Chinese
从无生之身中，法性自然显现的状态中，为了圆满报身显现的奇迹，在无边无际、无始无终的奥明（藏文：འོག་མིན་）刹土中，显现出无量智慧的轮。在燃烧着智慧珍宝的光明宫殿中，十方无有间断，功德无量增长的四方形中央，有九个坛城，每个坛城都有四辐轮、圆形外环、四个缺角和四扇门，具备八种解脱的象征，外部装饰着菩提树等各种饰品。从外面看里面清晰，从里面看外面清晰，智慧自然成就的光明宫殿显现出来。如此，在自性奥明刹土中，一切善逝如芝麻荚般安住。然后，薄伽梵大吉祥普贤王如来和普贤王佛母，以及无量无边的善逝眷属，自然安住。之后，薄伽梵大吉祥普贤王如来和普贤王佛母二者安住在法性平等中，如是说道： “奇哉！奇哉！主尊主母及眷属， 自性奥明胜妙处， 如水中月影之显现， 无有烦恼垢染污。 安住自性真实界， 如虚空示现之神变， 自性奥明法界中， 非以言语宣说诸义， 乃以智慧证悟诸法。” 如是父母二者安住于平等中，以平等和证悟的方式开启了对话的开端，这是第一章。 之后，薄伽梵大吉祥普贤王如来，在奥明刹土中以与佛母相拥的姿态安住，佛父说道： “奇哉！奇哉！清净无垢之妙法， 成就无上菩提之方便， 摧毁轮回之分别念， 为以猛力引导众生故， 父母无二交合之姿态。” 如是宣说了金刚秘密之语。之后，佛母也以平等之姿相拥而劝请道： “奇哉！奇哉！善逝金刚部之主， 开示大平等之意义后， 为调伏何者而示现， 于不变金刚之胜主， 以无二大乐而拥抱。”
English
From the unborn body, in the state of Dharma-nature's self-sound arising, in order to manifest the miracle of the Sambhogakaya's birth, in the boundless and endless Aumin (Tibetan: འོག་མིན་) realm, the wheel of immeasurable wisdom appears. In the radiant palace blazing with wisdom jewels, there is no interruption in the ten directions, and in the center of the square, where immeasurable qualities increase, there are nine mandalas, each with a four-spoked wheel, a circular outer ring, four corners, and four doors, possessing the symbols of eight liberations, and the exterior is adorned with various ornaments such as Bodhi trees. Looking from the outside, the inside is clear; looking from the inside, the outside is clear; the radiant palace of spontaneously accomplished wisdom appears. Thus, in the self-nature Aumin realm, all Sugatas abide like sesame pods. Then, the Bhagavan Great Glorious Samantabhadra and the Samantabhadri, along with the immeasurable retinue of Sugatas, abide naturally. Then, the Bhagavan Great Glorious Samantabhadra and the Samantabhadri, abiding in the equality of Dharma-nature, spoke thus: "Kye Kye! Lord and consort with retinue, In the supreme place of self-nature Aumin, Like the moon's reflection in water, Without the stain of afflictions. Abiding in the realm of self-nature's truth, Like the display of miracles in the sky, From the Dharma-realm of self-nature Aumin, Not revealing meanings with words, But showing the realization of all Dharmas with wisdom." Thus, the two parents abide in equality, and in the manner of equality and realization, they begin the first chapter of the dialogue. Then, the Bhagavan Great Glorious Samantabhadra, abiding in the Aumin realm in union with the consort, the father spoke: "Kye Kye! Pure and stainless Dharma, The means to accomplish unsurpassed Bodhi, Destroying the conceptual thoughts of Samsara, For the sake of guiding beings with force, The form of the two parents' non-dual union." Thus, he spoke the Vajra secret words. Then, the mother also encouraged with the posture of embracing in equality: "Kye Kye! Lord of the Sugata Vajra family, After showing the meaning of great equality, For the sake of taming whom is this shown, To the supreme lord of the unchangeable Vajra, Embracing with non-dual great bliss."
Tibetan
་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། གསང་བའི་ཐུགས་མཉམ་པའི་ངང་གིས། ཀྱེ་ཀྱེ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཙོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས། །འཁོར་བ་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་པོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུམ་དང་བཞུགས། །ཞེས་གླེངས་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་བདག །ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་གསལ་བ་ཉི་ཟླའི་འོད། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་གཙོ། །འཁོར་བའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཆུ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཡུམ་གྱི་མཉམ་པའི་ངང་ལ་གནས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་སྐད་གླེངས་སོ། །ཀྱེ་ཧོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་ ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པར། །པདྨ་ཆེན་པོ་གདངས་སུ་གསོལ། །འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། ཨེ་མ་ཧོ། སྟོན་པས་བསྟན་པ་འདི་བསྟན་ཕྱིར། །འཁོར་བ་འདུལ་བའི་དེད་དཔོན་གཙོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡིས། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀ་ཧཱཿ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐོན་པར་གྱུར་ནས། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ལེགས་པར་རྒྱས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ཕྱོགས
Chinese
这样做了。说完之后，大喜金刚以秘密的心意融入平等之中，说道： 奇哉！奇哉！心髓之义之主！ 一切善逝之子！ 轮回众生之导师！ 与无二之母同在！ 这样说着，便安住于不动摇的三摩地之中。 之后，在佛母的劝请下，说道： 奇哉！奇哉！一切善逝之主！ 摧毁无明黑暗之主！ 为了利益一切众生， 无垢清明如日月之光， 安住于法性平等之界。 种姓之种姓，种姓之主！ 摧毁黑暗的智慧之光！ 救度众生的导师之主！ 洗涤轮回垢染之水！ 一切众生唯一的亲友！ 在无二安乐之界中， 祈请降临大喜金刚！ 佛母安住于平等之中，如是说道。 之后，薄伽梵大喜金刚，安住于名为国王欢喜的三摩地之中，说了这金刚之语： 奇哉！为了利益众生， 祈请诸佛与 种姓之母无二无别， 大莲花盛开！ 祈请生起坛城之相！ 祈请安住于无二之中！ 之后，大佛母的心意被触动了。 唉玛吙！ 为了宣示导师所教之法， 调伏轮回的导师之主！ 大喜金刚勇士， 从无二之喜悦中， 降下大秘密之雨。 阿啦啦吙！萨玛雅 斯德വം。(藏文 ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体 समय स्तवं，梵文罗马拟音 samaya stavaṃ，汉语字面意思 誓言赞) 阿努啦嘎吙！ 匝 吽 വം 吙！ 吽 德让 舍利 诃！ 之后，从无二的父母之中， 显现出善逝父母以及眷属， 安住于自性无二平等性如幻之三摩地中。 启请之第二品。 之后，十方一切善逝，向薄伽梵吉祥普贤王如来顶礼，并请示道： 奇哉！奇哉！善逝法身！ 为了摧毁分别之网， 祈请善逝百部之修法， 善妙广大地开示！ 如此请示之后，薄伽梵吉祥普贤王如来说道： 谛听，聚集的眷属众！ 诸方
English
Thus it was done. Then, the Great Delightful One, with a mind of secret sameness, said: Kye kye, essence of the meaning of the heart! Son of all the Sugatas! Leader of all samsara! Abide with the non-dual Mother! So saying, he entered into the unwavering samadhi. Then, urged by the Mother, he said: Kye kye, Lord of all Sugatas! Lord who destroys the darkness of ignorance! For the sake of all beings, Immaculate clear light of the sun and moon, Abide in the realm of the equality of dharmata. Lineage of lineage, Lord of lineage! Light of wisdom that destroys darkness! Lord of the leader who liberates beings! Water that washes away the stains of samsara! Only friend of all beings! In the center of the non-dual bliss realm, Please bestow the Great Delight! The Mother remained in a state of sameness and spoke thus. Then, the Bhagavan Great Delightful One, having entered into the samadhi called King of Joy, spoke these vajra words: Kye ho, for the sake of the Buddhas to benefit beings, Please, inseparable from the Mother of the lineage, Open the great lotus! Please generate the form of the mandala! Please abide in non-duality! Then, the mind of the Great Mother herself was moved. Emaho! For the sake of teaching this teaching by the Teacher, Lord of the leader who subdues samsara! The heroic Vajra of Delight, Having become non-dual delight, Pour down the great rain of great secrecy. Alala ho! Samaya stvam. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Anuraga ho! Dza hum bam ho! Hum tram hrih ha! Then, from the non-dual Father and Mother, The Sugata Father and Mother, together with their retinue, emerged, And entered into the samadhi of the nature of non-duality, equality, and illusion. The Second Chapter, the Chapter of Incitement. Then, all the Sugatas of the ten directions, having prostrated to the Bhagavan Glorious Samantabhadra, requested thus: Kye kye, Sugata Dharmakaya! For the sake of destroying the net of conceptualization, Please teach well and extensively the means of accomplishing the hundred families of the Sugatas! Having requested thus, the Bhagavan Glorious Samantabhadra said: Listen, assembled gathering of the assembly! Directions
Tibetan
་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །རིགས་བརྒྱར་འདུས་པ་ངས་བཤད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ལ། །མགོན་པོ་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ། །འདོམ་གང་རྒྱ་ལ་ཆག་གང་དཔངས། །རྣམ་ལྔ་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོས་མཚམས་བཅད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཐིག་གཡོག་གྲོགས་དང་རབ་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་ཡིས། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ནུབ་ལ་སློབ་མ་ཤར། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཕོ་བྲང་ དགུ་པའི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་བཏབ་པ་ལ། །ཆ་ནི་བཞི་བཞིར་མཉམ་པར་དབྱེ། །རྩ་བ་དབུས་ཆ་གཉིས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་དོར་བ་སྒོ། །རྒྱན་དང་ཆས་བྱ་དབུས་བརྒྱད་ཆ་ལས་སྒོ་འགྲམ་དང་། །ཡ་ཕུབས་ལོགས་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ངོས་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔས། །བསྐོར་བྱ་ཁྱམས་ཀྱི་ཆ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྲམ་གྱི་ཆ། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལོགས་རྒྱབ་ཆ་ལ་འགྲམ་དང་ཕྱེད། །ལོགས་རྒྱབ་ཆ་གཞན་ཀ་བ་ཆ་ལྔ་ཡ་ཕུབས་བཏེགས། །རྡོ་ར་རྣམ་བཞི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་མཛེས་རྟ་བབས་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩེ་བྲན་གདུགས་མཛེས་རི་དྭགས་བཅས། །བ་དན་འཕན་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པར་བྱ། །པད་ཕྲེང་མེ་འོད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བསྐོར། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གཞུང་ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བསྐོར། །ས་ཚོན་སྣ་ལྔ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་བརླབས་ལ། །དབུས་སུ་རིགས་སྦྱར་མུ་ཁྱུད་འོད་ཟེར་ལྡན། །རྩིབས་བཞི་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ཞིང་གོང་ར་མཛེས་པའི་ཚོན། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་ཚུལ་ཕྱོགས། །སྒོ་བཞི་རིགས་དང་སྦྱར་ལ་བརྩིག་པ་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ། །འདོད་ཡོན་ཁྱམས་དམར་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སེར། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་སེར་ལ་ད་རུ་ཀ་ནི་ལྗང་། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལ་སྒོ་རྒྱན་བཅས། །ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལ་སྒོ་ཡང་དེ་དང་བསྟུན། །རྩིག་པ་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གིས་བསྐོར། །འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་གོང་འདྲ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་སྒོ་རྒྱན་བྱ། །མུ་ཁྱུད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལྡན། །ཕུར་པ་མདའ་དང་མེ་ལོང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་དགོད། །དར་དང་རས་ཀྱི་ཡོལ་དྲེ་ཚོན་སྐུད་དྲ་བར་གཞུག །དེ་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི
Chinese
十方一切善逝尊，总集八族我宣说， 圆满之处诸方所，远离喧嚣瑜伽士， 善作地仪轨之后，供养护主具誓者， 吉祥之地作坛城，一寻为广一肘高， 五种药末作印记，以忿怒姿势作结界， 坛城之线应安立，具足助伴善友者， 以具五智之丝线，智者应安立坛城， 上师于西弟子东，金刚拳印作加持， 宫殿 九宫之线应安立，安立十六线之后， 划分为四四等分，根本中央二分舍弃二边为门， 装饰陈设中央八分中门边， 屋檐墙壁门环面以五彩涂， 环绕回廊之分享用边之分， 珍宝瓦片墙后分边与半， 墙后其他分柱子五分抬屋檐， 四种石栏以装饰而美化设马落， 法轮顶饰伞盖美化与鹿等， 幢幡华盖与珍宝胜幢作美饰， 莲鬘火光金刚鬘作美饰环绕， 根本之坛城随其自宗如理作美饰环绕， 五种颜料土勇士五谷物， 以具五智作加持之后，中央合族外环具光芒， 四瓣以族类分且上沿美丽之色， 外环金刚墙角隅回廊之形式， 四门与族类合且砌造以族类分， 欲妙回廊红色珍宝瓦片黄色， 网状半网黄色答如嘎乃绿色， 中央之坛城九宫具门饰， 外回廊以方向分门亦随之， 墙壁以白蓝黄红绿环绕， 欲妙等如上马落等作门饰， 外环莲花鬘金刚鬘具， 橛箭与镜剑等安立， 丝绸与布之帷幔彩线网中置， 此乃寂静能成二者之坛城，如是说。 彩粉坛城绘画品第三。 之后十方
English
All Sugatas of the ten directions, I declare are gathered into eight families. In places of perfect abundance, By yogis who have abandoned busyness, Having properly performed the ritual of the ground, Offerings to the protectors who hold vows. On an auspicious ground, make a mandala. One fathom wide and one cubit high, Apply five types of medicine as marks. Cutting off the boundaries with wrathful gestures, The mandala's lines should be drawn. With assistants and excellent friends, With threads endowed with the five wisdoms, The wise should draw the mandala's lines. The teacher to the west, the student to the east, Blessing the vajra fist, The palace Should draw the lines of the ninth palace. Having drawn sixteen lines, Divide them equally into four parts. The root, the center, two parts, abandoning two edges for the door. Ornaments and decorations, eight parts from the center, the door's edge, The eaves, walls, door rings, the surface painted with five colors. To be circled, the corridor's part, the enjoyment, the edge's part. Precious tiles, the wall's back part, the edge and half. The other part of the wall's back, the pillar, five parts, raising the eaves. Four types of stone fences, beautified with ornaments, setting up horse landings. The Dharma wheel, top ornaments, parasol, beautified with deer, etc. Banners, canopies, and precious victory banners are beautifully made. Lotus garlands, firelight, surrounded by vajra garlands. The root mandala, according to its own tradition, beautifully surrounded. Five colors of earth, heroes, five grains, Having blessed them with the five wisdoms, In the center, combine families, the outer ring with radiance. Four petals divided by families, and beautiful colors on the upper edge. The outer ring, a vajra fence, corners, the form of a corridor. The four doors combined with families, and the construction divided by families. The desire realm corridor is red, precious tiles are yellow. The net, half-net is yellow, and daruka is green. The central mandala has nine palaces with door ornaments. The outer corridor is divided by directions, and the doors also follow accordingly. The walls are surrounded by white, blue, yellow, red, and green. The desire realm, etc., is like the above, horse landings, etc., are door ornaments. The outer ring has lotus garlands and vajra garlands. Kila, arrows, mirrors, swords, etc., are placed. Silk and cloth curtains, colored threads are placed in the net. This is the mandala for both pacifying and accomplishing. Thus it is said. The third chapter, on drawing the mandala with colored powders. Then, the ten directions