English
The Great Vairocana Tathagata. Having entered into the Samadhi called Vajra Following All Actions of Union. This action of subduing and so forth is explained. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is placed at the head. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is at the place of the face. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is placed at the heart after urging. On the circle of the wind of ya. Having placed it, holding it tightly and lifting it up, then all the moving of going and staying will become subdued. That form of the vessel that urges subduing, After contemplating it as the nature of the form, With the pride of Vajradhara, With secret mantras and pride, burn it. The unobstructed rosary to be spoken is: Nama samanta nana. Saṃmyak saṃ buddha ya kroti nandata ya tha. Oṃ cale cule cunde svāhā. Great diligence, unobstructed tamer. Great power, great oppressor of others. Holding a sword in hand and. Battle-axe and. Lasso holder. Great wrathful mother, wrathful mother, powerful, fierce form. Limitless face. Possessing a thousand hands. Unconquerable mother. Unconquerable by others. Meaningful, difficult to tame. Thousand-eyed mother. Blessed by all the Tathagatas. All the gods make prostrations and offerings. Perfectly accomplishing mother with a vajra tip. Vajra guide. Possessing vajra weapons. Mother with a vajra body. Possessing the posture of opening vajra eyes. Although she is a fierce mother. However, transforming into a fierce form. The body is adorned with vajra and lapis lazuli. Oṃ bhaga bhaste cunde. Du tri tri tri. Mri mri ruru srusru ruru. Grihna grihna. Abeshaya. Abeshaya. Grihna paya grihna paya. Hara hara. Mara mara. Māraya māraya. Hara hara. Bhanja bhanja. Mara mara. Māraya māraya. Paca paca. Daha daha. Grihnar grihnar. Hateful demons and. One-day fever and. Two-day fever and. Three-day fever and. Four-day fever and. Constant fever and. Momentary and. Bhuta and. Corpse and. Yaksha and. Rakshasa and. Kumbhanda demon born from the womb and. Born from karma and. Going and. Staying these and. All those who hate and harm me. Sadhaya sadhaya. Mardhaya mardhaya. Shoshaya shoshaya. Pataya pataya. Udsadhaya udsadhaya. Hana hana. Vajrena sarasara. Damེ་ཎ་མ་ར་མ་ར་ཁད་གེ་ཎ། Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）. Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）. Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）. Tzung tzung tring tring tring. Oṃ（Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om）tsa le tsu le tsun dhe. Sarva sadhaya svaha. Then, urged by the vajra, either the vajra bell is rung, or the vajra bonds are moved. Abiding in the great empowerment mandala, Oṃ（Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om）. In the center, eight-petaled lotus, and after placing the connected lotus, adorned with eight 'A's. In the center, after placing the object to be accomplished, beautify with four Hūṃs（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）. Place the khaṃ phor in the union inside, and on top, press down with Vajradhara. Meditating and with the urging words of the secret mantra, recitations and actions, and with the vehicle called 'ba', completely encircle it. This, arising from body and speech, will subdue all gods and humans. The self who is skilled in mantras, with red color and vajra, a form possessing great desire, contemplate together with the desire deity. Possessing body and speech, holding an arrow, and with the left hand also holding a bow. Oṃ（Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om）Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）. After contemplating the woman on the crown of the head, with desire, heart dripping, pride swelling, red in color, with palms joined, place her in front in a bowing posture. If struck with the vajra arrow, nectar will drip from the lotuses. Through the union of the vajra arrow, it will drip upon the one with desire. For the sake of empowering the yogi, widely contemplate the desire vajra. On the changte'u made from a human skull, after covering it with monkey skin, paint lotuses on both sides. Beautify with the blood of a woman. Write 'kreng' on the essence, and after tying it with human hair, with the thigh bone of a thig ril, strike while uttering the name 'khreng Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum）'. At the crossroads of the path, draw the mandala with the thumb of the left foot. Grava is the vase, the food-giving mother, make the iron hook that strives to attract. The chief, in the guise of a blood drinker, strikes the old form of the embodied one. With this, the daughter, the food-giver, who abides in the three realms, will be attracted. On any image whatsoever, with the pride of abiding, if the yogic wheel is perfected, then even with just the form of words, all gods and non-gods, etc., are done by the yogi. When one abides in empowerment itself, then at that time, everything will be commanded. Either dying from just looking, or even just offering.
Tibetan
པའི་མཆོག། སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ན།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གླུ དང་གར།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་བྱས་པས།། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ།། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི།། མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་པས།། སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་གྲུབ་བྱེད་པས།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ བཤད།། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ།། ཚིམ་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ།། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོངས།། དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་མཁས་མཆོག་གིས།། སྦྱིན་སྲེག རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་མཛད།། གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེ།། དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད།། གདོལ་བའམ་དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི།། མེ་ཡི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང།། ཟླ་གམ དང་ནི་ཟུར་གསུམ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ།། རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་དག་གིས་བརྒྱན།། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཚུལ་རིག་པས།། ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི།། པདྨའི་སྟེང་གནས་གཙུག་ཏོར་དང།། རྡོ་རྗེ་རིན ཆེན་པདྨ་གཞག། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདུག་ནས་སུ།། ལག་གཉིས་པུས་མོའི་བར་བཞག་སྟེ།། དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི།། བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་བསྲེག། སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས གཡས་སུ་གཞག། གཡོན་དུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་དག་གོ། ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟླས་ནས་སུ།། བསང་གཏོར་གྱི་ནི་འཐོར་ཁུད་བྱ།། ཀུ་ཤ་ཙེ་མོས་ནོན་པ་ཡིས།། ཐབ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་བར་བྱ།། མེ་ནི་འབར་བར་ཤེས་པ དང།། གཡས་པ་མི་འཇིགས་མཐེབ་བསྐྱོད་ཅིང།། གསང་སྔགས་འདིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན།། མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲངས་སོ།། ཚུར་བྱོན་ཚུལ་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ།། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེའི་མཆོག། སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས བཞེས་ནས་ཀྱང།། འདི་ཉིད་དུ་ན་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨག་ནེ་ཡེ་དིབ་པྱ་དི་ཕྱ། ཨ་བི་ཤི་མཧཱ་ཧརི་ཡེ། ཧབ་བྱ་ཀབ། བཱ་ཧ་ན་ཡ་སཝཱཧཱ། ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེས་བསང་གཏོར་ཏེ།། མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ དབུལ།། མེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི།། གསུས་པོ་ཆེ་ལ་མིག་གསུམ་པ།། གདོང་བཞི་ལག་པ་བཞི་དང་ལྡན།། འོད་དམར་རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་ཅན།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང།། ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས ཀྱིས་བརྒྱན།། ལག་པ་དང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ལ།། གཉིས་པ་ན་ནི་སྔགས་ནོར་འཕྲེང།། གཡོན་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཏེ།། གཉིས་པ་ན་ནི་བེ་ཅོན་ཉིད།། མདོག་དམར་རྒྱན་ནི་མེད་པ་ལ།། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས བསྐོར་བ།། འདི་ལྟའི་གཟུགས་ནི་བསམས་ནས་ཀྱང།། ཐབ་ཀྱི
Chinese
之殊胜。 幻化智慧所策动，瑜伽士以歌和舞，如何如何修习故，如是行者善分别。 安住彼火供之中，火乃天神之面故，成办种种诸事业故，善说火供之事业。 以火供而令诸天喜，若得喜悦则赐成就，何者秘密真言有缺漏，一切皆以火供而圆满。 是故身语贤哲殊胜者，火供善妙赞叹而作。 擦木所生之火，作善妙之事业。 贱民或从尸林出，火之事业善成办。 火炉圆形四方形，半月以及三角形，坛城角之边缘上，以金刚标志而庄严。 如实了知彼火供，于诸火炉之中央，莲花之上安住顶髻，金刚珍宝莲花置。 如何如理安坐后，双手置于膝盖间，勺子盛满酥油后，倾勺盛满如是焚。 火供所需置于右，左边安放水之器。 作诸事业念诵后，作拂拭之散洒。 以茅草覆盖压住，火炉周围作环绕。 知火燃烧之时，右手无畏拇指动，以此秘密真言如仪轨，迎请火神降临。 祈请降临祈请降临大种，天神仙人婆罗门之殊胜，焚烧倾泻之食品受用后，于此安住祈请安住。 嗡 阿格内 耶 迪巴 亚 迪帕亚，阿 比 希 玛哈 诃 耶，哈 巴 亚 嘎 巴，巴 诃 纳 亚 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཨག་ནེ་ཡེ་དིབ་པྱ་དི་ཕྱ། ཨ་བི་ཤི་མཧཱ་ཧརི་ཡེ། ཧབ་བྱ་ཀབ། བཱ་ཧ་ན་ཡ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये ये दिप्य दिप्य। अविशि महा हरये। हब्य क ब। बाहनय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ye dipya dipya। aviśi mahā haraye। habya ka ba। bāhanaya svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，彼光芒，彼光芒。不分离，大，诃利。祭品，卡，巴。运载，梭哈。） 左手以金刚拂拭，献沐浴供品五供养。 从火之方向召唤者，大腹便便具三目，四面四臂而具有，红光发髻束发状。 安住于火之坛城中，以事业之光芒而庄严。 第一手作供养，第二手持咒宝鬘。 左手持丸总倾泻，第二手持钺刀。 红色无有装饰者，为诸仙人所围绕。 如是之形观想后，于炉
English
Of excellence. When motivated by illusory wisdom, Yogis sing and dance. How they meditate, accordingly, practitioners are well distinguished. Residing in that very fire offering, fire is the face of the deity. Since various activities are accomplished, the activities of fire offering are well explained. The fire offering satisfies the deities. If satisfied, they grant accomplishments. Whatever secret mantras are lacking, all are filled by these fire offerings. Therefore, the supreme sages of body and speech, greatly praised the fire offering. The fire that arises from rubbing wood, performs virtuous deeds. The fire that arises from the outcast or charnel ground, perfectly accomplishes fire activities. The hearth is round, square, crescent-shaped, and triangular. On the corners of the mandala, adorned with vajra symbols. Knowing the method of that very fire offering, in the center of all the hearths, place the crest jewel on top of a lotus, and the vajra, jewel, and lotus. After sitting properly according to the lineage, place both hands between the knees. After filling the ladle with ghee, fill the pouring ladle and burn it in that way. What is needed for the fire offering should be placed on the right. On the left, place a vessel of water. After reciting while performing all activities, perform the scattering of incense and torma. Cover and press down with kusha grass, and circumambulate the hearth. Knowing that the fire is blazing, the right hand is fearless and moves the thumb. With this secret mantra, according to the ritual, invoke the fire deity to come. Come here, come here, great being. Supreme deity, sage, and Brahmin. After partaking of the burnt offerings and food, please remain here, please remain. oṃ agnaye ye dipya dipya। aviśi mahā haraye। habya ka ba। bāhanaya svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨག་ནེ་ཡེ་དིབ་པྱ་དི་ཕྱ། ཨ་བི་ཤི་མཧཱ་ཧརི་ཡེ། ཧབ་བྱ་ཀབ། བཱ་ཧ་ན་ཡ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये ये दिप्य दिप्य। अविशि महा हरये। हब्य क ब। बाहनय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ye dipya dipya। aviśi mahā haraye। habya ka ba। bāhanaya svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，彼光芒，彼光芒。不分离，大，诃利。祭品，卡，巴。运载，梭哈。) Purify with the vajra in the left hand, and offer the five offerings of bathing and offerings. Invoking from the direction of the fire, with a large belly and three eyes, possessing four faces and four arms, with red light and matted hair in a topknot. Residing in the mandala of fire, adorned with rays of activity. The first hand is for offerings, the second holds a mantra rosary. The left hand holds a ball for pouring, the second holds a chopper. Red in color, without ornaments, surrounded by sages. After contemplating this form, at the hearth.