Chinese
हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरूका हेरू
Tibetan
གསང་བར་འོས་པ་གསང་བའི་བར། །འདི་དག་ཀུན་ལ་གཉེར་དུ་གཏད། །དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །གཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཤ་དང་ཁྲག །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་རོལ། །བསད་ཅིང་རྐུ་སྟེ་མི་རིག་སྤྱད། །བརྫུན་ཞིང་རྩུབ་ལ་བརླང་བའི་ཚིག །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱོས། །ཕུང་པོ་དང་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན། །ང་ཡི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡི་འཁོར། །འཁོར་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །མཐོང་དང་རིག་དང་ཤེས་དང་སྤྱད། །འདི་ལས་འདའ་བར་མ་གྱུར་ན། །ལོག་པར་བལྟ་བ་འདུལ་ནུས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ ང་ཉིད་འགྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀས། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་པ། །ཆོས་ཀུན་གུད་ན་ཡང་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །མི་རྟོག་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས། །རང་བཞིན་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་ཉིད་ཀྱང་། །བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་རྒྱུ་དང་ལྡན། །དངོས་པོར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་བསྲེགས། །བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་གཏོར། །འདོད་ཆགས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལམ་བཀྲུས། །གཏི་མུག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གཏམས། །ཞེ་སྡང་ཀེང་རུས་འབར་བ་བརྩེགས། །དུག་གསུམ་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལྷ་ཀླུ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས། །ཆུ་སྲིན་སྦྲུལ་དང་རུས་སྦལ་དང་། །དྲེགས་པ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་ཡི། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་པགས་པ་དང་། །དོན་སྙིང་སྣོད་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དུར་ཁྲོད་བཅས། །གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་ལྟར་བལྟ། །དངོས་པོ་མ་ལུས་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །རྡུལ་ཙམ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཧེ་རུ་ཀ །ངེས་པའི་དོན་དེ་ང་ཡི་གནས། །ང་ལ་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་མ་གྲུབ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ང་ཡི་བཞུགས་པའི་གནས། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས། །བསྒྲལ་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་མི་རྟོག་འཛིན། །མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན། །འདི་ནི་ང་ཡི་ལུང་གི་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་བཅུ། །ཁྲོ་ཆེན་བཅུ་ཡི་གདན་དུ་གསལ། །ང་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཞེས་བྱ། །འབྱུང་བ་དང་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས། །ང་ཉིད་གཞི་ཡི་གནས་ཡིན་ནོ། །དམན་པའི་ཐེག་པ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །འདུ་ཤེས་བཅུ་ནི་བསམ་པའི་གནས། །ལམ་ལྔ
Chinese
秘密之物在于秘密之中， 这些全部交付于你。 五毒、五身、五智慧， 任何时候都不应舍弃。 大小便、精液、血肉， 恒常享用广大的受用。 杀戮、偷盗，行使非智之行。 说谎、粗暴、蛮横之语， 于此应恒常宣说。 五蕴以及诸元素， 乃我族姓之父母。 境与识，乃彼之眷属， 眷属以及其他诸生处， 知晓皆由此而生起， 善加修持族姓之五身。 见、觉、知、行， 若不超越于此， 则能调伏邪见， 与诸佛 我自身成就。 薄伽梵吉祥大胜集密根本续中，后起显现誓句印契品第二。 其后，普贤黑汝嘎， 自身坛城之显现， 诸法无一在他处， 唯有广阔虚空之界中， 不思议自生之悲力， 自性无碍，显现一切。 识之基础本身， 亦具生起之能力与因。 将显现为事物之世间焚毁， 习气痛苦无余摧毁。 贪欲轮回之流道洗净， 愚痴填入无尽之宝藏。 嗔恨堆积燃烧之骨骸， 三毒颅骨及种种， 天龙星曜与诸星， 鳄鱼蛇龟与， 傲慢鲁扎所杀之， 血肉骨皮与， 心肝内脏等所庄严， 宫殿尸林等， 以何调伏如是观。 一切事物于法界中， 无有丝毫之动摇。 我乃法界黑汝嘎， 真实之义乃我之所处。 于我无有方所与方向， 遍布十方一切处， 此乃我之安住处。 以调伏之十境而显现， 调伏后以悲心不执著。 为未来瑜伽士而宣说， 此乃我之教言处。 十方傲慢之十主， 显现为十大忿怒之座。 称为我之修持处。 诸元素以及五蕴， 我即是基础之所处。 为引导低劣之乘， 十种作意乃思虑之所处。 五道
English
That which is secret lies within secrecy, Entrust all these to you. The five poisons, five bodies, five wisdoms, Should never be abandoned. Excrement, urine, semen, flesh, and blood, Constantly enjoy the great enjoyment. Killing and stealing, engage in non-wisdom actions, Lying, harsh, and rude words, Therein, always try to speak. The aggregates and all the elements, Are the father and mother of my lineage. Objects and consciousness are their retinue, The retinue and other sense bases as well, Knowing that they arise from that, Thoroughly accomplish the five bodies of the lineage. Seeing, awareness, knowing, and action, If you do not transcend this, You will be able to subdue wrong views, And the Buddhas And I myself will attain. From the Root Tantra of the Glorious Great Supreme Assembly of the Bhagavan, the Second Chapter, the Mudra of Vows, the Later Manifestation. Then, Samantabhadra Heruka, The manifestation of your own mandala, All dharmas are not separate, But from the expanse of vast space itself, The force of unthinking, self-arisen compassion, Unobstructed in its nature, clearly illuminates everything. The very basis of consciousness, Also possesses the power and cause to generate. Burn the world that appears as objects, Destroy all karmic imprints and suffering without exception. Cleanse the stream of desire and samsara, Fill ignorance into an inexhaustible treasure. Pile up the burning skeletons of hatred, Skulls of the three poisons and various kinds, Gods, nagas, planets, and stars, Crocodiles, snakes, turtles, and The arrogant Rudra who was subdued, Flesh, blood, bones, skin, and Hearts, livers, and other organs adorn, A palace, charnel grounds, and so on, Observe how one tames them. All things, without exception, are in the Dharmadhatu, Without the slightest movement. I am Dharmadhatu Heruka, The definitive meaning is my place. For me, there is no place or direction, Pervading all ten directions, This is my dwelling place. Manifesting the ten fields of taming, Taming them, with compassion, without grasping at concepts. Revealed to future yogis, This is the place of my teachings. The ten lords of arrogance in the ten directions, Appear as the seats of the ten great wrathful ones. Called the place of my practice. The elements and the aggregates, I myself am the place of the base. For the sake of guiding the inferior vehicle, The ten perceptions are the place of thought. The five paths
Tibetan
་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། །འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ང་ཡིས་བཤད། །རིག་དབང་སྟོབས་ལྔ་བརྟེན་པའི་གནས། །དུག་ལྔ་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱངས་པའི་གནས། །བདུད་རྩི་ཤ་རྣམས་བསྟེན་པའི་གནས། །འདི་ ལས་མ་གཏོགས་དངོས་གཞན་མེད། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐོབ་བྱེད་ས་བཅུ་འདི་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་གནས་ཤེས་བརྗོད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདུལ་བའི་ས། །འཕགས་ལམ་དང་ནི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད། །དམན་པའི་ཐེག་པ་བརྒྱད་ཉིད་དང་། །ས་བརྒྱད་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ནི། །ཀ་བ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །འཁོར་ལོ་དག་གིས་ངེས་པར་བྱས། །བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ། །འདམ་སྐྱེས་མཛེས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་སངས། །བསྡུས་ཤིང་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་དེ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྱུར་མེད་ཅིང་། །སྐུ་གསུམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་གཡས་ཞལ་དཀར། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་གཡོན་ཞལ་དམར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་། །རྩེ་གསུམ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་འཛིན། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ངང་གིས་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཁམས་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་དུག་གསུམ་གཅོད། །བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་མོ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་དགེས་པ་སྟོབ། །གཉིས་མེད་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཚུལ། །དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་སྟོབ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། འབར་ཞིང་གསལ་ལ་རྫོགས་པར་བལྟ། །གལ་ཏེ་གདུལ་བར་མ་ནུས་ན། །ཧཱུཾ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ལས། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །ཐེག་པའི་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྩད་བཅད་ནས། །སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ངང་དུ་སྦྱོར། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བགྲད་ཅིང་། །ཕྱག་དགུ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་རྔ་བོ་ཆེ། །འཁོར་ལོས་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་ ཆགས་མེད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །རལ་གྲིས་ཉོན་མོངས་དྲྭ་བ་གཅོད། །དགྲ་སྟྭས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇོམས། །ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་འདྲེན། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད
Chinese
以及五种瑜伽，我于众生之处宣说。 依凭五种明智力量之境， 五毒五蕴修治之境， 享用甘露肉食之境， 除此以外别无他物。 五部五身五智慧， 成就之十地安住于此。 以一切圆满故说为知境。 特别是调伏之地， 圣道以及八解脱， 以及低劣之八乘， 八地无作而圆满， 由柱子、珍宝、莲花和法轮所确定。 旁生主尊大自在， 以及傲慢之主八大天， 方便与智慧光之坛城， 莲生美妙不可思议。 微细种子三摩地， 由散摄事业而欢喜清净， 此乃摄略与开示。 深蓝黑色三面六臂具， 法身不变且， 三身六度皆圆满， 烦恼无垢右面白， 以慈悲贪着左面红， 五智圆满五佛陀， 九尖五尖之金刚， 以及三尖右手中的执持， 左手拿着三个头盖骨。 九乘次第自然圆满， 摧伏五毒五智慧， 调合三界断三毒， 降伏四魔足四展， 天面法界自在忿怒母， 示现法性嬉戏之喜悦， 无二显现光之相， 执持铃杵血海而示现。 ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文） 嗡 班匝 嘛哈 希日 嘿汝嘎 卓达 依西瓦热 匝瓦拉尼 吽 啪特 （梵文天城体） ॐ वज्र महाश्री हेरुक क्रोधिश्वरि ज्वलनि हुं फट् （梵文罗马拟音） oṃ vajra mahāśrī heruka krodhīśvari jvalani hūṃ phaṭ （汉语字面意思） 嗡，金刚，大吉祥，嘿汝嘎，忿怒自在母，燃烧，吽，啪特。 炽燃明亮而观圆满。 若未能调伏， 则由吽字示现舒卷， 九头十八臂， 圆满一切乘之欲求， 斩断十八界之根， 于十八空性中自然结合， 八解脱之足舒展， 九手右边第一只， 持不变法性之金刚， 断除三毒之卡章嘎， 宣法音之大法鼓， 法轮从根斩断轮回， 生出所需所欲之珍宝， 莲花 无染无垢， 宝剑斩断烦恼之网， 钺斧摧毁魔之军队， 以索勾摄三界六道众， 左手第一只持颅
English
And the five yogas, I explain in the place of beings. The place of relying on the five powers of knowledge, The place of purifying the five poisons and five aggregates, The place of relying on nectar and meat, There is nothing else other than this. The five families, five bodies, and five wisdoms, The ten grounds of attainment reside in this. Because everything is complete, it is said to be knowing the place. Especially, it is the place of taming, The noble path and the eight liberations, And the eight inferior vehicles, The eight grounds are complete without fabrication, Determined by pillars, jewels, lotuses, and wheels. The chief of animals, the great lord, And the lord of arrogance, the eight great gods, The mandala of method and wisdom light, The lotus-born beauty is inconceivable. The subtle seed is samadhi, Satisfied and purified by the activities of scattering and gathering, This is the summary and explanation. Dark blue-black, with three faces and six arms, The Dharmakaya is unchanging, The three bodies and six perfections are complete, Free from afflictions, the right face is white, With compassion and attachment, the left face is red, The five wisdoms are complete, the five Buddhas, The vajra with nine points, five points, And three points are held in the right hand, The left hand holds three rows of skulls. The nine vehicles are naturally complete in order, Destroying the five poisons, the five wisdoms, Harmonizing the three realms, cutting the three poisons, Subduing the four maras, the four feet are extended. The sky-faced, space-rich, wrathful mother, Demonstrates the joy of playing with the nature of reality, The non-dual appearance is in the form of light, Holding the bell and skull cup filled with blood, she demonstrates. ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan) oṃ vajra mahāśrī heruka krodhīśvari jvalani hūṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari) ॐ वज्र महाश्री हेरुक क्रोधिश्वरि ज्वलनि हुं फट् (Sanskrit Romanization) oṃ vajra mahāśrī heruka krodhīśvari jvalani hūṃ phaṭ (Literal Chinese meaning) Om, Vajra, Great Auspicious, Heruka, Wrathful自在母，燃烧，吽，啪特. Burning brightly and contemplating completeness. If one is unable to tame, Then from the syllable Hūṃ, the emanation and absorption are shown, Nine heads and eighteen arms, Completely fulfilling the desires of all vehicles, Cutting off the root of the eighteen realms, Naturally uniting in the eighteen emptinesses, The feet of the eight liberations are extended, The first of the nine right hands, Holds the vajra of unchanging Dharmata, The khaṭvāṅga that cuts off the three poisons, The great drum that proclaims the sound of Dharma, The wheel cuts off samsara from the root, The jewel that produces desired needs, The lotus Without defilement or impurity, The sword cuts through the net of afflictions, The axe destroys the armies of demons, The hook draws the beings of the three realms and six paths, The first of the left hands holds a skull.