Tibetan
་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་པ།། ཀུན་ནས་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་དབུལ།། དེ་ནས་ཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་སུ།། འབར བའི་རྣམ་པར་གྲུབ་པར་བྱ།། རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ།། ལེགས་པར་ཚིམ་བྱས་བཟོད་གསོལ་ཏེ།། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ།། བུམ་པ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ གདུགས།། པདྨ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དང།། མེ་ལྕེ་མདོག་དཀར་སྣང་བ་དང།། འཁྱིལ་བའི་མཚན་མ་མཁས་པར་བརྟག། དེས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས།། བསྒོམ་དང་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ།། ཞི་དང་རྒྱས་དང དབང་ལ་ནི།། ཨོྂ་ཞེས་པ་དང་སཝཱཧཱ་མཐར།། དབྱངས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་བསྲིང་བ་དང།། བར་ཆད་མེད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྦྱར།། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ།། འབྱོར་པས་རྒྱས་པ་མངོན་པར་སྤེལ།། དྲེགས་བདོའི་སྟངས ཚུལ་བཅས་པ་དང།། དབང་དུ་གྱུར་པས་དབང་བྱའོ།། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གནས་པས།། ཧཱུྂ་ཞེས་པ་དང་ཕཊ་དང་བཅས།། ལུས་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བཟར་བསམས་ནས།། བསྐུལ བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་བ་ཡི།། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་ངེས་པར་སྦྱར།། སྔགས་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ།། སྣ་ཚོགས་ལས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ།། གང་དག་ཡིན་པ་མཆོད་པ་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག་དེ ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང།། དང་པོར་གང་བླུགས་བསྲེག་ཅིང་དབུལ།། ཕྱིས་ནི་རིམ་བཞིན་རྣམ་པར་སྤེལ།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་རྣམས་ལ།། དགེ་བའི་རྫས་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། བཤང་གཅི་ཁྲག་རྐང རུས་པ་དག། ཤ་ཆེན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ།། མི་གཙང་པ་ཡི་བཀང་ན་ཀོ། ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར།། གལ་ཏེ་སྡིག་འགྱུར་འབྲས་བུ་གང།། སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པས་རྨོངས ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་སངས་ཤིང།། ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་ཞེན་པ།། རྣམ་རྟོག་དྲ་བས་བླུན་བྱས་གང།། དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་སྡིག་གི། ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས།། ཆོས་འདི་རང་བཞིན གྱིས་དག་སྟེ།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་ཀྱང་མེད།། སེམས་ཅན་ཤེས་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན།། དམ་པའི་དོན་དུ་དགེ་སྤངས་ན།། བསོད་ནམས་མེན་པ་ཅི་ཞིག་སྨོས།། དཔེར་ན ཆུས་གང་ཆུ་ཀླུང་གིས།། ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དག། རྩཝ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་བསྡུས་ཏེ།། ཆུ་ལས་བརྒལ་བའི་གཟིང་བྱས་ནས།། དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ལེགས་བརྒལ་ནས།། བོར་ཏེ་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར།། དེ བཞིན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱིས།། ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྐྱོད་བྱས་ཀྱང།། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་སྤངས་ལ།། བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ་པ་བཞིན།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་དྲ་སྤངས་ལ།། ཟབ་མོ་ཡི་ནི་ཆོས་སྤེལ་ཏེ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པས་གསུངས་ལམ་ལ།། སྔགས་རིག་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅིག། རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་པས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མེད་པའི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན མནོས།། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡུས་ནས།། ང་འོ་སྙམ་པར་གཟི་བསྐྱེད་གཟུགས།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ན།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཚེ་འདི་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ ཉིད་དུ་འགྱུར།། ལས་ལས་བྱུང་བར་རྣམ་བརྟན་པའི།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་མང་ལ།། བརྙས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དམ་ཚིག་ཡིན།། ངན་རྟོག་བཟང་རྟོག་དྲ་བ་ཡི།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན རྣམས་ལ་ནི།། སྣ་ཚོགས་གདུང་བས་སུན་མི་དབྱུང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལྡན་དམ་ཚིག་ཡིན།། སྲིད་པས་བསྐྱེད་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཡི།། ཚིག་དང་རྣམ་པར་མི་སྨྲ་ཞིང།། མཉམ་པར་བདེ་བ་འདོད་པ་འདི།། རྡོ་རྗེ་ངག་ཅན་དམ ཚིག་ཡིན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེར་འཁུངས་མཆོག། ཤ་ཡི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ཡི།། རྐང་ལ་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཁྲག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་གཙོ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རུས་ཕུང་ནི།། རུས་གོང་ལ་ནི་འོད དཔག་མེད།། རྩ་ཡི་ཚིགས་པ་རྣམས་འདྲེན་ལ།། ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་དོན་ཡོད་པ།། དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནི།། གསང་ཆེན་ང་ཡིས་བསྟན་པ་འདི།། བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་ནི།། རྟག་ཏུ་བསྟན་ཞིང་བསྒོམ པར་བྱ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་རྨོངས།། སྲིད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམ་སྤངས་པའི།། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི།། ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས།། བཤང་གཤི་ཁུ་ཆུ་མཆིལ་མ ཁྲག། འཛག་པར་འབྱུང་བ་བཞི་བསྡུས་པ།། བསྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་རྫོགས་པ་ཡིས།། དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ།། རྟག་ཏུ་བཟའ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ།། རྫས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་དངོས་གྲུབ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་
Chinese
之中祈请安住。彼处焚烧所需之物，从各方面三次焚烧、投入、布施。之后饮用剩余之物，使其成为燃烧之形态。依此次第之方式，智者应令诸神欢喜。妥善令其欢喜后，祈求宽恕，祈请所欲之成就。宝瓶、胜幢、金刚、伞盖、莲花、铁钩之形态，火焰、白色光芒之显现，以及盘绕之征兆，智者应善加观察。因此，将迅速成就，应努力于禅修与念诵。息灾、增益与怀爱，在“嗡”（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之后加上“梭哈”（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。应延长音之延续，并以无间断之音连接。以寂静之心行息灾，以财富增长而明显增益，以傲慢之姿态与方式，以及怀爱之行为而行怀爱。安住于猛烈之行为方式，伴随“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。观想身体为燃烧之火焰，吞噬三界，以激励之语和增长之语，务必连接秘密真言之文字。通晓咒语修持仪轨者，对于所有焚烧仪轨，应供养与各种事业相应之神祇。以焚烧本身激励，首先投入、焚烧、布施何物，之后依次逐渐增长。对于息灾、增益与怀爱，应焚烧吉祥之物。粪便、尿液、血液、胫骨、骨头等，以及大肉也应焚烧。若智慧菩萨之面，为不净之物所充满，如何不生罪恶？若生罪恶，其果报为何？众生因无知而愚昧，方法与智慧皆已丧失，对外境事物执着，被分别念之网所愚弄。彼等将善与恶，分别执着为二者之集合。此法自性清净，无生亦无住。为增长众生之智慧，诸佛以方便之法宣说。为殊胜之目的而舍弃善，更何况无福德？譬如充满水之河流，为了渡过彼岸之众生，收集树根与树木等，制作渡河之船筏，登上它并顺利渡过后，舍弃它而安乐离去一般，同样，为了渡过轮回之彼岸。
English
In the center, I request you to reside. For that, what is needed for the fire offering? From all aspects, three times burn, pour, and give. Then, after drinking the remaining offering, make it appear in a blazing form. According to this order, the wise should satisfy the deities. Having well satisfied them, ask for forgiveness and supplicate for the desired attainments. Vase, victory banner, vajra, parasol, lotus, and the form of an iron hook, the appearance of white light of the flame, and the signs of swirling, the wise should carefully observe. Therefore, it will quickly be accomplished, so strive in meditation and recitation. For pacifying, increasing, and subjugating, at the end of "Om" (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and "Svaha" (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), extend the continuum of the vowel sounds and connect with uninterrupted sounds. With a peaceful mind, perform pacification; with wealth, manifestly increase prosperity; with an arrogant demeanor and manner, and with the act of subjugation, perform subjugation. Abiding in a fierce mode of conduct, accompanied by "Hum" (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Visualize the body as a blazing flame, thinking of devouring the three realms, and with words of encouragement and increase, definitely connect the letters of the secret mantra. One who knows the ritual of mantra accomplishment, for all fire offering rituals, should offer to whichever deities are associated with various activities. Encourage with the fire offering itself, and first, whatever is poured, burned, and given, later gradually increase in sequence. For pacifying, increasing, and subjugating, offer auspicious substances in the fire offering. Feces, urine, blood, shin bones, and bones, as well as large pieces of meat, should also be offered in the fire offering. If the face of the wisdom Bodhisattva is filled with impure substances, how can sin not arise? If sin arises, what is its result? Sentient beings are deluded by ignorance, their methods and wisdom are lost, they are attached to external objects, and they are fooled by the net of conceptual thoughts. Those beings regard good and evil as two separate collections. This Dharma is pure by its very nature, without birth and without abiding. In order to increase the wisdom of sentient beings, the Buddhas teach by means of skillful methods. If one abandons virtue for the sake of a sacred purpose, what need is there to mention the absence of merit? For example, just as a river full of water, for the sake of sentient beings crossing to the other shore, gathers roots and trees, etc., and makes a raft to cross the river, boards it and crosses well, then abandons it and goes in peace, similarly, to cross to the other shore of samsara.
Chinese
已竟。 佛法之路虽已行， 法与非法皆舍弃， 如获菩提之安乐。 是故舍弃分别网， 弘扬甚深之佛法， 如来所说之道路， 咒术智慧莫分别。 分别乃是大愚痴， 堕入轮回之大海。 如同虚空般无垢染， 不分别之禅定修。 二根和合而修持， 身语意三皆摄持， 我慢生起而观想。 以诸般形象而庄严， 具足瑜伽者此生， 即成圆满之智慧。 从业所生极坚固， 男女性众诸形象， 不应轻蔑而视之， 金刚身者乃誓言。 恶念善念之网罗， 以心对待诸有情， 莫以种种痛苦恼。 金刚心者乃誓言。 由有生起粗恶语， 以及种种离间语， 皆不言说而舍弃， 平等安乐欲求此， 金刚语者乃誓言。 遍照如来大源头， 居于血肉之界中， 足不乱动乃君王， 血为珍宝之源主。 众生所有之骨骸， 骨堆之上光明耀。 引导脉之诸关节， 胜者圣者有意义。 对于知晓誓言者， 我今宣说此秘密。 具慧金刚心者当， 恒常宣说且修习。 贪欲嗔恚以及痴， 有与造作皆舍弃， 此等五种之佛法， 胜者圣者皆宣说。 粪便死尸精液痰， 血等四者聚集之， 以圆满之禅定智， 坚定誓言而行持。 恒常食用且布施。 诸物皆成就之成就法， 根本续之大王幻化网中， 护摩次第第九品。 此后薄伽梵金刚如来， 入于名为一切三摩地成就殊胜金刚之三摩地， 宣说一切誓言之金刚大胜成就。 金刚手秘密
English
Ended. Although the path of Dharma has been traveled, Both Dharma and non-Dharma are abandoned, Like attaining the bliss of Bodhi. Therefore, abandon the net of distinctions, Propagate the profound Dharma, The path spoken by the Tathagata, Do not differentiate between mantra and wisdom. Discrimination is great ignorance, Causing one to fall into the ocean of Samsara. Like the sky, stainless, Practice non-discriminating Samadhi. The two roots are united and practiced, Body, speech, and mind are all restrained, Arrogance arises and is visualized. Adorned with all kinds of forms, The yogi in this life, Will become perfect wisdom. Born from karma, extremely firm, Male and female forms, Should not be despised, The Vajra body is the vow. The net of evil and good thoughts, With the mind towards all sentient beings, Do not trouble them with various sufferings. The Vajra mind is the vow. From existence arises coarse speech, And all kinds of divisive words, All are not spoken and abandoned, Equal bliss is desired, The Vajra speech is the vow. Vairochana, the great source, Dwelling in the realm of flesh and blood, The foot does not move, the king, Blood is the source of precious jewels. The bones of all sentient beings, On the pile of bones, light shines. Guiding the joints of the veins, The Victorious Sage is meaningful. For those who know the vows, I now declare this secret. The wise Vajra heart should, Constantly proclaim and practice. Desire, hatred, and delusion, Existence and action are abandoned, These five kinds of Dharma, The Victorious Sages all declare. Excrement, corpse, semen, phlegm, Blood and the four are gathered, With perfect meditative wisdom, Firmly uphold the vow and act. Constantly eat and give. The accomplishment of all things, In the great king of the root tantra, the net of illusion, The ninth chapter, the order of Homa. Thereafter, the Bhagavan Vajra Tathagata, Entered the Samadhi called the supreme Vajra of accomplishment of all Samadhis, Declared the great supreme accomplishment of the Vajra of all vows. Vajrapani secret