Tibetan
རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་སྐུ་དམར་པོའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་དབུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པའོ། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཚངས་པའི་སྒོའི་སྦུབས་གནོན་པའོ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་འཚེར་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ཞལ་ནས་ཧྲཱྀཿདང་ཕཊ་ཀྱི་གསུང་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ་ནི། མ་རུངས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ཤངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་འཚུབས་མ་དྲག་པོར་འཁྱིལ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཨག་ཚོམ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར་པོ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་སྣང་བ་ནི། མི་ཤེས་མུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྤྱན་དགུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཟེར་ལྟར་འབར་ཞིང་འཚེར་བ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་རང་གི་རིགས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་ བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་རྩད་ནས་གཅོད་པའོ། །སྦྲུལ་ཆེན་པོའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གདུལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །བྷནྡྷ་དམར་པོ་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་བཀང་བ་གསོལ་བ་ནི། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟད་པར་མཛད་པའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྒྱུན་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་མི་གཏོང་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཁྲིད་པར་མཛད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དང་ཞིང་ལྤགས་ཆེན་པོ་གསོལ་བ་ནི། ཐེག་པ་རིམ་པ་དག་གི་གང་དུ་ཕྱིན་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་དུ་འཕྲོ་བའོ། །སྟག་གི་པགས་པས་ཤམ་ཐབས་སུ་དཀྲིས་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཞབས་བཞི་བརྐྱངས་བསྐུམས་དང་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདུལ་བའོ། །ཀླུ་ཕོ་མོ་གདན་དུ་བཏིང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རང་སར་སྦྱོང་བའོ། །པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་བཏིང་བ་ནི། མ་ཆགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེད་པའོ། །ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་རལ་གཅིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་ནི། ཆགས་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་གཅིག་ནི་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཚོན་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འདྲེལ་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་དུ་མཛད་པའོ། །ཐོད་ཁྲག་ནི་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་སྟོབ་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ནི། ཐབས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཆེན་པོས། འགྲོ་བའི་དོན་ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །ཉོན་ཅིག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཏེ་མཚན་དཔེར་ལྡན། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་འགྲོ་དོན་རྫོགས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ལ། །ང་ཡི་སྐུ་ནི་རེ་རེ་གནས། །གོལ་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །མ་མཐོང་མ་རྟོགས་ལས་ཀྱིས་ནོངས། །འདི་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ནི། །ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད། །མཐོང་དང་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་སྒྲའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་དབྱངས་སྟོང་ཞིང་གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཧྲཱྀཿདེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འདི་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་སྨྲས་སོ། །ཨཱོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ། རབ་ཏུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཧྲཱྀཿབྷྱོ་ཛ་ཛ། ཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿ
Chinese
所有佛都以我的身体加持，显现清净的本性，就像这样：由于对轮回的众生极度慈悲，所以具有红色的身色。由于具有圆满的三身，所以用三头来庄严。头发向上竖立，是为了压制无明梵天之门的脉道。顶髻上有绿色的马头，发出强烈的马鸣声，特别是通过威力的事业来降伏和摄受傲慢者。口中发出ཧྲཱྀཿ（藏文ཧྲཱྀཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，惭愧）和ཕཊ་（藏文ཕཊ་，梵文天城体फट्，梵文罗马拟音phaṭ，破）的强烈声音，是为了调伏不驯顺的邪见者。鼻孔中盘旋着猛烈的金刚风暴，是为了震动一切世间，并调伏娑婆世界的主宰梵天等。胡须、眉毛呈现黄色，像劫末之火般燃烧，是为了消除一切无知的黑暗。九只眼睛像太阳和月亮的光芒般燃烧闪耀，是为了以慈悲的目光注视众生，并将他们安置于自己的种姓之中。六只手具有六种神通，圆满成办众生的利益。手持金刚杵和铃，是安住于方便与智慧无二的自性之中。喀章嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག་）是从根源上斩断烦恼三毒之物。手持大蛇的绳索，是为了调伏凶恶者，并以慈悲来摄持他们。享用盛满鲜血和脂肪的红色颅器（བྷནྡྷ་），是为了以大慈悲力使轮回的一切痛苦都耗尽。手持铁钩的链条，是为了不舍弃三界的一切众生，并将他们引入大乐之中。披着大象皮和人皮，是为了无论到达哪个次第的乘，大慈悲的化身都不断涌现。用虎皮缠绕作为下裙，是为了使事业的差别不混杂，各自成就。用八种大尸陀林的装饰品来庄严，是为了摄受由智慧和业力所成就的母曜空行众。用五种姓的大龙王来庄严，是为了压服凶恶的众
English
All the Buddhas bless my body and reveal the pure nature of miracles, like this: Because of the great compassion for sentient beings in samsara, it has a red body color. Because it possesses the three complete bodies, it is adorned with three heads. The hair is raised upwards to suppress the pulse of the gate of ignorance, Brahma. On the crown of the head is a green horse head, emitting a loud horse cry, especially through the activity of power, subduing and subjugating the arrogant. From the mouth, the loud sound of hrīḥ (藏文ཧྲཱྀཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，Shame) and phaṭ (藏文ཕཊ་，梵文天城体फट्，梵文罗马拟音phaṭ，Break) is proclaimed to tame the unruly and those with wrong views. From the nostrils, a fierce vajra windstorm swirls, shaking all the realms of the world and subduing the lord of the world, Brahma, and others. The beard, mustache, and eyebrows appear yellow, burning like the fire of the eon, to dispel all the darkness of ignorance. The nine eyes burn and shine like the rays of the sun and moon, looking upon beings with compassion and placing them in their own lineage. The six hands possess the six superknowledges, accomplishing the benefit of beings to the end. Holding the vajra and bell, it abides in the nature of non-duality of method and wisdom. The khaṭvāṅga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག་) cuts off the root of the three poisons of affliction. Holding the great snake's lasso, it tames the wicked and holds them with compassion. Offering the red bhaṇḍa filled with blood and fat, it exhausts all the suffering of samsara with great compassion. Holding the chain of iron hooks, it does not abandon all beings of the three realms, but leads them into great bliss. Wearing the elephant skin and the great human skin, the emanation of great compassion constantly arises, wherever it goes in the stages of the vehicle. Wrapping the tiger skin as a lower garment, it accomplishes the distinctions of activities without mixing them. Adorned with the eight great charnel ground ornaments, it subjugates the assembly of mothers and dakinis accomplished by wisdom and karma. Adorned with the five great nāga kings, it overwhelms the assembly of the wicked.
Chinese
以……压制。双足或伸或屈，以散漫之姿安住，乃是调伏邪魔外道之方。将龙王龙女铺为座垫，乃是将嗔恨与愚痴调伏于自处。铺设莲花与日月之座，乃是不染著之福德与智慧之积聚。与一髻母无二无别地相拥，乃是安住于法界与智慧无离之境。身色红黑而光芒四射，乃是贪欲与大乐无二之自性。一面乃是象征法身平等大性为一。双手乃是慈悲与空性双运。卡杖嘎乃是以身语意恒常成办利益有情之事。颅血乃是象征轮回烦恼所生一切痛苦悉皆灭尽。行持无二之结合，乃是以方便慈悲之大游戏，利益有情，种种幻化示现。 谛听，莲花嘿汝嘎！我之身之自性，乃是法身，离戏论。我之身之体性，乃是圆满报身，具足妙相好。我之身之特征，乃是化身，成办利生事业。无余无剩，与诸佛刹土之微尘相等。于一切有情界之中，我之身皆一一安住。然因迷妄错乱之故，未见未证，为业所障。若能于此勤修习，即与我无二而行。见与证且莫说。如是说。吉祥大自在根本续中，身极清净自在秘密品第二。 其后，薄伽梵莲花自在王，一切如来之主，以断除三界一切文字音声之分别，断灭轮涅之音声，充满虚空界，如是宣说。 啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）。其后，诸如来之心金刚藏，以大喜悦宣说。 嗡 班玛 达嘎 扎呀 格日瓦 诶嘎扎迪 萨玛雅 汝汝汝汝 吽 呸 吽 阿惹咧扎（藏文，梵文天城体：ओं पद्मांतकृत हयग्रीव एकजटी समय रुरु रुरु हुं फट् हुं आरलिज，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hayagrīva ekajaṭī samaya ruru ruru hūṃ phaṭ hūṃ āralija，汉语字面意思：嗡，莲花断灭者，马头明王，一髻母，誓言，如如，如如，吽，呸，吽，阿惹咧扎）。乃是反复念诵之心髓。啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”） 呸 扎 扎。啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”）
English
…suppressing. The four legs are stretched and bent, and residing in a casual posture is the method of subduing demons and heretics. Spreading the Naga king and queen as a cushion is the method of training hatred and delusion in their own place. Spreading the lotus and sun and moon cushion is the method of cultivating the accumulation of uncontaminated merit and wisdom. Embracing the one-haired mother Ekajati without duality is abiding in the state of inseparable space and wisdom. The body color is red-black and radiating light is the nature of inseparable attachment and great bliss. One face is a symbol of the Dharmakaya, the great equality, as one. Two hands are the union of compassion and emptiness. The khatvanga is constantly accomplishing the benefit of beings through body, speech, and mind. The skull blood is a symbol of the exhaustion of all suffering arising from the afflictions of samsara. Engaging in non-dual union is the great play of skillful means and compassion, benefiting beings through various manifestations. Listen, Padma Heruka! The nature of my body is the Dharmakaya, free from elaboration. The essence of my body is the Sambhogakaya, endowed with marks and signs. The characteristic of my body is the Nirmanakaya, accomplishing the benefit of beings. Without remainder, equal to the dust of the Buddhafields. In all realms of sentient beings, my body abides in each and every one. However, due to delusion and confusion, they have not seen or realized it, and are obstructed by karma. If one cultivates this diligently, one will act inseparably from me. What need is there to mention seeing and realization? Thus he spoke. From the Glorious Great Empowerment Gathering Root Tantra, the Second Chapter: The Secret Chapter on the Empowerment of the Perfectly Pure Body. Then, the Bhagavan Padma Wangi Gyalpo, the Lord of all Tathagatas, eliminated the conceptualizations of letters and sounds in all three realms, and made the sound that cuts through the wheel of existence and nirvana, empty and resounding, equal to the expanse of space. He then spoke these words: Hrīḥ. Then, the Vajra Essence of the hearts of the Tathagatas spoke with great joy: Oṃ Padmāntakṛta Hayagrīva Ekajaṭī Samaya Ruru Ruru Hūṃ Phaṭ Hūṃ Āralija. This is the essence of repeated recitation. Hrīḥ Bhyo Ja Ja. Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ