Tibetan
་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་གཙོ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བསྒོམ་རིམ་ལ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་མ་བཅོས་བསྒོམ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རང་སེམས་ཡི་གེ་ཨ་རུ་གསལ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་རླུང་། །བཾ་ལས་ཆུ་དང་སུཾ་ལས་གསེར། །ལཾ་ལས་རི་རབ་རཾ་ལས་མེ། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག །དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞིར་བཅས་པ་ལ། །ཕྱི་ཁྱམས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་པའི། །གཞལ་ཡས་གསལ་བར་གྲུབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གདིང་། །དེ་ནས་རང་སེམས་ཡི་གེ་ཨ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་གདན་སྟེང་བབས། །སྤྲོ་བསྡུས་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོར་གསལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་བཟང་མོ། །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ལྷོ་རུ་འབྱུང་ལྡན་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་མཱ་མ་ཀཱི། །བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ཤར་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །དབུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །ཡུམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་སྒྲོན་མའོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡུམ་གཅིག་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་མོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། ། ཡུམ་ཆེན་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ནི། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་རྣོན
Chinese
诸佛菩萨众等，向薄伽梵吉祥普贤请示道：薄伽梵，善逝之主，请宣说禅定坛城。薄伽梵开示道： 于殊胜百种姓之修法次第中，首先发起菩提心，以七支供积累资粮，如是修持真如之禅定。观想空性无我无造作，观想普照之禅定，修持遍布之大悲心。之后，修持因之禅定，观想自心为字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。由字母阿之加持力，埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）化为空界，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为风，旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）化为水，松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）化为金，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）化为须弥山，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为火，勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）化为珍宝宫殿。九坛城中为一坛城，中央之轮有四辐，具有四角与四门，外围以回廊装饰，观想宫殿清晰显现。之后，于日月莲花之座上，安放诸佛菩萨之位置。之后，自心字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），降临于中央坛城之座上，收放光明融为轮，显现为毗卢遮那佛普贤佛母。东方为不动佛佛眼佛母，南方为宝生佛白衣佛母，西方为无量光佛嘛嘛枳佛母，北方为不空成就佛誓言度母。东方大坛城中，中央为普贤菩萨，与佛母金刚界自在母。东方为金刚萨埵，南方为金刚王，西方为金刚爱，北方为金刚善。东方为金刚嬉女，南方为金刚香女，西方为金刚钩女，北方为金刚灯女。南方之坛城中，主尊为文殊童子，与佛母宝生界自在母。东方为金刚宝，南方为金刚光荣，西方为金刚幢，北方为金刚笑。东方为金刚鬘女，南方为金刚香女，西方为金刚索女，北方为金刚乐女。西方之坛城中，主尊为观世音自在， 与佛母大莲花界自在母。东方为金刚法，南方为金刚利。
English
The assembly of Sugatas requested the Bhagavan, glorious Samantabhadra, saying: O Bhagavan, chief of the Sugatas, please explain the mandala of samadhi. The Bhagavan replied: In the meditation sequence of the noble hundred families, first generate the mind of enlightenment, accumulate merit with the seven branches, and thus meditate on the samadhi of suchness. Meditate on emptiness, selflessness, and non-fabrication. Meditate on the samadhi of all-illuminating, meditate on all-pervading great compassion. Then, meditate on the samadhi of the cause, visualize your own mind as the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Through the blessing of the letter A, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) transforms into the space element, Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) transforms into wind, Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) transforms into water, Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Sum) transforms into gold, Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam) transforms into Mount Meru, Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) transforms into fire, Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) transforms into a precious palace. Among the nine mandalas, there is one mandala. The central wheel has four spokes, with four corners and four doors, and the outer courtyard is adorned with decorations. Meditate on the palace appearing clearly. Then, on the seats of the sun, moon, and lotus, place the positions of all the deities. Then, your own mind, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), descends onto the seat of the central mandala, contracting and expanding light, dissolving into a wheel, appearing as Vairochana and Samantabhadri. In the east is Akshobhya and Buddha Locana, in the south is Ratnasambhava and Pandara, in the west is Amitabha and Mamaki, in the north is Amoghasiddhi and Samayas Tara. In the great mandala of the east, in the center are Samantabhadra and the consort Vajradhatvishvari. In the east is Vajrasattva, in the south is Vajraraja, in the west is Vajraraga, in the north is Vajrasadhu. In the east is Vajralasya, in the south is Vajradhupa, in the west is Vajrankusha, in the north is Vajraloka. In the mandala of the south, the main deity is Manjushrikumara and the consort Ratnadhatvishvari. In the east is Vajraratna, in the south is Vajratejas, in the west is Vajraketu, in the north is Vajrahasa. In the east is Vajramala, in the south is Vajradhupa, in the west is Vajrapasha, in the north is Vajranritya. In the mandala of the west, the main deity is Avalokiteshvara, and the great consort Padmadhatvishvari. In the east is Vajradharma, and in the south is Vajratikshna.
Tibetan
་པོ་དང་། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་སྟེ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཀྲ་མའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སངས་རྒྱས་དང་། །ཡུམ་ཆེན་ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་ནི། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་དང་། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གར་བསྒྱུར་མ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་མའོ། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ། །ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ནི། །ཤར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། །ལྷོ་རུ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ལ། །ནུབ་ཏུ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དང་ནི། །བྱང་དུ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོའོ། །ཤར་དུ་བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་མ། །ལྷོ་རུ་བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་མ། །ནུབ་ཏུ་བདེ་བ་ཟ་བྱེད་མ། །བྱང་དུ་བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་མའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཡུམ་ཆེན་རིན་ཆེན་སེམས་མའོ། །ཤར་དུ་སྣང་བའི་མཆོག་དང་ནི། །ལྷོ་རུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་སྤོབས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །བྱང་དུ་སྤོབས་པ་བརྩེགས་པའོ། །ཤར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ། །ལྷོ་རུ་རྒྱལ་མཚན་ལྷ་མོའོ། །ནུབ་ཏུ་བླ་རེའི་ལྷ་མོ་ལ། །བྱང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཡུམ་ཆེན་པདྨའི་སེམས་མའོ། །ཤར་དུ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལྷོ་རུ་པདྨ་དམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དང་། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་པདྨ་ཅན། །ལྷོ་རུ་ལྷ་མོ་འཛིན་བྱེད་མ། །ནུབ་ཏུ་ལྷ་མོ་སྐྱོན་བྲལ་མ། །བྱང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམ་རྒྱལ་མའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ལ། །ཤར་དུ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མ། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐུབ་པའི་ལས། །ནུབ་ཏུ་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། །བྱང་ དུ་མི་གཡོ་བ་ཡི་མཐའ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །ལྷོ་རུ་ལྷ་མོ་དྲི་མེད་མ། །ནུབ་ཏུ་ལྷ་མོ་སྒྲ་གཅན་མ། །བྱང་དུ་ལྷ་མོ་ཐོགས་མེད་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་བར་ཁྱམས་ལ། །ཤར་སྟོད་མི་ཡི་ཐུབ་པ་ལ། །ཤར་སྨད་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པའོ། །ལྷོ་སྟོད་ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ལ། །ལྷོ
Chinese
，西为金刚语者，北为金刚轮。东为金刚妙音天女，南为金刚灯明母，西为金刚铁索母，北为金刚明照母。北方之方的坛城中，金刚持大佛与大佛母事业界自在母。东为金刚事业，南为金刚守护，西为金刚夜叉，北为金刚拳。东为金刚舞姿母，南为金刚涂香母，西为金刚铃声母，北为金刚降雹母。东南隅的坛城中，主尊地藏菩萨，大佛母金刚心母。东为法轮，南为自在王，西为庄严之饰，北为珍宝光芒。东为增益安乐母，南为迷乱安乐母，西为吞噬安乐母，北为增长安乐寿母。西南隅的坛城中，主尊虚空藏菩萨，大佛母宝生心母。东为显现之胜，南为手印王，西为豪迈之王，北为豪迈增上。东为沐浴天女，南为宝幢天女，西为幡顶天女，北为伞盖天女。西北隅的坛城中，主尊大慈弥勒，大佛母莲花心母。东为莲花王，南为莲花胜妙，西为金刚不动，北为金刚无碍。东为莲花天女，南为执持天女，西为无垢天女，北为胜乐天女。东北隅的坛城中，主尊除盖障菩萨，大佛母事业心母。东为珍宝自在母，南为金刚能仁事业，西为清净显示，北为不动之边际。东为天女妙音，南为天女无垢，西为天女罗睺，北为天女无碍母。坛城外院的走廊里，东上为人中能仁，东下为天中能仁，南上为非天能仁，南
English
, to the west is Vajra Speaker, to the north is Vajra Wheel. To the east is Vajra Saraswati, to the south is Vajra Lamp Woman, to the west is Vajra Iron Hook Woman, to the north is Vajra Clear Light Woman. In the mandala of the northern direction, is the Great Vajradhara Buddha, and the Great Mother Karma Realm自在母. To the east is Vajra Karma, to the south is Vajra Protector, to the west is Vajra Yaksha, to the north is Vajra Fist. To the east is Vajra Dancing Woman, to the south is Vajra Anointing Woman, to the west is Vajra Bell-ringing Woman, to the north is Vajra Hail-dropping Woman. In the mandala of the southeast corner, the main deity is Ksitigarbha, the Great Mother Vajra Heart Mother. To the east is the Dharma Banner, to the south is the自在 King, to the west is the Ornament of Adornment, to the north is the Jewel Radiance. To the east is the Bliss Increasing Mother, to the south is the Bliss Deluding Mother, to the west is the Bliss Devouring Mother, to the north is the Bliss Life-extending Mother. In the mandala of the southwest corner, the main deity is Akashagarbha, the Great Mother Ratna Heart Mother. To the east is the Supreme of Appearances, to the south is the King of Mudras, to the west is the King of Confidence, to the north is the Accumulation of Confidence. To the east is the Bathing Goddess, to the south is the Banner Goddess, to the west is the Victory Banner Goddess, to the north is the Umbrella Goddess. In the mandala of the northwest corner, the main deity is Great Compassionate Maitreya, the Great Mother Padma Heart Mother. To the east is the Padma King, to the south is the Padma Supreme, to the west is Vajra Immovable, to the north is Vajra Unobstructed. To the east is the Padma Goddess, to the south is the Holding Goddess, to the west is the Flawless Goddess, to the north is the Victorious Goddess. In the mandala of the northeast corner, the main deity is Sarvanivaranaviskambhin, the Great Mother Karma Heart Mother. To the east is the Jewel自在 Mother, to the south is the Karma of Vajra Sage, to the west is the Pure Showing, to the north is the Limit of the Immovable. To the east is the Goddess Saraswati, to the south is the Goddess Immaculate, to the west is the Goddess Rahu, to the north is the Goddess Unobstructed Mother. In the corridor of the outer court of the mandala, the upper east is the Human Sage, the lower east is the Divine Sage, the upper south is the Asura Sage, the south