Tibetan
ཀྱི་སྐུ།། ཤཱཀ་ཐུབ་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དབང་ཕྱུག། ཉན་ཐོས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱམས་པ་ཉིད།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཡང།། ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་མྱ་ངན འདས།། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྐུ་ཡིན།། རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་ཟུང་དོན་བྱེད་སྤྲུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི།། དོན་དམ་ཀུན་འོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་མཛད་སྐུ།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི སྐུ།། བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི།། དག་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་བྱང་སྐུ།། རིགས་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་དོན་བྱེད་སྤྲུལ།། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ཡང།། འོད་གསལ་མངོན་བྱས་རྡོར འཆང་ཆོས།། རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད།། ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་དོན་མཛད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སྣང་བ་ཡང།། ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་དག་སྟུག་པོ་བཀོད།། རྣམ་སྣང་རྡོར་དབྱིངས་ཡུམ་བཅས སྐུ།། སྤྲུལ་སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་དོན་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནང་པ་ནི།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱལ་དྲུག་ཡུམ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཐུན་མོང་དྲུག་ཁྱད་ཁྲོ་ཕྱིར་སྤྲུལ།། རྫོགས་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར ནི།། དབྱིངས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་སྲས་བདེ།། ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཐུབ་ཁྱད་འཕྲོ་སྤྲུལ་ཡི་གེ་འཁོར།། རྫོགས་ཆེན་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ནི།། ཡེ་ཇི་བཞིན་སྨྲ་བསམ་འདས་ཆོས།། ཐུན་མོང་ལྷུན གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན།། སྐུ་གསུམ་ཁྱད་ཆེ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ།། ལམ་སྟེགས་གོལ་ས་ཕྱི་ནང་ཕྱེ།། འདིར་ནི་སྐུ་ཡི་རྣམ་གྲངས་མཚོན།། འབྲས་བུ་ཉེར་ལྔ་ཀུན་ངོ་རུ།། དབྱེར་མེད་སངས རྒྱས་སྤྱི་གཟུགས་ཅན།། སྐུ་ལྔའང་ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་པས།། རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱའོ།། རིགས་ལྔ་ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་པས།། རིགས་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། ལ་བཟླ་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ངོ་བོ།། གནས་ལུགས ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་ན།། མདོར་ན་གཉིས་པར་བརྗོད་དོ་ཅོག། ཐུག་པས་ཐུག་ཕྱིར་མཐའ་ཡིན་ཏེ།། ཡང་དག་རྒྱལ་བས་ཐུག་མཐའ་མེད།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་གྲོལ་ཞེས་བརྗོད།། དེ་ཕྱིར་གཞི་དོན་སྐྱེ་མེད་པའོ།། རང་གནས ཞེན་བྲལ་མངོན་བྱས་ལ།། མི་བརྗོད་འདི་ལྟར་གནས་སྨྲ་དཀའ།། བདག་ཕྱིར་གཞན་ཡང་སྤང་བ་མེད།། མིང་ལས་བཟློག་པའི་དོན་ལ་མེད།། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་གྲོལ་ན།། རྩ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུས་བུམ་དབང རྫོགས།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལོངས་སྤྱོད་གསང།། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཤེས་རབ་ཆོས།། སྐུ་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལོ།། སྐུ་ཡི་
Chinese
之身。 释迦牟尼佛圆满报身具法自在。 声闻化身乃弥勒。 显现于诸位自生智者前。 法身寂静入灭。 法自在即是报身。 神变双运成办利生之化身。 菩提萨埵之乘乃是。 胜义普光法身。 智慧圆满显现之身。 释迦牟尼佛乃化身。 行动续之果乃是。 清净法性现证身。 三族圆满报身。 于不同刹土成办利生之化身。 行动续中所显现的也是。 光明现证金刚持法。 四族金刚持圆满。 于不同刹土成办利生之事。 瑜伽续中所显现的也是。 法身界清净密严刹土。 毗卢遮那金刚界母等身。 化身于一切刹土成办利生之事。 大瑜伽内派乃是。 自生光明法身。 六部怙主与母无离合。 六种共同殊胜为息增怀诛之化身。 圆满次第瑜伽乃是。 界智无离合佛子乐。 普贤父母无离合。 胜殊胜化身文字轮。 大圆满乘之顶巅乃是。 如实而言说思议之法。 共同任运成就圆满。 显现任何事物皆是彼。 三身差别大发心之方式。 道次第歧途内外分。 此处乃是身之名相诠释。 二十五果皆现前。 无别佛陀总集身。 五身亦是普贤无别故。 称为第六胜者。 五部普贤无别故。 称为第六族。 啦字本性任运成就一切之体性。 于本然安住中念诵啦字。 总而言之说为二。 以尽故而尽故是边际。 真实胜者无尽边。 仅是名言上说为解脱。 是故基义无生也。 自住离执现证时。 不可言说如是安住难说。 以我故他亦无舍弃。 无有离名之义。 以方便自性身解脱时。 脉等以化身圆满瓶灌顶。 咒语文字圆满秘密。 以界之甘露智慧法。 三身无尽庄严轮。 身之
English
The body of. Shakyamuni Buddha, the enjoyment body, possesses the power of Dharma. The emanation body of the Hearers is Maitreya himself. Appearing to all self-arisen wise ones. The Dharmakaya is peaceful and enters into Nirvana. The power of Dharma is the Sambhogakaya. Miraculous and dualistic, the Nirmanakaya accomplishes benefit. The vehicle of the Bodhisattvas is. The ultimate, all-illuminating Dharmakaya. The wisdom, enjoyment, manifesting body. Shakyamuni Buddha is the emanation body. The fruit of the action tantra is. The pure Dharmata, the manifested enlightenment body. The three families, the complete enjoyment body. The Nirmanakaya accomplishes benefit in different realms. What appears in the practice tantra is also. Clear light manifested, Vajradhara Dharma. The four families, Vajradhara, complete enjoyment. Accomplishing benefit in different realms. What appears in the yoga tantra is also. The Dharmakaya, the pure realm, the dense arrangement. Vairochana, Vajradhatu, with the mother, the body. The Nirmanakaya accomplishes benefit in all realms. The great yoga inner school is. The self-arisen clear light Dharmakaya. The six lords and the mother are inseparable. The six common and special are the emanations for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. The completion stage yoga is. The realm of wisdom, inseparable, the bliss of the Buddha's son. Samantabhadra, the parents, are inseparable. The special emanation of the Thubpa, the wheel of letters. The pinnacle of the Dzogchen vehicle is. The Dharma beyond speech and thought, as it is. The common, spontaneously accomplished, complete enjoyment. Whatever appears is just that. The three bodies are greatly different, the way of generating the mind. The path, the stages, the wrong paths, separate the inner and outer. Here, the aspects of the body are shown. The twenty-five fruits are all present. Inseparable, the general form of the Buddhas. The five bodies are also inseparable from Samantabhadra. Therefore, it is called the sixth Victorious One. The five families are inseparable from Samantabhadra. Therefore, it is called the sixth family. La syllable, the nature of spontaneous accomplishment, the essence of all. If the La syllable is recited in the natural state. In short, it is said to be two. Because of exhaustion, it is the end. The true Victorious One has no end. Only in name is it said to be liberation. Therefore, the ground essence is unborn. Self-abiding, free from attachment, when manifested. Unspeakable, it is difficult to speak of abiding in this way. Because of self, there is no abandonment of others. There is no meaning apart from name. When the body is liberated by the nature of skillful means. The channels, etc., are perfected by the vase empowerment of the emanation body. The letters of mantra are the secret of enjoyment. The wisdom Dharma is the nectar of the elements. The three bodies are the inexhaustible wheel of ornaments. Of the body
Tibetan
མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར།། སྐུ་ཡི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་པ་ཡི་སྐུར བརྗོད་པ།། ངེས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དངོས་གཉིས་བདེ་གཤེགས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡུལ་མེད་རང་གསལ་མངོན་བྱང་སྐུ།། སོ་སོ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། གསུང་གི་མི་ཟད རྒྱན་འཁོར་ནི།། གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་པ་ཡི་གསུང་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེ་མེད་དོན་དང་དགོངས་པ་བརྡའ།། ཚངས་པའི་གསུང་དང་རིག་བྱིན་རླབས།། འཇིག་མེད་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི གསུང།། ཐུགས་ཀྱི་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།། བདེ་ཆེན་ཐུགས་དང་རྣམ་མི་རྟོག། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་དང་རྣམ་མཁྱེན་མཆོག། དབྱེར་མེད་རྡོ རྗེའི་ཐུགས་ཡིན་ནོ།། སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣང་བ་ནི།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་པ་མཛད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི།། ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ ཧེ་རུ་ཀ།དཔའ་བོ་སྒེག་པ་འཇིགས་སུ་རུང།། རྒོད་དང་གཤེ་དང་རྔམས་པ་དང།། སྙིང་རྗེ་བ་དང་ངོ་མཚར་ཞི།། ཉམས་ནི་སེམས་ལ་ནང་དུ་འཆར།། གར་ནི་ལུས་ལ་ཕྱི་རུ་འཆར།། སྔགས་ནི་ངག་ཏུ་ནུས་པ་ འཆར།། མཐོང་སྣང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བར་འཆར།། བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ཡིས།། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མཆོག་འདིས།། ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བྱེད་པས།། གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ལ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོད།། ཅེས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་ལས་མཉེས་པ་དང་རྒྱུད གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་ལྷ་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲ་ས་ཏྭ་ལས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་རུ་ཙེས་བསྒྱུར་བའོ།།།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ་
Chinese
无尽庄严之轮。身之秘密不可思议。一切之身为宣说。无定遍布法身。二种实有善逝受用身。现何亦化现之化身。无处自明现证身。各别无别金刚身。语之无尽庄严轮。语之秘密不可思议。一切之语即是彼。无生义与意之表示。梵天之语与明加持。不坏无别金刚语。意之无尽庄严轮。意之秘密不可思议。一切之意即是彼。大乐意与无分别。度脱有情与一切智胜。无别金刚意是也。身之差别所生者。功德事业显现者。身语意三者。安住无尽庄严之轮。如是说。忿怒尊神大续中，显示究竟果之品第六。之后眷属众对薄伽梵作如是赞颂：唉玛吙稀奇真稀奇。忿怒五部嘿汝嘎。勇士娇姿极可畏。威猛与诃责及暴恶。慈悲者与稀奇者。妙相于心中向内显现。舞姿于身上向外显现。咒语于语中力量显现。所见境之显现中显现。习气梦中显现者。令修行者等获得解脱。导师普贤对您赞颂。如是说。之后导师所说：此忿怒大尊之殊胜续。以道之瑜伽而解脱故。于具法眼之补特伽罗。金刚藏汝当付托。如是说后随喜之。忿怒尊神续中，令喜悦与续付托之品第七。忿怒尊神续圆满。印度之堪布布拉萨达所译。藏地译师莲花鲁孜所译。
English
The wheel of endless adornment. The secret of the body is inconceivable. The body of all is declared. The formless, all-pervading Dharmakaya. The two real Sugata Sambhogakaya. The Nirmanakaya that manifests in any way. The self-illuminating Manifestation Body without place. The indivisible Vajra Body. The endless adornment wheel of speech. The secret of speech is inconceivable. The speech of all is that. The unborn meaning and the intention are indicated. The speech of Brahma and the blessing of knowledge. The indestructible, indivisible Vajra Speech. The endless adornment wheel of mind. The secret of mind is inconceivable. The mind of all is that. The great bliss mind and non-discrimination. Liberating beings and the supreme omniscience. The indivisible Vajra Mind is it. What arises from the distinction of the body. Qualities, actions, and appearances. Body, speech, and mind, the three. Abide in the wheel of endless adornment. Thus it is said. From the Great Tantra of Wrathful Deities, the sixth chapter, which shows the ultimate fruit. Then the assembly praised the Bhagavan, saying: Emaho, wonderful, amazing. Wrathful Five Families, Heruka. Hero, charming, terrifying. Fierce, scolding, and violent. Compassionate and wonderful. The appearance arises inwardly in the mind. The dance arises outwardly in the body. The mantra arises powerfully in the speech. It arises in the appearance of the visible realm. By the appearance of habits in dreams. Liberating the practitioners. Teacher Samantabhadra, I praise you. Thus it is said. Then the teacher said: This supreme tantra of the great wrathful one. Because it liberates through the yoga of the path. To the person who has the eye of Dharma. Vajra essence, you should entrust. Having said this, rejoice. From the Wrathful Deity Tantra, the seventh chapter, which pleases and entrusts the tantra. The Wrathful Deity Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot Prasada. Translated by the Tibetan translator Padma Ruci. In the language of India.