Tibetan
་བོ་ཉིད།། སྙིང་པོ་རླུང་དུ་ངང་གིས་ཤར།། རྒྱུ་བ་རབ་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ།། མངོན་རྒྱུ་ཡང་དག་རྒྱུ་བ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ སེམས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པ་རྣམས།། དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་འདུལ་བ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྲོག་ནི་ནང་ན་གནས་པ་ལ།། རྩོལ་བ་ཕྱིར་ལ་ལྡང་བ་ཉིད།། བདག་ཉིད ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བལྟ་ཞིང།། ཧཱུྂ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ། ཧ་ལས་ཤར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཧེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲ་མེན་མ།། ཕཊ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་མ་བཞི།། བྷྱོ་ལས་གནས་པའི་དབང ཕྱུག་མ།། རང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ནི།། བདག་ཉིད་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད།། བདག་གི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱ།། རིགས་རྣམས་མི་ནུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར།། བདེ གཤེགས་སྲས་སུ་བདག་བྱས་སོ།། དེ་བསྐྱེད་འཁྲུལ་སྣང་རང་ལོག་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་ཁྲོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རཱུ་དྲའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་རང་ཤར་བར་སྣང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ།། ལུང་ གི་མན་ངག་སྤྱི་སྤྱོད་གདེང་དུ་བྱ།། སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་སྟོད་ཀྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ།། བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་འགོས་ས་བཅད་དོ།། ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད།། འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔམ བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང།། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལུང་གསུམ་ནི།། ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ།། ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ།། དོན་བཅས་པ་དང་བཏུ་ཞིང་མཚམས་པར་བཤད།། ཏིང འཛིན་ཤེས་རབ་དཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་ཤེས།། དེ་ལ་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་ནི།། བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛོད།། ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛོད་དུ་གཤེགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ གཅིག།ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་སྤོང་མན་ངག། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་པོ་ནི།། མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་བསྒྲུབས་འགྲུབ་བརྟས་པར་སྣང།། སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པ་དཔའ་བོས་འདུལ།། རྟོག་འཇོམས་སླད་ རྫས་དང་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ།། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད།། དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་ནི།། གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ།། གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་ཁྲོ་བར་བཅས དང་བཅོས།། རྟོགས་པས་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང།། གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས།། ལས་དང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་གྲུབ་པའོ།། ལས་བཞི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང འབྲས་བུ་གཉིས་ལས་ནི།། དུག་གསུམ་མི་སྤོང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ།། གང་གིས་རྒྱུ་ནི་ཧཱུྂ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ།། གནས་ནི་སྟེང་འོག་མཁའ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། འབྲས་བུ་དཔལ ཆེན་ཕྲ་མེན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད།། དེ་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི།། ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་ལྷ་ཆེན་འདར་བསྒྱེལ་བརྫིས།། བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ བཤིག།དུག་གསུམ་མི་སྤཽང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ།། རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྟོབ།། དེ་ལས་ས་བཅད་རྩིས་འགོ་དྲུག་པོ་ནི།། དབང་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང།། དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་ དང།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང།། དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལ་དབང་དང་ལྡན་པ་ནི།། ཆགས་སྡང་ང་རྒྱལ་གཏི་མུག་ཕྲག་དོག་ནི།། མཉེས་སྟོབ་ཡུམ་དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ།། དྲན་མེད་ཐོད་པ ཁམ་ཕོར་གཡང་གཞི་དང།། ཁ་ཊྭཱྂ་རྒྱལ་མཚན་ཆེ་དང་ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་གནོན།། དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཔལ་དྲུག་ནི།། བྱམས་པས་ཁྱབ་པས་ཐུགས་དམ་དམིགས་ཀྱིས་སྒྲོལ།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་ལྟར དགོངས།། སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས།། གཞན་དོན་མཛད་པས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་རྣམ་དྲུག ཡིན།། དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། དཔལ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་བཞི་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་སེམས་དཔས་རྟོགས་དཀའ་བ།། མཁའ་ཁྱབ་སྤྲིན་བརྡལ་ཆར་འབབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན།། ཏིང་འཛིན བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཐོགས་པ་མེད།། བསམ་ཡས་བསམ་ཁྱབ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་གསལ།། ཀླུ་མཐུ་འདུལ་ཕྱིར་ཀླུ་ལྔས་སྐུ་བརྒྱན་པ།། རྔ་ཆེན་གསུང་སྒྲ་བྱམས་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས།། དུག་ལྔ་རྡོས་བཅས་འདུལ བྱེད་རྒྱན་བྱས་པ།། ཁྲག་སྦྲུལ་གཡང་གཞི་ཁ་ཊྭཱྂ་དྲེགས་པ་གནོན།། དེ་ལ་ཁྲོ་གཟུགས་རྣམ་བཞི་ནི། གཉིས་བྱུང།། མི་ཐུང་བྱིས་པའི་གཟུགས་འདྲ་ལ།། ཨ་ཀོན་ལ་ནི་ཡན་ལག་བཏགས།། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད ལ།། ཤིན་ཏུ་སྐེམ་ཞིང་འཁྲང་བག་བྲི།། གནོད་སྦྱིན་སྙིལ་བག་མི་ཐུང་གཟུགས་དང་ནི།། འདུལ་དབང་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་དྲང་སྲོང་འདྲ།། དེ་ལ་གྲགས
Chinese
是自身。 心髓自然显现为风。 运行，极运行，甚深运行。 显现运行，真实运行。 菩提心即金刚之众。 诸根、境、时、识。 诸根、能仁、化调伏。 于普贤之坛城中。 命在于内而住。 勤作向外而起。 自性大者殊胜故。 观照心之五种智慧。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的黑汝嘎。 从哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中生起之空行母。 从嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）中生起之忿怒母。 从啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）中生起的四门母。 从bhryo（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhryo）中安住的自在母。 自处坛城任运成就。 自处坛城安住者。 即是自性先前的佛陀。 我作佛之子。 为令诸族不灭任运成。 故我作善逝之子。 彼生起，错乱显现自还灭。 如是说。 于忿怒尊天法大续中。 蕴自体续忿怒尊之品第三竟。 其后，薄伽梵吉祥饮血尊之众，为调伏而入于显现之三摩地，为如扎之众显现自生，宣说此。 三句经诀三及总义三。 经之口诀总行当确信。 以十四总纲，撑起上方之纲要。 四断六具足，计算确定分科判。 以忿怒尊之分别，以相之执持而解说。 此乃饮血尊怖畏威猛王之经。 其中首先是三句经： 寂止无分别，事物如虚空般遍布。 胜观无迷乱，如虚空繁星点缀。 说为有意义，聚集且有界限。 定、慧、难，知为三句经。 其中三种口诀是： 莫思我为实，幻化宝库。 莫成境为真，无他往宝库。 境心二无别，不生于法界为一。闻声缘觉及唯识，舍弃口诀。 其中三种总义是： 无因缘起，假立贪执，修成增长而显现。 行相同，以忿怒暴恶，以勇士调伏。 为摧毁分别，舍弃物质取受，成就之因。 此乃忿怒尊之总义解说。 其中十四种总纲是： 谁怒？向谁怒？为何怒？以何怒？ 当知谁怒有四种。 自怒力怒
English
Is the very self. The heart essence spontaneously arises as wind. Running, extremely running, very deep running. Manifest running, truly running. Bodhi mind is the assembly of Vajras. The faculties, objects, time, and consciousness. The faculties, the capable one, the emanation taming. In the mandala of Samantabhadra. Life dwells within. Effort arises outward. Because of the greatness of the great self. Observing the five wisdoms of the mind. The Heruka generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Dakini arising from Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). The Wrathful Mother arising from He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿). The four gate goddesses generated from Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The自在母abiding from Bhryo (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhryo). The self-existing mandala is spontaneously accomplished. The one who abides in the self-existing mandala. Is the very self, the Buddha of the past. I will make a Buddha as my son. In order that the lineages may not be destroyed, spontaneously accomplished. Therefore, I have made myself the son of the Sugata. That which arises, mistaken appearances revert by themselves. Thus it was said. From the Great Tantra of the Wrathful Deities. The chapter on the aggregates, the self-continuum, the wrathful ones, is the third. Then, the Bhagavan, the glorious assembly of the Blood Drinker, entered into the Samadhi that appears for taming. To the assembly of Rudras, this was spoken, appearing as self-arisen. Three statements, three instructions, and three general meanings. The instructions of the statement, the general conduct, should be trusted. With fourteen general categories, the upper part of the outline is supported. Four are abandoned, six are possessed, calculation determines the divisions. The thoughts of the wrathful ones are explained by the grip of characteristics. This is the statement of the Blood Drinker, the fierce and majestic king. There, first of all, are the three statements: Peaceful abiding, non-conceptual, things are like space, all-pervading. Superior seeing, without delusion, stars are scattered in the sky. It is said to be meaningful, gathering, and bounded. Samadhi and wisdom are known as the three difficult statements. There, the three instructions are: Do not think of self as real, a treasury of emanation. Do not make the object real, without other, go to the treasury. Object and mind are inseparable, unborn, one in the sphere. The instructions to abandon the Hearers, Solitary Realizers, and Mind-Only. There, the three general meanings are: Without cause, imputed attachment, accomplished, achieved, appearing as increased. Conduct is similar, wrathful and fierce, the wicked are tamed by heroes. In order to destroy thoughts, abandon substances, take and receive, the cause of accomplishment. This is said to be the general meaning of the wrathful ones. There, the fourteen general categories are: Who is angry? At whom is he angry? Why is he angry? With what is he angry? The four aspects of who is angry should be known. Anger from nature, anger from power.
Chinese
क्रोध क्रोध से युक्त और युक्त। बोधिचित्त से करुणा स्वभाव को वश में करने की शक्ति। जिस पर करुणा से क्रोधित होकर देश और स्थान। कर्म और फल प्राणी सिद्ध होते हैं। चार कर्म फल काय वाक् चित्त। क्यों कारण और फल दो से ही। तीन विष नहीं छोड़ते मांस हड्डी रक्त का भोग करते हैं। जिससे कारण है हूँ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) और हा हे फट (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：ह हः फट्，梵文罗马拟音：ha haḥ phaṭ，汉语字面意思：哈 哈 帕特)。 स्थान ऊपर नीचे आकाश है ज्ञान काय। उत्पन्न करने की विधि चमत्कार तीन से क्रोधित काय। फल महा महिमा सूक्ष्म परिचारकों से घिरा। क्रिया शक्ति से प्राणियों को कैसे वश में करते हैं। उसमें चार मारों को जीतने वाले हैं। भय क्रोध शक्ति से महान देव को कंपित कर गिराते हैं। तपस्या के खेल से स्थूल सहित शरीर को तोड़ते हैं। तीन विष नहीं छोड़ते मांस हड्डी रक्त खाते हैं। चेतना अमर विजयी का पुत्र बनाते हैं। उससे भूमि विभाग गणना का आरम्भ छह हैं। शक्ति और अतिशय युक्त और। महिमा और रूप और कीर्ति और। ज्ञान और निश्चय और दृढ़ता और। छह और यथार्थ युक्त होने से है। उसमें शक्ति से युक्त होने वाले हैं। राग द्वेष अहंकार मोह ईर्ष्या हैं। प्रसन्न करना वश में करना माता और भयानक आकार काय का अवतार। स्मृतिहीन कपाल पात्र खप्पर और। खट्वांग ध्वजा महान और महान देव के दर्प को हरते हैं। उसमें क्रोधित के छह महिमा हैं। प्रेम से व्याप्त होने से चित्त की समाधि लक्ष्य से मुक्त करते हैं। करुणा से सब प्राणियों को पुत्र के समान देखते हैं। प्रार्थना के बल से संसार जब तक स्थित रहते हैं। परार्थ करने से स्वार्थ अनायास सिद्ध होता है। पूर्ण होने से महा सुख की महिमा। क्रोधराज रक्त पीने वाले महा महिमा छह प्रकार के हैं। उसमें महा सुख पूर्ण होने की। महिमा अचिंत्य चार हैं। तीन काय तीन भूमि बोधिचित्त से समझना कठिन। आकाश व्याप्त मेघ फैला वर्षा जल की धारा। समाधि अचिंत्य बोधि निर्बाध है। अचिंत्य अचिंत्य आकाश में ग्रह नक्षत्र स्पष्ट हैं। नाग शक्ति को वश में करने के लिए पांच नागों से काय अलंकृत है। महान नगाड़े की ध्वनि प्रेम और दूतों का समूह। पांच विष स्थूल सहित वश में करने वाले आभूषण किए हैं। रक्त सर्प खप्पर खट्वांग दर्प को हरते हैं। उसमें क्रोधित रूप चार प्रकार के हैं। दो उत्पन्न हुए। बौना बालक के रूप के समान है। अकोन को अंग लगाया है। ऋषि क्रोधित के आकार वाले। अतिशय कृश और कठोर भाव वाले हैं। यक्ष निद्रा बौना रूप और। वश में करने की शक्ति प्रेत राक्षस ऋषि के समान है। उसमें कीर्ति
English
Wrathful, complete with wrath and adorned. Power to subdue the nature of compassion through realization. Angered by compassion for beings, country and place. Karma and result, sentient beings are accomplished. Four actions, result, body, speech, mind. Why from the two causes and results. Not abandoning the three poisons, enjoying flesh, bones, and blood. By which the cause is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，IAST: hūṃ，Meaning: Hūṃ) and Ha He Phaṭ (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：ह हः फट्，IAST: ha haḥ phaṭ，Meaning: Ha Haḥ Phaṭ). The place is above, below, the sky, the wisdom body. The wrathful body by the three methods of creation and miracles. The result is great glory, surrounded by subtle attendants. How does the activity of wrath subdue beings? In that, the four maras are vanquished. With fearful and fierce power, the great god is shaken and overthrown. By playing with asceticism, the aggregates with substance are destroyed. Not abandoning the three poisons, eating flesh, bones, and blood. Transforming consciousness into the immortal son of the Victorious One. From that, the six divisions of the calculation are: Power and exceedingly endowed. Glory and form and fame. Wisdom and certainty and diligence. Because of being truly endowed with six. In that, being endowed with power is: Attachment, hatred, pride, ignorance, jealousy are: Pleasing, subduing, the mother and the terrifying form, emanations of the body. Unconscious skull cup, skull bowl, life support, and. Khaṭvāṅga, great banner, and suppressing the arrogance of the great god. In that, the six glories of the wrathful one are: Pervading with love, liberating the samādhi of the mind with the target. With compassion, regarding all beings as children. By the power of aspiration, abiding as long as saṃsāra exists. By accomplishing the benefit of others, one's own benefit is spontaneously accomplished. Being completely perfect, the glory of great bliss. Wrathful king, blood drinker, the six forms of great glory. In that, the complete perfection of great bliss. Glory is the four inconceivable ones: The three bodies, three grounds, difficult to realize by the bodhisattva. Sky-pervading, cloud-spreading, rain-falling, the flow of rivers. Samādhi, inconceivable, bodhi, unobstructed. Inconceivable, inconceivable, the planets and stars are clear in the sky. In order to subdue the power of the nāgas, the body is adorned with five nāgas. The sound of the great drum, love, and the assembly of messengers. The five poisons, including substance, are made into ornaments that subdue. Blood serpent, life support, khaṭvāṅga, suppressing arrogance. In that, the four forms of the wrathful one are: Two arose. Like the form of a short child. Akon is attached to the limbs. The appearance of an angry sage. Extremely emaciated and with a hardened expression. Yaksha, slumbering, short form and. Power to subdue, preta, demon, like a sage. In that, fame