རྟེན། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཆོས་ལས་སྦྱོར་སྩོགས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་ཡས་ཀྱི། །ལས་སྦྱོར་ལ་སོགས་གང་དང་གང་། །གང་ལ་བརྩམས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུན་སྤྱོད་བྱ། །ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་འདིར། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་གསང་བ་འདུས། །བདག་གཞན་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོ། །མཆོག་གི་དམ་པ་འདི་བསྒྲུབས་པས། །བདག་སྲུང་རྩ་བའི་བསྙེན་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་དོན་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །དེ་སྐད་གསོལ་པར་ཐུགས་དགོངས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །རྒྱུད་དོན་གསང་བའི་བསྒྲུབ་ཆེན་ལ། །བཞི་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཞི་གཟུང་། །སྟ་གོན་རིམ་པས་སྒྲོམ་དུ་གཞུག །དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། །མཐའ་རྒྱས་ཆོ་གས་རྗེས་བ
Chinese
以古古香供和幡幢装饰， 将大吉祥尊显现为身相。 以药物、酒、大食子等， 围绕内外秘密的供品。 结界、开门、手印作礼拜， 降加持、忏悔誓言、献供品。 如是圆满七支行后， 特别是事业即是如是。 从一切显现的因缘中次第累积， 从宫殿座垫生起于种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 自身即是大自在嘿汝嘎， 青黑色三面六臂。 右边三手持金刚杵， 左边三手持红色颅碗。 四足伸屈作抛掷之势， 展开金刚宝翅膀。 身着尸林装束的母尊， 天面一面二手交抱。 右手持卡杖嘎，左手持红色海螺。 身色和装饰与父尊相同， 是一切之主，根本之本尊。 吉祥之顶髻、喉咙和， 心间、脐轮如四轮。 文殊、观世音菩萨和， 金刚萨埵、明智之主。 依次观修五部族， 以五部族严饰头顶，是为支分本尊。 之后是殊胜子，盔甲之本尊， 额头是文殊阎魔敌， 喉咙是马头明王，怀爱之本尊， 心间是金刚嘿汝嘎， 脐轮是金刚童子， 秘密处是无上嘿汝嘎， 头顶是持明总集之身。 双足膝盖左右之上， 生起降伏一切傲慢之大者和， 怖畏金刚、具力黑尊。 金刚宝翅膀之顶端， 生起降伏龙族之大小鹏鸟。 各自的眷属，忿怒尊和， 忿怒母等化身、三化身等， 从炽燃忿怒、威猛、明晰稳固中， 加持、灌顶、迎请安住。 供养赞颂、会供，四时供养。 这些是心之幻化， 自性本生法身， 本尊即是空性，无二无别。 游戏无碍报身， 大悲之光芒调伏有情， 事业受用化身， 于自身认识三身之后， 以无上游戏之光芒， 摧伏四魔，诛杀三仇敌， 为了断绝六道险境， 以峡谷心髓、城堡和险要之处， 具备真实决定之义， 于显空、声空、乐空的， 状态中舍弃沉没和高扬二者，
English
Adorned with gugul incense and victory banners, Manifesting the glorious great form, A-la. With medicine, alcohol, great bali offerings, and so on, Surrounded by outer, inner, and secret offerings. Cutting boundaries, opening doors, mudras, prostrations, Bestowing blessings, confessing vows, offering offering substances. Thus, after completely fulfilling the seven branches, Especially the activity is just as it is. Accumulating the sequence of arising from the causes of all appearances, Generating the palace and seat from the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The self is the great supreme Heruka, Dark blue-black, with three faces and six arms. The three right hands hold vajras, The three left hands hold red skull cups. The four legs are stretched and bent in a throwing posture, Spreading the vajra jewel wings. The great mother, complete with charnel ground attire, With one face and two arms embracing the sky. The right hand holds a khaṭvāṅga, the left a red conch shell. The body color and ornaments are the same as the father, Is the lord of all, the root deity. The crown of glory, throat, and, Heart, navel, like four chakras. Mañjuśrī, Avalokiteśvara, and, Vajrasattva, lord of knowledge. Meditating in sequence on the five families, Adorning the head, they are the limb deities. Then the supreme sons, the armor deities, On the forehead is Mañjuśrī Yamāntaka, On the throat is Hayagrīva, the deity of power, In the heart is Vajra Heruka, In the navel is Vajra Kumāra, In the secret place is Anuttara Heruka, On the crown of the head is the body of the Vidyādhara assembly. On the right and left knees of the feet, Generating the great one who subdues all arrogance and, Bhairava, the powerful black one. At the tips of the vajra jewel wings, Generating the white and black Garudas who subdue the nāgas. Each of their retinues, wrathful deities and, Wrathful mothers, emanations, triple emanations, and so on, From blazing wrath, ferocity, clarity, and stability, Blessing, empowering, inviting and abiding. Offering praise, gaṇacakra, offering at the four times. These are the magical displays of the mind, The self-nature unborn dharmakāya, The deity itself is emptiness, non-dual. The unceasing play is the sambhogakāya, The rays of compassion tame beings, The activity is the nirmāṇakāya of enjoyment. After recognizing the three kāyas in oneself, With the rays of supreme play, Defeating the four māras and killing the three enemies, In order to cut off the dangerous places of the six realms, With the essence of gorges, fortresses, and strategic points, Possessing the meaning of true certainty, In the state of appearance-emptiness, sound-emptiness, bliss-emptiness, Abandoning both sinking and rising,
Chinese
于座间的秘密命“吽”的修持，念诵赞颂合着旋律勤学技艺，之后亲近圆满一切善逝的，密集秘密真言。嗡啊吽梭哈。（藏文：ཨྃ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈。）哞 赫利 吽 阿。（藏文：མཱུཾ་ཧྲཱྀཿཧཱུཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ hrīḥ hūṃ aḥ，汉语字面意思：哞 赫利 吽 阿。）嗡 班杂 西日 玛哈 卓达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī mahā krodha，汉语字面意思：嗡 金刚 吉祥 大 忿怒。）嗡 希日 嘿汝嘎。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka，汉语字面意思：嗡 吉祥 嘿汝嘎。）亚曼达嘎。（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：亚曼达嘎。）赫利 贝玛达 哲。（藏文：ཧྲཱྀཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ padmāntakṛt，汉语字面意思：赫利 莲花终结者。）吽 班杂 格里 格拉亚。（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：吽 金刚 橛 橛。）班杂 玛哈 亚叉。（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra mahā yakṣa，汉语字面意思：金刚 大 夜叉。）嘎拉 汝巴。（藏文：ཀཱ་ལ་རཱུ་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāla rūpa，汉语字面意思：黑 形象。）亚叉 卓提。（藏文：ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yakṣa krodhī，汉语字面意思：夜叉 忿怒者。）班杂 萨瓦 杜达。（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭān，汉语字面意思：金刚 一切 恶者。）诶杂 贝哟。（藏文：ཨེ་ཛ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：eja bhyo，汉语字面意思：诶杂 贝哟。）勃隆 班杂 嘎汝达。（藏文：བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ vajra garuḍa，汉语字面意思：勃隆 金刚 迦楼罗。）玛玛 卓提 效瓦热。（藏文：མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama krodhīśvarī，汉语字面意思：玛玛 忿怒自在母。）嘎玛 然然。（藏文：ཀརྨ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma raṃ raṃ，汉语字面意思：业 然然。）匝拉 然然 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvāla raṃ raṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：燃烧 然然 吽 吽 啪 啪。）此密集秘密的猛咒，如铁匠的火星，般念诵。 座间赞颂并委托事业，祈愿并修习圆满次第，计数百万修持并结合验相，现见本尊赐予预言成就，物质上出现光和烟雾，梦中头顶升起太阳，住在佛塔顶端，以及妇女集会供养恭敬，身体安乐语具能力心生证悟，从宝瓶的物质中取成就，恒常供养会供并依靠，成就一善逝即一切之体性，如是修法事业等，无量秘密真言续部之，事业等无论何者，无论对何者开始皆无疑惑，摄略坛城而恒常受用，此寂怒圆满修持中，三时善逝秘密聚集，自他一切之大吉祥，以此修持殊胜之圣者，乃自护根本之修持。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，寂怒圆满聚集之修持，所示基础之第八品。之后密集之眷属众，向导师普贤王如来大吉祥嘿汝嘎祈请，奇哉奇哉奇哉！眷属之导师普贤，眷属之主眷属之主嘿汝嘎，圆满一切续部意义之大成就，祈请为我等眷属宣说。如是祈请心中思忖，大导师宣说道，密集之眷属众一心谛听，一切善逝寂怒圆满之，续部意义秘密之大成就，四者圆满基础而取，以次第准备安放于框架中，正行修持端正经文，以广大仪轨结尾
English
Practice the secret life-force Hūṃ in the session, recite praises with melody, and diligently study the arts. Then, closely rely on the complete union of all Sugatas, the secret mantra. Oṃ āḥ hūṃ svāhā. Mūṃ hrīḥ hūṃ aḥ. Oṃ vajra śrī mahā krodha. Oṃ śrī heruka. Yamāntaka. Hrīḥ padmāntakṛt. Hūṃ vajra kīli kīlaya. Vajra mahā yakṣa. Kāla rūpa. Yakṣa krodhī. Vajra sarva duṣṭān. Eja bhyo. Bhrūṃ vajra garuḍa. Mama krodhīśvarī. Karma raṃ raṃ. Jvāla raṃ raṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. This fierce mantra of the Guhyasamāja, recite it like sparks from a blacksmith. In between sessions, offer praises and entrust activities. Make aspirations and meditate on the completion stage. Practice a hundred thousand times and combine with signs. See the face, receive prophecies, and attain siddhis. Light and smoke arise from the substances. In dreams, the sun rises on the head. Residing on the top of a stupa, and gatherings of women offer worship and reverence. Body is comfortable, speech is powerful, and mind arises with realization. Take siddhis from the substances of the vase. Constantly offer tsok and rely on it. Achieving one Sugata is the nature of all. Likewise, practice methods, activities, and so on. Whatever activities and so on from the immeasurable secret mantra tantras, whatever you begin, there is no doubt. Summarize the mandala and constantly use it. In this peaceful and wrathful complete practice, the secret of the Sugatas of the three times is gathered. The great glory of all self and others. By practicing this supreme holy one, it is the fundamental practice of self-protection. Thus, it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamāja Tantra, the eighth chapter, which shows the basis for the practice of the complete union of peaceful and wrathful deities. Then, the assembly of the Guhyasamāja requested the teacher Samantabhadra, the glorious great supreme Heruka, saying: Kye kye kye! Teacher of the assembly, Samantabhadra. Lord of the assembly, master of the assembly, Heruka. Great accomplishment that completes the meaning of the tantra. Please bestow your teachings upon us, the assembly. Having considered this request in his mind, the great teacher spoke, saying: Assembly of the Guhyasamāja, listen with one-pointed attention. For the great accomplishment of the secret meaning of the complete peaceful and wrathful deities of the Sugatas, take the four perfections as the basis. Place it in the frame with gradual preparation. The main part is to straighten the text of the practice, and conclude with extensive rituals.