Tibetan
སྒྱུ་མ་བཤིག་པ་ཀུན་ཤེས་ཤིང།། དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཁྲོ་བར་འགྱུར།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་འབྱམས་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་པ་ཞིག། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཞག་ན་ནི།། དེ ཡི་མིང་སྨོས་རྡོ་རྗེ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུང།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དྲག་ཤུལ་དང།། དབང་གིས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།། འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་བསྒོམས་ནས།། བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ།། ཞི བ་སྤྱན་དང་སྐུལ་བྱེད་མ།། རྒྱས་པ་རིན་ཆེན་གོས་དཀར་མས།། དབང་ལ་སྒྲོལ་མ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཡམས་དང་གནོད་པ་གཞིག་པའི་ཕྱིར།། འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་མས།། དྲག་ཤུལ་སྤྱད་ན་མཱ་མ་ཀི་ཁྲོ གཉེར་ཅན་མ་དག་གིས་བྱ།། འདི་དག་ཤེས་རབ་རལ་པ་སྟེ།། ཆགས་པ་རྡོ་རྗེས་རྗེས་ཆགས་པ།། གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ན།། གདོན་མི་ཟ་བར་འཕྲིན་ལས་མཛད།། སྤྱན་དང་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བྱེད མ།། དབང་པོ་ཞི་བ་ཟླ་འདྲ་བ།། ཕྱག་གཉིས་ན་ནི་བགྲང་འཕྲེང་དང།། རིལ་བ་སྤྱིལ་བླུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ།། དང་པོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་ནས།། བུམ་པ་ཟླ་བའི་མདངས་ལྡན་པ།། བདུད་རྩི་འོ་མས་རབ་བཀང སྟེ།། ལག་གཉིས་པདྨའི་གདུབ་མཆོག་གིས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞབས་དྲུང་དུ།། ནད་པ་ལ་ནི་གཏུགས་པར་བསམ།། རིན་ཆེན་མ་དང་གོས་དཀར་ཅན།། སྐུ་ཆེ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ།། ལྷ་མོ་སེར་པོར་སྣང་བ ལ།། ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་པདྨ་ཅན།། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་ནས།། ཡིད་འོང་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ཡིས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཞབས་དྲུང་དུ།། བདུད་རྩི་རབ་ཏུ་དགང་བ་དང།། བླ་མེད་རིན་ཆེན་ཆར་ཕབ ན།། རྒྱས་པ་མཚུངས་མེད་མཛད་པར་འགྱུར།། ལྷ་མོ་སྐུ་ཆེན་མདོག་དམར་བ།། སྒྲོལ་མ་དེ་བཞིན་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཀུན་ནས་འོད་དམར་འབར་བ་ཅན།། ལྷ་རྫས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ཐོགས་པ།། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་སྤྱན་ཕྱེ ནས།། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ།། བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱགས་པས་མྱོས་པ་དག། བཀུག་སྟེ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་ནས་ནི།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དབང་དུ་མཛད།། མི
Chinese
幻术破除一切知，降伏骄慢变忿怒。 великий царь тантр, сеть иллюзий. 菩提心修习之智慧成就次第分，第七品。此后，薄伽梵金刚如来大日如来，入于名为如来一切教敕轮圆满成就之智慧金刚三摩地。 宣说了此圆满内外一切轮之事业结合无量法门。 诸天任何皆可，若置于轮之中央，彼之名号称金刚，佛说此为坛城。 息增怀诛之事业，修习轮王之后，应由主尊亲自作。 息为眼及催请母，增为珍宝白衣母，怀为度母续部母，为除瘟疫与损害，光明母与山居母，若行诛业，则由嘛嘛格忿怒母等作。 此等乃智慧发髻，以贪欲金刚随贪欲，若以彼秘密真言催请，则不食鬼魅而作事业。 眼及催请母天女，自在寂静如月亮，双手持念珠与，盛满丸药之钵，首先以三摩地化现，宝瓶具有月亮之光泽，充满甘露乳汁，双手以莲花指环，于毗卢遮那佛足下，观想与病人相接触。 珍宝母与白衣母，身大颜色黄，于天女显现黄色时，手持珍宝莲花。 首先以三摩地化现，以欲求悦意增长，于宝生佛足下，充满甘露，降下无上珍宝雨，则成无与伦比之增长。 天女身大红色，度母亦如续部母，周身燃烧红色光芒，手持天物铁钩索，极度欢笑并张开眼，于无量光佛足下，将修行者以饱食而昏醉者，勾引并以箭射击，于瞬间即能怀柔。
English
Knowing all that destroys illusion, Transforming into wrath to subdue arrogance. From the great king of tantras, the Net of Illusion, The seventh chapter, which is a gradual division of accomplishing the wisdom of cultivating the mind of enlightenment. Then, the Bhagavan, the Vajra Tathagata, the Great Vairocana, having entered into the Samadhi called the Vajra of Wisdom that perfectly accomplishes the Wheel of Command of all the Tathagatas, spoke this vast combination of actions that perfectly accomplishes all the outer and inner wheels. Any deity whatsoever, if placed in the center of the wheel, its name is said to be Vajra, the Buddha said this is the mandala. The actions of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, having contemplated the king of the wheel, should be done perfectly by the master himself. Pacifying is done by the eye and the inciting mother, increasing is done by the jewel white-clad mother, magnetizing is done by Tara, the lineage mother, for the sake of destroying epidemics and harm, the radiant one and the mountain-dwelling mother, if practicing wrathful actions, then it is done by Mamaqi, the wrathful, frowning mother and others. These are the tresses of wisdom, following attachment with the Vajra of Attachment, if urged by that very secret mantra, then without eating the demons, they perform actions. The eye and the goddess, the inciting mother, the peaceful lord, like the moon, in both hands, a rosary and, a bowl filled with pills, adorned. First, having emanated through samadhi, a vase possessing the radiance of the moon, filled completely with nectar and milk, with both hands, the best of lotus rings, at the feet of Vairochana, one should contemplate touching the sick person. The jewel mother and the white-clad one, with a large body and yellow color, when the goddess appears yellow, holding a jewel lotus in her hand. First, having emanated through samadhi, with the desire to increase pleasingly, at the feet of Ratnasambhava, completely filling with nectar, raining down the supreme jewel, then incomparable increase will be accomplished. The goddess with a large red body, Tara, likewise, the lineage mother, completely blazing with red light, holding a divine iron hook and lasso, laughing greatly and opening her eyes, at the feet of Amitabha, those to be subdued, intoxicated by satiety, hooking and striking with an arrow, in an instant, she will magnetize.
Tibetan
་ངས་གནོད་པ་གཞིག་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་ཆེན་ནམ་མཁའི ཁ་དོག་ཅན།། འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་མས།། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ཞབས་དྲུང་དུ།། མཁས་པས་སྔར་བཤད་ཚུལ་དུ་ནི།། བདུད་རྩི་ཡིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག། ལྷ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་མཱ་མ་ཀི། མ་རྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན ལ།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་སྡིགས་པར་བརྩོན་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་ཞབས་དྲུང་དུ།། ཁྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཆར།། འབེབས་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དེས།། བསྒྲུབ བྱ་ཚིག་ནས་མྱོགས་ཞེས་བྱེད།། སྦྱོར་བ་འདི་ཡི་མོད་ལ་ནི།། དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བའམ།། ཡང་ན་ལུས་ནི་འཇིག་པར་མཛད།། བྱིན་རླབས་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་རིན་ཆེན་འཆང།། ཆོས་དང རྡོ་རྗེ་ལས་མ་བཞི།། སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང།། བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བྱེད་པ་སྟེ།། རང་གི་ཕྱོགས་གནས་ལས་བྱས་ནས།། འབྲས་བུ་དོན་ཡོད་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ ལེགས་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བ་བྱ།། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན།། དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་བསྐུལ།། རྐང་པའི་རྗེས་ཀྱི་ས་བླངས་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དག་དང་བསྲེ།། དེ་ཡི་རབ་བླངས་མི་རུས དང།། ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་དག་ནི།། བཏགས་ནས་ལུང་བོང་གཅིན་གྱི་བཀྲུ།། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། དེ་ཚེ་གཟུགས་བརྙན་བཅིང་བར་བྱ།། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚཝ་དང།། འབྲུ་མར ཚ་བ་རབ་སྤྲོས་ཏེ།། དགྲ་བོའི་ཚེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཡིས་ལུས་ནང་རབ་ཏུ་དགང།། དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་རླུང་འདྲ་བའི།། ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་བཀུག་ནས་ཀྱང།། སྤྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བཅུག་སྟེ།། ཞགས་པ་ཡིས་ནི དམ་དུ་བཅིང།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོག་ཏུ་གཞུག། བསྒྲིམས་ནས་དེ་ཡི་མིང་སྨོས་ཏེ།། དགྲ་བོའི་ལུས་ནི་མ་ལུས་པར།། མ་ད་པ་ཡི་ཚེར་མས་དབུག། མི་རུས་ལས་བྱས་ཕུར་བུའམ།། ཡང་ན་སེང་ལྡེང་ལས་བྱུང བས།། དཔྲལ་བ་སྙིང་མགྲིན་དཔུང་མགོ་གཉིས།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་གདབ།། ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་སྤར་བ་ཡིས།། མེ་འབར་བ་ལ་བསྐམ་པར་བྱ།། མཁས་པས་རྐང་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ།། མཚོན་ཆ་རྣོན པོས་གཏུབས་ནས་ནི།། འབར་བའི་ལུས་ཅན་ཁྲོས་པ་ཡིས།། དེ་ཡི་དུམ་བུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ལས་འདི་ལ་ཡང་ནི་ལྷག་པར་ཡང།། རུ་སྦལ་གྱི་ནི་རྐང་སྟབས་སྦྱར།། ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན།། ལས་འདི་ཉིད་ནི བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལས་འདི་བྱས་ན་ངེས་པར་
Chinese
为了摧毁损害， 身躯广大如天空颜色者， 具光芒者与寂静者， 于金刚义成足下， 智者如前所说之方式， 亦以甘露而回遮。 忿怒颦眉天女玛玛格， 如绿宝石般的颜色者， 发出名为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声音， 以金刚威吓而努力， 于金刚不动足下， 忿怒而降金刚火之雨， 应如是思维。 以金刚猛烈燃烧者， 从所作事业之语中速疾。 于此结合之顷刻间， 彼将死亡， 或者身体将被摧毁。 于加持誓言灌顶时， 金刚心母手持珍宝， 法与金刚四事业， 诸结合皆应善加结合。 十六大勇识亦， 作无上轮， 从自己方位处所作， 施予义成之果。 于忿怒身中善安住， 作忿怒之王结合。 如誓言等仪轨般， 于彼处金刚观修而策励。 取脚印之土， 与尸林灰烬混合， 取彼之精华与人骨， 以及河岸二者之土， 揉合后以小便洗涤。 之后作仇敌之形像， 彼时束缚形像。 毒与毒药、盐碱， 谷油、热物极力增添， 为了增长仇敌之寿命， 以此物充满其身内。 之后以如风之识， 以铁钩钩召后， 放入如云雾火星般， 以索紧紧束缚。 彼置于金刚之锁中， 紧 पकड़念诵彼之名， 仇敌之身体无余， 以玛达巴之荆棘刺穿。 以人骨所作之橛， 或者以紫檀所出， 额头、心、喉、肩、二头， 于五处紧紧钉入。 以楝树之木， 以火燃烧而干燥。 智者从脚开始， 以锋利武器斩断后， 以燃烧身之忿怒者， 将其碎片作火供。 于此事业中更加， 加入乌龟之步法。 于正午或半夜时， 此事业应修作。 若作此事业必定
English
In order to destroy harm, The great body, the color of the sky, The radiant one and the solitary one, At the feet of Vajra Don Yö (Vajra Amoghasiddhi), As the wise have said before, Also repel with nectar. The wrathful frowning goddess Mamaki, The color like emerald, Emitting the sound called Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Striving with vajra threat, At the feet of Vajra Akshobhya, Angrily raining down vajra fire, One should contemplate thus. With the fiercely blazing vajra, From the words of the task to be accomplished, quickly. At the moment of this union, He will die, Or the body will be destroyed. At the empowerment of blessing and samaya, The Vajra Heart Mother holds a jewel, The Dharma and the four Vajra karmas, All unions should be well united. The sixteen great heroes also, Make the unsurpassed wheel, Having done from their own directional place, Bestow the fruit of Don Yö. Well abiding in the wrathful body, Make the union of the wrathful king. Like the samaya and other rituals, There, cultivate and urge the vajra. Take the earth from the footprint, Mix with the ashes of the charnel ground, Take the essence of it and human bones, And the earth from both riverbanks, Knead and wash with urine. Then make the form of the enemy, At that time, bind the image. Poison and venom, saltpeter, Grain oil, and heat are greatly increased, In order to increase the enemy's lifespan, Fill the body inside with these things. Then, with the consciousness like wind, Having hooked with an iron hook, Having put in something like a cloud of fireflies, Tightly bind with a noose. Place it in the vajra lock, Tightly hold and speak his name, Without exception, the enemy's body, Pierce with the thorns of Madapa. A stake made of human bone, Or made of sandalwood, The forehead, heart, throat, shoulders, two heads, Tightly nail into the five places. With the wood of the neem tree, Dry it by burning with fire. The wise one, starting from the feet, Having cut with sharp weapons, With the wrathful one with a burning body, Make a fire offering of its pieces. In this activity, even more, Add the turtle's gait. At noon or midnight, This activity should be performed. If this activity is done, surely