Tibetan
ས་དང་སྟན་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ།། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས།། དང པོ་རང་བཞིན་དག་པའོ་ཞེས།། དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཚུལ་ལ་གནས།། ཡིད་ཀྱིས་ཧཱུྂ་བྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རིན་ཆེན་ལུས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱ།། ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྤྱན་ཡང དྲང།། བྱོན་ནས་དང་པོར་ཕྱོགས་བཅིངས་ཏེ།། དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ།། གདན་རྣམས་སོ་སོར་ཕུལ་ནས་སུ།། མཆོད་ཡོན་དབུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས།། དབང་བསྐུར་མཚོན་ཆ་གོ་ཆ སོགས།། སིལ་སྙན་མཆོད་སོགས་ངོ་བོ་བྱ།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཉེས་བྱ་བ།། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བརྟགས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡེ་ཤེས་བརྟགས་ནས སུ།། གཟུགས་ཉིད་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུངས།། སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ དང།། གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བའི་ཚེ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚིགས་སུ་བཏགས་པ་ཡིས།། རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་ལ།། དེ་ཡི་རྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས།། བསྡུ་དང་སྤྲོ་བར་བྱ བ་ལས།། རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་དག། སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ།། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ།། དང་པོའི་དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་པར།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་བཏགས།། རབ་ཏུ རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གར་བཤད།། ཉོན་མོངས་དྲི་མར་བྱས་པའི་སེམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དག་བྱ་སྟེ།། དེ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའོ་ཞེས།། བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར།། དག གྱུར་དེ་ནས་བློ་ཡིས་ནི།། སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ།། སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སུ།། ཕྱི་རོལ་རང་བཞིན་སྟོང་བར་བྱ།། སེམས་ཙམ་གྱིས་ནི་གནས་ནས་སུ།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བག་ཆགས དེས།། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་དག། ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག། པ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་པ།། ཨོྂ་གྱི་མྱུ་གུ་བསྐྲུན་པ་ཡི།། ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཨཱ་ཞེས་བྱ བ་སྤྲོས་མེད་གསུང།། སེམས་ནི་ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལུས།། སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་གཟུགས།། དེ་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་ནི།། མདོག་གཟུགས་འོད་ནི་བྱེད་བསམས་ཏེ།། ང་རྒྱལ བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་བདག་ཡིན་བརྗོད།། རྒྱན་ཀུན་ཡོངས་
Chinese
思维地与座，结跏趺坐菩萨身，首先是自性清净，安住于清净之法，以意念诵（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），持金刚者，由金刚萨埵加持，于珍宝之身生起慢心，以铁钩之手迎请智慧尊，降临后首先系缚方位，献上所有誓言尊，各自献上座垫后，进行供养沐浴之仪，灌顶、兵器、盔甲等，以钹等供养其本体，以各种方式令其欢喜，瑜伽士应如是观察，应知瑜伽有三种，加持与观察智慧后，自身成为圆满之形，佛说此即是瑜伽。以真言加持生起慢心，说是瑜伽之加持。菩提心是清净的，当生起秘密真言种子字时，以手印之节相连，次第圆满其形，说是其象征，说是瑜伽之仪轨。从收摄与开展之中，具备一切殊胜之相，以刹那智慧而圆满，称为圆满瑜伽。最初以誓言加持，以瑜伽行者之行相连，完全圆满之，此说是瑜伽仪轨。以烦恼染污之心，以菩提心令其清净，说是自性清净，并以三印合掌。之后以智慧，对心进行各自观察，对心进行各自观察后，使外境自性空性，仅以心安住，以菩提方面的习气，观想所应修之本体，于月亮之形中，安住于莲花之上，生起（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之苗芽，观想一切支分之相，金刚之身应如是观想。所谓（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是无生，心则化为（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以三字加持身，于心间安住之月亮形，于彼处观想自己之字，思念其颜色、形体与光芒，生起慢心后，对其说：我是金刚自性。一切庄严圆满
English
Thinking of the ground and seat, sitting in the vajra posture of a Bodhisattva, first is the purity of self-nature, abiding in the manner of pure Dharma. With mind, recite (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the Vajra holder, blessed by Vajrasattva, generate pride in the precious body. With the iron hook hand, invite the wisdom being, having come, first bind the directions, offer all the samaya beings. Having offered the seats separately, perform the act of offering bathing water. Empowerment, weapons, armor, etc., cymbals and other offerings are made as their essence. One should please them in every way, the yogi should contemplate in this way. One should know that there are three kinds of yoga, having blessed and examined the wisdom, when the form itself becomes complete, the Buddha said that is yoga. Generate pride by blessing with mantra, it is said to be the blessing of yoga. The Bodhicitta is pure, when the seed syllable of secret mantra arises, by connecting the joints of the mudra, gradually complete the form, it is said to be its symbol, it is said to be the ritual of yoga. From gathering and scattering, possessing all the supreme aspects, perfected by instantaneous wisdom, it is called the complete yoga. Initially, bless with the samaya, connect with the conduct of yogis, completely perfect it, this is said to be the ritual of yoga. The mind defiled by afflictions, purify it with Bodhicitta, it is said to be self-nature purity, and join the palms with three seals. After that, with wisdom, examine the mind individually. After examining the mind individually, make the external nature empty. Abiding only with mind, with the habitual tendencies of the Bodhi side, contemplate the essence to be meditated upon, in the form of the moon, abiding on the lotus, generating the sprout of (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), contemplate the characteristics of all the limbs, the Vajra body should be contemplated in this way. The so-called (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah) is unborn, the mind transforms into (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), bless the body with the three syllables, the moon form abiding in the heart, in that place, contemplate one's own syllable, thinking of its color, form, and light, having generated pride, say to it: I am the Vajra nature. All ornaments complete.
Tibetan
སུ་རྫོགས་པ་དང།། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ།། ཆ་ཤས་ཀྱི་ནི་དྲ་བ་ཅན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བརྟག། དེའི འོག་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི།། གོ་ཆ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་བྱ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཅོད་པན་འཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུབས།། དེ་ནས་དེ་འོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། སྤྲུལ་པ་མཛད་པའི་སྒྱུ་མ་སྤྲོ།། ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་ལྡན་པའི།། ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དག་དང།། བསྙེམས་མ་དང་ནི་ཏོག་ལྡན་མ།། མཚོན་ཆ་མ་དང་རྩེད་མོ་དང།། སྒྱུ་མའི་ཆ་བྱད་རྣམས་མང་པོ།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་དབུས་སུ་གཞག་ནས་ནི།། དེ་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལྔས།། ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་ལོས་ཁྱབ་བྱས་ཏེ།། དགའ་བར་དགའ་བྱེད་བཞི་ཡང་སྤྲོ།། ཏིང་འཛིན་ཀུན གྱི་དགའ་བ་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡི་སྔགས་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས།། པདྨའི་གཟུགས་ལས་དེ་དག་ནི།། འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་པདྨ་ཡི།། ངོ་བོ་ཡིས་ནི་རོལ་པ་དང།། ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་འཕྲོས་པ ལས།། མདོག་ལྡན་བདག་གི་གཟུགས་སུ་བྱ།། མཛེས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ།། ཉིད་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ།། སྒེག་མོ་གླུ་དང་གར་རྣམས་དང།། རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་མཚོན་དགྱེ་དང།། སིལ་སྙན མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི།། སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ།། རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པར་ནི།། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལུས་བསྒོམས་ན།། མྱུར་ཅེས་པ་དང་བུལ་བ་དང།། མི་གསལ་གུག་སྐྱེད་ཉམས་པ་དང།། རྟོག་པ་ངན པ་རྣམས་སྤངས་ནས།། དེ་ནས་གསང་བསྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ།། བཟླས་པ་སྐྱོ་ན་ལག་གཡས་ཀྱིས།། བསྒྲིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང།། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་གསིལ་ཞིང།། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས དང།། བ་དན་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་མཆོད།། བཟླས་པའི་མཇུག་ནི་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བདག་ཉིད་བསྲུང།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྒོམས་ཏེ།། བརྟན་པོ་ཅི་བདེར་འགྲོ་བར་བྱ།། བར་ཆད དུ་ཡང་གྱུར་ན་ཡང།། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་སྒོམ་བྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་རབ་རྫོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱུར་ཐོབ་ནས།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྣང།། སྣ་ཚོགས ལས་ཀྱི་ཐོག་འདྲེན་ཅིང།། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རབ་དགའ་བྱེད།། རྒྱལ་ཆེན་པདྨའི་གདུང་རྒྱུད་ཅན།། གནས་ཆེན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། དགའ་ཆེན་འདོད་དགུའི ལྕགས་ཀྱུར་འགྱུར།།
Chinese
悉皆圆满，以光之坛城庄严，具有部分之网，观想智慧萨埵圆满。其下作手之手印，盔甲兵器等等。五圆满佛作灌顶，以宝冠花鬘覆盖。之后其下作诸佛之化身幻化。具有四肢之军队，于十方有十忿怒尊，慢母与具顶母，兵器母与嬉戏，幻化之装束等众多，加持种种变化。于一切处普遍作，安置种种中央后，彼等大自在五尊，以轮于四方普及，亦幻化四喜乐中之喜乐。于一切三摩地之喜乐，以享用者之明咒，于轮上乃金刚之形，彼等从莲花之形，于一切轮上以莲花之自性嬉戏，从名为埃（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：埃）所发出，作具色我之形，如安住于自身之座上，具一切美妙之庄严。以娇姿歌舞等，及胜幢等兵器高举，钹，供养之形相乃种种供养。于一切形相圆满中，若观想自身之身，舍弃快速与缓慢，不明显弯曲增长衰损，及恶劣之分别念后，之后作秘密赞诵念诵。念诵疲倦时以右手，紧握持金刚杵后，以左手摇动金刚铃，以种种金刚之歌式，及作幡旗式而供养。念诵之结尾收摄后，祈请返回而守护自身。观想身语意，稳固随适而行。纵然有障碍，亦以百字明加持。如是观想作观想者，以金刚乘极圆满之，菩提心速疾获得后，显现如月之坛城。引导种种事业，乃珍宝胜幢极喜乐者，乃大莲花王族之血统者，成大处世间自在。成为具光荣之明咒一切之主，成为大喜乐如意之铁钩。
English
Completely perfect, adorned with a mandala of light, possessing a network of parts, contemplate the wisdom sattva as complete. Below that, make hand gestures, armor, weapons, and so on. The five complete Buddhas bestow empowerment, covered with crowns and garlands. Then, below that, emanate the illusion of the Buddhas' manifestations. With an army of four limbs, in the ten directions are ten wrathful deities, the Proud Mother and the Crested Mother, the Weapon Mother and Play, many illusory adornments, bless various transformations. Pervading everywhere, placing various things in the center, those five great lords, with wheels pervading the four directions, also emanate the four joys within joy. In the joy of all samadhis, with the mantra of the enjoyer, on the wheel is the form of a vajra, those from the form of a lotus, on all wheels playing with the nature of a lotus, from the emanation called E (ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：E), make the form of a colored self, as if dwelling on one's own seat, possessing all beautiful ornaments. With graceful songs and dances, and raising banners and other weapons, cymbals, the forms of offerings are various offerings. In completeness with all forms, if one meditates on one's own body, abandoning quickness and slowness, indistinctness, bending, increasing, decreasing, and evil thoughts, then recite the secret praises. If tired of reciting, with the right hand, firmly grasp the vajra, and with the left hand ring the vajra bell, with various vajra songs, and offering in the manner of banners. After concluding the recitation, gather and request departure, and protect oneself. Meditate on body, speech, and mind, walk steadily and comfortably. Even if there are obstacles, bless with the hundred-syllable mantra. By meditating in this way, the meditator, with the Vajrayana perfectly complete, quickly attains bodhicitta, appearing like a lunar mandala. Leading various activities, a precious banner, a great joy-giver, of the lineage of the Great Lotus King, becomes the great lord of the world. Becoming the lord of all glorious vidya mantras, becoming a great joy, a wish-fulfilling iron hook.