Tibetan
སྐོར་བ་ཡི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གསུང་སྙན་ཡི་གེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས།། སྤྲོས་མེད་གསུང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས།། མིག་གསུམ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་འདུལ་མཛད པ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་འགའ་མ་མཆིས།། གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པ།། ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་ཅིང་བཞུགས།། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ།། གཡོན་པའི་ཕྱག གིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ།། ལྷ་མོ་མཐའ་དག་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡིས།། དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར།། གཅིག་གི་ལག་པས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ།། གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ།། གསུམ པ་མི་བཟད་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་འཐོར།། བཞི་པ་བདེ་བའི་མདའ་ཡང་འཕེན།། གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིན་ནོ།། ཨོྂ་ཨ་ནུད་ཏ་ར་སརྦ་བུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨུད་ག་ཏེ་ཕ་ར་ན་ཧརི་མངག་ག་ན་ཁང་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར རོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚིག་མཐུན་པར་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས གཅིག་པ་དྲི་མ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། བླ་ན་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ་བཏབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞིང། སེམས་ཀྱང་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ དག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ཐོས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཀྱེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ཆོས རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ལ།། རྟོག་དང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྤངས་འདི།། བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་
Chinese
旋转啊！向您，幻化网，敬礼！ 美妙的声音遍布所有文字， 无造作的语言中，世间自在安住。 与三眼天女一同调伏， 具有神通之相者，少之又少。 何处大乐自性随后生起， 与年轻者们一同欢笑安住。 右手中的金刚杵高举， 左手中的铃铛摇动。 所有天女成为妃子， 以誓言之力，事业得以成就。 一只手从各处拥抱， 第二只手随后生起，乃是安乐之力。 第三只手散布着令人喜悦的花环， 第四只手也射出安乐之箭。 谁若唱诵此歌， 将与安乐金刚持无别。 此乃令一切佛陀欢喜的金刚歌。 嗡 阿努达拉 萨瓦 布扎 麦嘎 乌达嘎德 帕拉 纳哈日 芒嘎嘎纳 康 吽 啪特 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ནུད་ཏ་ར་སརྦ་བུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨུད་ག་ཏེ་ཕ་ར་ན་ཧརི་མངག་ག་ན་ཁང་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva budha megha udbhaṭe para nāhari maṃga gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：） 念诵此咒三遍，所有供养云海将被加持。 出自大幻化网续王，手印供养次第之第六品。 之后，薄伽梵大遍照如来以身、语、意金刚对如来，所有如来和菩萨们以一致的声音祈请。 薄伽梵一切如来， 唯一智慧无垢染， 菩提心乃珍宝， 祈请宣说无上法。 之后，薄伽梵一切如来知晓已被祈请，对所有菩萨们如此说道： 心是身体的显现，身体也是心的显现，心也可以用语言来表达。 之后，那些菩萨们听闻了一切如来的身、语、意的结合，特别说了这番话： 奇哉！普贤菩萨， 身语意之金刚持。 诸法本无生， 无文字且无处所。 舍弃分别与行持之相， 宣说应生起此。 之后，薄伽梵
English
Rotating! I prostrate to you, the magical net! The melodious voice pervades all letters, In the unelaborated speech, the Lord of the World resides. Subduing together with the three-eyed goddess, Those who possess miraculous forms are few. Wherever the nature of great bliss arises subsequently, Laughing and residing together with the young ones. With the right hand, the vajra is raised, With the left hand, the bell is rung. All the goddesses having become consorts, By the power of vows, actions are accomplished. One hand embraces from all directions, The second arises subsequently, it is the power of bliss. The third scatters a delightful garland of flowers, The fourth also shoots the arrow of bliss. Whoever sings this song, Will become inseparable from the blissful Vajra Holder. This is the vajra song that pleases all the Buddhas. om anuttara sarva budha megha udbhaṭe para nāhari maṃga gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨ་ནུད་ཏ་ར་སརྦ་བུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨུད་ག་ཏེ་ཕ་ར་ན་ཧརི་མངག་ག་ན་ཁང་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva budha megha udbhaṭe para nāhari maṃga gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：) By reciting this three times, all the vast clouds of offerings will be blessed. From the Great King of Tantras, the Magical Net, the sixth chapter on the sequential arrangement of mudra offerings. Then, the Bhagavan Great Vairocana, with body, speech, and mind vajra, to the Tathagatas, all the Tathagatas and Bodhisattvas, with one voice in unison, made a request: Bhagavan, all the Tathagatas, The one wisdom, without impurity, The Bodhicitta is a jewel, Please explain the unsurpassed. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, understanding that they had been requested, spoke thus to all the Bodhisattvas: The mind is the form of the body, and the body is also the form of the mind, and the mind can also be expressed by words. Then, those Bodhisattvas, having heard the union of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, spoke this verse in particular: Alas! Samantabhadra, The Vajra Holder of body, speech, and mind. All dharmas are unborn, Without letters and without a place. Having abandoned the manner of thought and conduct, It is said that this should be generated. Then, the Bhagavan
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས། གསུང་སྤྲོས པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་ཏེ།། ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད།། ནམ་མཁའ་བཞིན དུ་དམིགས་མེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་འདི་དག་དངོས་མེད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ ཡིན།། བདག་མེད་ཆོས་ལ་ལེགས་བྱུང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མེ ལྕེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ།། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་མེད།། ནམ་མཁའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་སུ།། དེ ལྟར་དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མའི རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། གདོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད།། སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང མེད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་མེད།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ནས། ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་མའོ་དག། ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་རྣམས།། བདག་མེད་ཆོས་ལ་ལེགས་བྱུང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ ཚོགས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཡིས།། མི་གཡོ་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ།། རྨི་ལམ་སོགས་ལྟར་དེ་བཞིན་སྐྱེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གན
Chinese
如来不动佛，进入名为无语金刚之等持，宣说了此菩提心。此等事物皆未生，无有法相亦无法性，如虚空般无所缘，菩提心乃是坚固。世尊金刚如来说。之后，世尊如来宝生佛，进入名为一切如来无所缘之等持，宣说了此菩提心。此等事物皆非实有，乃是舍弃法之体性，于无我之法中善生，菩提心乃是坚固。世尊如来宝顶佛说。之后，世尊无量光佛进入名为火焰燃烧之等持，宣说了此菩提心。于事物无生之中，无有事物亦无修习，获得虚空之地位后，如是宣说诸事物。世尊如来无量光佛说。之后，如来不空成就佛，进入名为一切如来之顶髻金刚之等持，宣说了此菩提心。诸法自性光明，本初清净且无垢，无有众生亦无命，无有佛陀及菩提，如梦如幻般显现，菩提心乃是坚固。世尊如来不空成就佛说。之后，又诸菩萨摩诃萨慈氏等，获得一切如来之身、语、意金刚，如来之菩提心清净后，生起稀有之想，特意宣说此偈颂。奇哉！佛陀奇哉！善哉！奇哉！宣说正法者，于无我之法中善生，顶礼菩提心。以菩提之聚集修习，从不动之字所生，如梦等般如是生起，顶礼金刚心。啊！
English
The Tathagata Akshobhya, having entered into the samadhi called the Vajra of Speechlessness, spoke this Bodhicitta. These things are unborn, without characteristics and without nature. Like the sky, without object of focus, the Bodhicitta is stable. Thus spoke the Bhagavan Vajra Tathagata. Then, the Bhagavan Tathagata Ratnasambhava, having entered into the samadhi called the Absence of Focus on All Tathagatas, spoke this Bodhicitta. These things are unreal, having abandoned the characteristics of Dharma. Well born in the selfless Dharma, the Bodhicitta is stable. The Bhagavan Tathagata Ratnaketu spoke. Then, the Bhagavan Amitabha, having entered into the samadhi called Blazing Flame, spoke this Bodhicitta. In the unborn things, there is no thing and no meditation. Having obtained the state of space, thus are all things well expressed. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Amitabha. Then, the Tathagata Amoghasiddhi, having entered into the samadhi called the Vajra of the Crown of All Tathagatas, spoke this Bodhicitta. All dharmas are naturally luminous, primordially pure and without defilement. There are no sentient beings and no life. There is no Buddhahood and no Bodhi. Appearing like a dream and illusion, the Bodhicitta is stable. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Amoghasiddhi. Then, again, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya and others, having obtained the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, the purified Bodhicitta of the Tathagata, became amazed and spoke this verse. Wondrous, Buddha! Wondrous, Good! Wondrous, those who teach the Dharma! Well born in the selfless Dharma, I prostrate to the Bodhicitta. Through the meditation of the accumulation of Bodhi, born from the immovable letter, born like a dream and so forth, I prostrate to the Vajra Mind. Ah!