Tibetan
་ཐོས་ནས།། སྤྲིན་ཚོགས་བུམ་པའི་ཆར་གྱིས་མེ་ཡང་གསོད།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མས་བཀབ་ནས་ནི།། མཆུས་བརྐོས་ཆུ ཀླུང་གིས་ནི་མཚམས་ཀྱང་གཅད།། ཨོྂ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ན། ནིར་བྷ་པ་ཡཱ། བཱན་དྷི་ན་བཱམ་བུ་མེ་གེ་ཧཱུྂ། ཞལ་རས་གསུམ་པ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག། ཕྱག་བཞི་འོད་དམར་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། ལྷ་མོ་བཞི་པ བསྙེམས་མ་བྱམས་མ་དང།། ཆུ་སྤྲིན་རྒྱལ་མཚན་མེ་ཏོག་རོལ་པས་བསྐོར།། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་གསོར་ཅིང།། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྐེད་པར་བཞག། ལྡེམ་བག་འཇོ་སྒེག་ཚུལ་གྱི་རོལ་པ སྟེ།། སེམས་པ་འབྱུང་བའི་སྤྲིན་དང་རྣམ་པར་འབྲེལ།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ཅིང།། རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་བས།། ནམ་མཁའ་ལས་ནི་དབབ་པ་ཡི།། ཐོག་ཐོག་རྣམ་པར་བཟློག་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ སུ་ཀ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱས་ནས། སུ་ར་ཏ་བན་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱེད་པ་ཡིས།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱས་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར སྣང་མཛད་ཆེན་པོས། མི་འཁྲུགས་རིན་ཆེན་འོད་དཔག་མེད།། དོན་ཡོད་གསང་སྔགས་རྒྱལ་རྣམས་དང།། བཟང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ།། ཀུན་ནས་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལས།། གནས་པ་ཡི་ནི་ཁྲོ་བོ་དང།། གསང སྔགས་རྫོགས་མཛད་རིགས་རྒྱལ་མ།། རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་དག། རིམས་བྲལ་རང་གི་ཏིང་འཛིན་གནས།། ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། གཟིགས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་གཟིགས་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། སྨིན་མ་མཛེས་པར་བསྐོར་ནས་སུ།། ཡན་ལག་འཕྲོག་བའི་འཛུམ་མཛད་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་སེམས་ནི་དགའ་བར་མཛད།། དགའ་བར་མཛད་པའི་མོང་ལ་ནི།། སངས་རྒྱས་མཆོག་ཀུན་གྱིས་མཆོད པ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཐོག་འདྲེན་པས།། བསྒྲིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་དེས།། བདེ་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ།། ལྡེམ་བག་འཇོ་ཚུལ་གྱིས་བལྟས་ནས།། ལག་གཉིས་པདྨའི་ཚུལ་བསྒྱུར་ཏེ།། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར བྱས་ནས།། ཡེ་ཤེས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ།། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཡིད་རྒྱས་པ་ཡིས་ཚིག་གསོལ་པ།། ཅི་སླད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཟུར་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པ དང།། སྨིན་མ་བསྐྱོད་བཅས་འཛུམ་མཛད་པ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་མོད་ལ།། བརྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་གསུང་གི་ནི།། སངས རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རོལ་པ་མཛད།། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་ལེགས་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས།། བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་ཉོན ཅིག། གང་ལ་དངོས་རྣམས་དངོས་མེད་ཅིང།། མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཚན་མ་མེད།། དབུས་ལའང་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དག། དུས་གསུམ་འདས་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་སྤངས་པ།། དེ་ལ་བྱང ཆུབ་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། རྟོག་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གི། ཐབས་རྣམས་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གྲོགས་གྱུར་པའི།། སྤྲུལ་པ་དང་ནི་བསྡུ་བ་ཡིས།། སྐུ་གསུང མཆོག་གིས་མཆོད་པར་བྱ།། སེམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང།། སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་བས།། དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམ།། སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ སྟེ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲ།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ལ།། གྱོ་མོ་ལ་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ལེགས་པར་བྱས་པའི་གཟུགས་དག་ལས།། སྦྱོར་བསྒོམས་པས་ནི་བསྣུན་ན་ནི།། རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི གཟུགས།། ཞེས་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས།། བྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་སེམས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྣང་བར་བྱེད།། དངོས པོའི་དོན་དམ་མི་ཤེས་པ།། ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་ཞེན་པས།། ངན་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས།། རིན་ཆེན་སེམས་ནི་དྲི་མར་བྱས།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་དང།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྡན་ཞེས གསུངས།། དེ་ལ་གཙང་དང་མི་གཙང་སོགས།། མི་ཤེས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས།། བདག་ཏུ་འཛིན་ལ་མངོན་ཞེན་པས།། དོན་དམ་ཕྱི་རོལ་བྱས་པ་ཡིས།། ཐེག་པ་སྨན་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཇི ལྟར་འཐོབ།། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ།། ལྷག་མ་དང་བཅས་ལྷག་མ་མེད།། ལྷག་བཅས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས།། ལྷག་མེད་བག་ཆགས་མེད་པ་སྟེ།། མཁའ་ལྟར་དྲི མ་མེད་པ་ཡིན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདི་ལྟ་བུར།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བཤད།། དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེལ་བའི་ཕྱིར།། ལས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་གདང།། ཡེ་ཤེས་སེམས དཔའ་ཞབས་དྲུང་དུ།། རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱས་མ་གྲུབ་པའི།། ལྷག་མ་ང་ཡིས་བཤད་བྱས་ཏེ།། དེ་ནི་བདེ་རླག་ཐབས་ཀྱིས་སུ།། ཚར་གཅད་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པ་བཤད།། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྒྱལ་པོ་ཆེ
Chinese
听闻之后，云团宝瓶之雨亦能灭火，以虚空飞翔之羽翼覆盖，以喙所凿之水流亦能断界。嗡 班匝 纳拉雅纳，尼尔巴 帕亚，班迪 纳 班布 美 嘎 吽。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ན། ནིར་བྷ་པ་ཡཱ། བཱན་དྷི་ན་བཱམ་བུ་མེ་གེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa nirbha pāyā bandhi na vāmbu me ge hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，那罗延，尼尔巴，帕亚，班迪，纳，瓦姆布，美，嘎，吽。） 面容三者，秋月之色，四手红光，种种燃烧之光。四位天女，娇慢母、慈爱母等，水云、胜幢、鲜花嬉戏围绕。右手的法器，持金刚杵作加持，左手持金刚铃置于腰间，以优雅妩媚之姿嬉戏，心与生起之云彩紧密相连。以各种方式装饰，以珍宝发冠作灌顶，从虚空中降下，重重回遮。嗡 玛哈 苏卡 班匝 切给摩 匝 杰瓦 当 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ སུ་ཀ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā suka vajra che-ge mo ja zhes bya ba dang hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，乐，金刚，切给摩，匝，名为，和，吽。）念诵“吽”之后，苏拉达 班达 吽 帕。（藏文：སུ་ར་ཏ་བན་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：苏拉达，班达，吽，帕。）以此结合之行，无上菩提得以增长。此后，薄伽梵金刚如来，大日如来，不动、宝生、无量光，不空成就诸佛与十六贤士，皆从极忿怒之定中，安住之忿怒尊与密咒圆满之母续部本尊，一切圆满之众，远离疾病，安住于各自之定中，以大悲眼观视一切具足之眷属，身语意之金刚持，美丽地转动眉毛，露出夺人心魄的微笑，心中生起欢喜。于欢喜之刹那，一切殊胜佛陀供养，以大智慧之雷霆引导，精进持杵，安住于大乐定中，以优雅之姿观看，双手结莲花印，于头顶合掌，善巧开示智慧之道，向大日如来，手持金刚之大力士，以欢喜之心祈请道：为何一切时，以斜视而观视，眉毛微动而微笑，宣说智慧之变化？大菩提之金刚持，金刚手菩萨请问到，以坚定深奥之语，行持诸佛之嬉戏。祈请
English
Having heard this, the rain from the cloud-gathering vase also extinguishes the fire. Covering with the wings of the sky-soaring one, the water carved by the beak also cuts off the boundary. Oṃ Vajra Nārāyaṇa Nirbha Pāyā Bandhi Na Vāmbu Me Ge Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ན་ར་ཡ་ན། ནིར་བྷ་པ་ཡཱ། བཱན་དྷི་ན་བཱམ་བུ་མེ་གེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nārāyaṇa nirbha pāyā bandhi na vāmbu me ge hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Nārāyaṇa, Nirbha, Pāyā, Bandhi, Na, Vāmbu, Me, Ge, Hūṃ.) The three faces, the color of the autumn moon, the four hands red light, various blazing lights. The four goddesses, the haughty mother, the loving mother, etc., are surrounded by water clouds, victory banners, and flower play. The right hand's implement, holding the vajra and bestowing blessings, the left hand holding the vajra bell placed at the waist, playfully with an elegant and charming posture, the mind is closely connected with the arising clouds. Adorned in various ways, crowned with a precious diadem, descending from the sky, repeatedly reversing. Oṃ Mahā Suka Vajra Che-ge Mo Ja Zhes Bya Ba Dang Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ སུ་ཀ་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā suka vajra che-ge mo ja zhes bya ba dang hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Great, Bliss, Vajra, Che-ge, Mo, Ja, Named, And, Hūṃ.) After reciting "Hūṃ," Surata Bandha Hūṃ Phaṭ. (藏文：སུ་ར་ཏ་བན་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Surata, Bandha, Hūṃ, Phaṭ.) By performing this union, unsurpassed Bodhi will increase. Thereafter, the Bhagavan Vajra Tathagata, the Great Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi Buddhas, and the Sixteen Good Ones, all from the fierce Samadhi, the wrathful ones abiding, and the Mantra-fulfilling Mother Tantra deities, all complete beings, free from disease, abiding in their respective Samadhis, with great compassion gazing upon all the complete retinues, the Vajradhara of body, speech, and mind, beautifully turning the eyebrows, revealing a captivating smile, joy arises in the heart. At the moment of joy, all the supreme Buddhas offer, guided by the thunderbolt of great wisdom, diligently holding the vajra, abiding in the Great Bliss Samadhi, watching with an elegant posture, transforming the two hands into the lotus mudra, joining the palms at the crown of the head, skillfully revealing the path of wisdom, to the Great Vairocana, the mighty one holding the vajra in his hand, with a joyful heart, he prayed: Why at all times, do you look askance, smile with slightly moving eyebrows, and proclaim the transformation of wisdom? The Vajradhara of Great Bodhi, Vajrapani Bodhisattva inquired, with firm and profound words, performing the play of the Buddhas. Please.
Chinese
从禅修之道中善妙生起，金刚智慧诸尊之方便，以安乐获得菩提，诸佛与诸佛之，追随者眷属谛听。何者诸法非有法，二边无有相，中央亦无行，三时已逝如虚空。方便与智慧皆已舍弃，于彼菩提如何证悟？欲证悟者彼等之，方便我将宣说。蕴、事物、非事物之，菩提心乃是友伴，化现与摄集，以身语意供养。心之身将可获得，心已开示诸法，心之菩提将可获得，如是修习意之相。心乃幻化之相，菩提亦如幻，譬如幻术师，于石女念诵咒语，从善妙所作之形相中，以结合禅修而击打，四足等之形相，于心显现。如是福德智慧中，生起之积聚所修之心，于有情众生之意念中，显现无上菩提。不识事物之胜义谛，于外境事物现执着，以恶劣分别之分别念，玷污珍贵之心。四大种与，一切事物皆具足，如是说。于彼清净与不清净等，以不识而完全观察。于我执着而现执着，以胜义谛外境所作，声闻乘行者等，如何获得无上菩提？菩提宣说二种相，有余与无余。有余乃蕴之自性，烦恼诸众完全焚烧。无余乃无习气，如虚空般无垢。如是无上菩提，佛陀已如是分别宣说。为遣除彼之菩提，业之行相乃多种。瑜伽士之秘密咒语声，于智慧勇识足下，恒常取悦未成就之，剩余我已宣说，彼乃以安乐失坏之方便，断除后宣说修持。金刚铁钩大王
English
Arising excellently from the path of meditation, the means of all the Vajra Wisdom deities. Through bliss, enlightenment will be attained. Listen, all Buddhas and the retinue of followers of the Buddhas. For whom all things are non-things, without characteristics of the two extremes, and without activity in the center, the three times have passed, like the sky. Having completely abandoned means and wisdom, how is enlightenment realized in that? For those who wish to realize it, I will explain the means. The aggregates, things, and non-things, the mind of enlightenment is a companion. Through emanation and gathering, offering is made with the supreme body, speech, and mind. The body of mind will be obtained, and the mind has revealed all phenomena. Since the enlightenment of mind will be obtained, likewise, meditate on the aspect of mind. Mind is the nature of illusion, and enlightenment is also like illusion. For example, for a magician, reciting mantras on a barren woman, from the forms that have been well made, by striking with combined meditation, forms such as four-legged ones, appear in the mind. Likewise, the mind cultivated by the accumulation arising from merit and wisdom, makes the unsurpassed enlightenment appear in the minds of sentient beings. Not knowing the ultimate truth of things, being attached to external things, with the conceptual thoughts of bad discrimination, the precious mind is defiled. The four great elements and, it is said that all things are complete. In that, pure and impure, etc., are completely examined by not knowing. By being attached to self-grasping, with the ultimate truth made external, how do the practitioners of the Hearer Vehicle attain unsurpassed enlightenment? Two aspects of enlightenment are taught: with remainder and without remainder. With remainder is the nature of the aggregates, all afflictions are completely burned. Without remainder is without habitual tendencies, like the sky, it is without stain. Such unsurpassed enlightenment, the Buddha has explained in detail. In order to eliminate that enlightenment, the nature of actions is various. The secret mantra sound of the yogi, at the feet of the wisdom hero, always pleasing, the remainder that has not been accomplished, I have explained. That is, by the method of losing bliss, having cut it off, the practice is explained. Great King Vajra Hook.