Tibetan
ར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ།། བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔ་གཟུངས་མ་ནི།། གླང་པོ་ཅན་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། དུང་ཅན་མ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། རི་དྭགས ཅན་མ་མཱ་མ་ཀཱི།། རི་མོ་ཅན་ནི་གོས་དཀར་མོ།། སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་རིགས་ལྔ་ཉིད།། རིག་པ་སྲ་བ་ས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟག་པ་རྣམ་པར་སྣང།། གཤེར་བ་ཆུ་སྟེ་དཀོན མཆོག་དཔལ།། དྲོ་བ་མེ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད།། གཡོ་བ་རླུང་གི་དོན་ཡོད་གྲུབ།། ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའ་མི་བསྐྱོད་ཡིན།། བདེ་བ་བཅུ་དྲུག་སེམས་དཔར་ཤར།། ཕྱི་ཡི་གནས་ལ་ལྟོས་པ་ནི།། ལུས་ཀྱི་ཁོལ་བུར་བྱམས་པ སྐྱེས།། ལུས་ལ་ཕལ་ཆེར་སྒྲིབ་སེལ་ཉིད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ།། འཇམ་དཔལ་སྣང་དངོས་བདེ་བར་འཆར།། ནང་གི་གནས་ལ་ལྟོས་པ་ཡུམ།། བདེ་བ་སྤྱི་མགྲིན་སྤོས་མ་ཉིད།། མཆོག་བདེ་མགྲིན སྙིང་མེ་ཏོག་འཐོར།། སྙིང་ག་ལྟེ་བ་མར་མེ་གསལ།། ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྷན་སྐྱེས་དྲི།། སྤང་བྱ་ལྟོས་པ་རྣམ་པ་བཞི།། ས་སྙིང་གཟུགས་འཛིན་རགས་རིམ་འགོག། ནམ་སྙིང་བདག་རྟོག་རགས རིམ་འགོག།གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་འགོག་སྤྱན་རས་གཟིགས།། བདེ་གསུམ་རྟོག་འགོག་ཕྱག་རྡོར་ཉིད།། རང་གི་ངོ་བོར་ལྟོས་པ་བཞི།། བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་མ།། མཆོག་བདེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་མ།། བདེ་བྲལ་པདྨ་གླུ་ ལེན་མ།། ལྷན་སྐྱེས་ལས་ཀྱི་གར་མཁན་ཉིད།། སྐད་ཅིག་བཞི་རུ་ཤར་བ་ནི།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་མ།། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡིན།། རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ།། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་གཞན མི་ཐུབ།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ།། ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ།། མཚན་ཉིད་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ།། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིན།། དྲོད་གསུམ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱུང་བ།། འབར་བའི་དྲོད་ནི་རྣམ་པ གཉིས།། དང་པོ་འབར་བ་ལྕགས་ཀྱུ་མ།། རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞགས་པ་ཉིད།། ལྕགས་སྒྲོག་ཐིག་ལེ་གཡོ་བའི་དྲོད།། དྲིལ་བུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དྲོད།། འགྱུར་བ་དྲུག་ནི་ཐུབ་པ་དྲུག། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་སྐམ་པ ཉིད།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདུལ་བ་ཡིན།། གླིང་བཞི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི།། ཤཱཀྱ་སེངྒེས་འགྲོ་དོན་མཛད།། རོ་འཛིན་རང་གི་གནས་སུ་སྦྱར།། ཡི་དྭགས་ཁ་འབར་འདུལ་བྱེད་དོ།། དབང་པོའི་མཆོག་ནི་སྟེང་དུ བཞག།ལྷ་ཡི་བལྟས་པས་ཚིམ་པ་འདུལ།། ངག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུྂ་དྲག་རིང།། སེངྒེ་དམ་ལྡན་འདུལ་བ་ལ།། ཏིང་འཛིན་ཧཱུྂ་ཕཊ་མདའ་གཞུ་འཕངས།། བགད་པས་ཚིམ་པ་ལྷ་མ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱ་བ་ བཞི།། འབེབས་པ
Chinese
供养坛城。 善逝五母持明母： 象头母即佛眼佛母， 海螺母即法界自在母， 鹿头母即嘛嘛格佛母， 纹饰母即白衣佛母， 杂色母即誓言度母。 交合即是五部。 坚固之智即是地， 彼即常恒遍照尊。 湿润是水宝生佛， 温暖是火无量寿佛， 动摇是风不空成就佛， 明点是空不动佛。 十六喜悦于心间生起。 依赖外在处所者， 于身之空隙生起慈爱， 于身大抵消除障碍， 普贤王如来遍布全身， 文殊菩萨显现明空乐。 依赖内在处所者为母， 共同喜悦于喉间，为香母， 殊胜喜悦喉心散花， 心间至脐点燃明灯， 脐间至密处俱生香。 所断之依赖有四种， 地界心识阻断粗重执着， 空界心识阻断我执粗重执着， 阻断色之执着观世音， 阻断乐三之执着金刚手。 依赖自身体性有四种， 喜悦金刚嬉女， 殊胜喜悦宝鬘女， 离喜莲花歌女， 俱生事业舞女。 四种刹那生起者： 种种形象刹那， 是忿怒阎罗死主， 极度摇动之刹那， 是忿怒大力无能胜， 完全成熟之刹那， 是忿怒马头明王， 离特征之刹那， 是忿怒甘露漩。 三热显现四种形象， 燃烧之热有两种， 最初燃烧铁钩女， 极度燃烧是绢索女， 铁链明点动摇之热， 铃铛明点稳固之热。 六种变化是六能仁， 海洋须弥山干涸等， 由法王调伏。 四洲自在者， 释迦狮子行利生事。 执尸鬼置于自身处所， 以食肉鬼调伏之。 诸根之最置于上方， 以天之注视而满足调伏之。 语中具力吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之长音， 以狮子具誓调伏之。 定中吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）射箭， 以欢笑满足之非天。 普贤王如来之四种事业： 降伏。
English
Offering the mandala. The five Sugata mothers, the vidyadharas: The elephant-headed one is Buddha Locana, The conch-shell one is Dhatvishvari, The deer-headed one is Mamaki, The patterned one is Pandaravasini, The variegated one is Samaya Tara. Union itself is the five families. The solid wisdom is earth, That itself is constant Vairochana. Moisture is water, Ratnasambhava, Warmth is fire, Amitabha, Movement is wind, Amoghasiddhi, Bindu is space, Akshobhya. Sixteen joys arise in the mind. Relying on the external place, Love arises in the body's aperture. For the body, mostly obscurations are cleared. Samantabhadra pervades the whole body. Manjushri appears as clear and blissful. Relying on the internal place is the mother. Common bliss is in the throat, the incense woman. Supreme bliss, flowers are scattered from the throat to the heart. From the heart to the navel, the butter lamp is lit. From the navel to the secret place, innate fragrance. The four aspects of what is to be abandoned are: Earth essence stops the gross grasping of form. Space essence stops the gross grasping of self. Avalokiteshvara stops the grasping of form. Vajrapani stops the grasping of the three blisses. Relying on one's own nature, there are four: Bliss is Vajra Lasya. Supreme bliss is Ratna Mala. Bliss-free is Padma Gita. Innate is Karma Nritya. What arises in four moments: Various aspects, a moment, Is Wrathful Yama, the Lord of Death. A moment of complete shaking, Is Wrathful Mahabala, the Invincible. A moment of complete ripening, Is Wrathful Hayagriva. A moment devoid of characteristics, Is Wrathful Amrita Kundali. The three heats arise in four aspects: The heat of burning has two aspects: The first burning is Iron Hook Woman. The extremely burning is Lasso Woman. Iron chain, the heat of moving bindu. Bell, the heat of stable bindu. The six changes are the six Thubpas: The ocean, Mount Meru, drying up, etc., Are subdued by the Dharma King. To have dominion over the four continents, Shakya Simha performs the benefit of beings. The corpse-holder is placed in his own place. The flesh-eating ghost is subdued. The best of the senses is placed above. The gods are subdued by being satisfied with gazing. In speech, the powerful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is long. The lion subdues with vows. In samadhi, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) shoots arrows. The Asuras are satisfied with laughter. The four activities of Samantabhadra: Subduing.
Tibetan
་མི་མཁས་མྱུར་དུ་ཉམས།། གཟུང་བ་མི་མཁས་བདེ་ཡུན་ཐུང།། བཟློག་པ་མི་མཁས་ཆུ་དང་བསྡང།། དགྲམ་པ་མི་མཁས་ནད་དུ་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁས་པ་བཞི།། དབབ་པར་མཁས པས་རུས་སྦལ་འགྲོས།། གཟུང་མཁས་ལུས་ངག་འགྱུར་བ་གསུམ།། བཟློག་མཁས་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི།། ཁྱབ་མཁས་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ།། འདོད་ཆགས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལམ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཆགས་ལམ་ལྷ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱིས།དགོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལས།། ཅིར་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལས་མཛད་པ།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནས།། འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་འབེབས།། ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཧོམ་དུ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པས་དགྱེས་མཛད་ཅིང།། ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཞིང།། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདེ་བ་འབེབས།། འགྲོ་དྲུག་སྐྱེད་མཛད་མྱ་ངན་འདས་པར་འདྲེན།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་བདག པས་ཕྲིན་ལས་མཛད།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི།། ཡི་གེ་ཨཱ+ོྂ་ལས་བསྐྱེད་ནས་སྐུ་རུ་སྣང།། སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ནི།། ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བསྐྱེད་ནས་གསུང་དུ་སྣང།། བདེ་གཤེགས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ།། འགྱུར་མེད་ཧཱུྂ་ལས་སྤྲུལ་ནས་ཐུགས་སུ་སྣང།། ཡོན་ཏན་རིན་འབྱུང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དཔལ།། སཝཱ་ལས་སྤྲུལ་ནས་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་སྣང།། ལས་མཛད་གྲུབ་པ་གདོན མི་ཟ་བ་ནི།། ཧཱ་ལས་སྐྱེས་ནས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་སྣང།། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེད་ཀྱིས་མཛོད།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་རྣམ་སྣང་མཛད།། མི བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་སྐུ།། ཤ་ཆེན་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དགོས་འདོད་སྐུ།། པདྨ་རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད།། དྲི་ཆུ་ལས་རབ་མགོན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། གླང་ཆེན་མཱང་ས་ཡུམ་མཆོག་སངས རྒྱས་སྤྱན།། བྱ་ཤ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། མགྱོགས་བྱེད་རྟ་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་མཱ་མ་ཀི། བ་གླང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ན་བཟའ་དཀར།། ཁྱི་ཤ་ལས་རབ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་སྣང།། ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་
Chinese
不精通之人迅速衰败，不善把握安乐短暂，不善遮止与水为敌，不善征服转为疾病。普贤女的四种精通：善于降伏如龟行，善于把握身语三变，善于遮止家畜四变，善于普及解脱结印。贪欲解脱菩提心，四十二种自然成就。如是说。出自寂静天大续，将道作为主尊的贪道天续第六品。之后，所有世尊如来，圆满宣说了这些意之事业。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法性离戏的自性中，以何调伏之方便而示现事业，从善逝坛城大明点中，也降下轮涅菩提心之流。于受用轮大口中，以五妙欲之供品令欢喜，从法界轮大虚空中，遍知轮涅与寂灭，化身轮大坛城降安乐，生六道众生引至寂灭。以四坛城之主作事业。首先，佛陀毗卢遮那佛，从字母ཨཱ+ོྂ་中生起而显现为身。佛陀无量光寿，从字母ཨཱཿ中生起而显现为语。善逝金刚萨埵不动佛，从不变的ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化现而显现为意。功德宝生佛圣妙吉祥，从སཝཱ་中化现而显现为功德如意。事业成就食肉鬼者，从ཧཱ་中生起而显现为作事业。以五部佛之自性，成就咒之事业，请您成办！甘露大便金色毗卢遮那佛，不动佛菩提心精髓之身。大肉所需所欲生，所需所欲身。莲花赤色无量光，从尿液中生出至尊不空成就。大象肉胜母佛眼佛母，鸟肉空中飘动法界自在母，速行马法界自在母嘛嘛格，黄牛无垢白衣，狗肉胜生誓言度母显现。界之精华
English
The unskillful quickly decline. The unskillful in grasping have short-lived happiness. The unskillful in averting are at odds with water. The unskillful in subduing turn into illness. The four skills of Samantabhadri: Skillful in descending, like the gait of a tortoise. Skillful in grasping, the three transformations of body and speech. Skillful in averting, the four transformations of domestic animals. Skillful in pervading, establishing the seal of liberation. Attachment, liberation, bodhicitta, Forty-two spontaneously accomplished. Thus it is said. From the Great Tantra of Peaceful Deities, the sixth chapter, the Tantra of Desire Path Deities, where the path is made the lord. Then, all the Blessed Ones, the Tathagatas, fully proclaimed these activities of intention. Hūṃ! From the nature of reality, free from elaboration, performing the activity of teaching by whatever means of taming, from the great bindu of the Sugata mandala, also descending the stream of samsara and nirvana, bodhicitta. In the open mouth of the great enjoyment mandala, delighting with offerings of the five desirable objects, from the vast expanse of the great dharmadhatu mandala, knowing all of samsara and nirvana, the great nirmanakaya mandala bestows bliss, generating the six realms and leading to nirvana. The lord of the four mandalas performs the activity. First, Buddha Vairochana, arising from the letter A+Oṃ and appearing as the body. Buddha Amitabha, arising from the letter Āḥ and appearing as speech. Sugata Vajrasattva Akshobhya, emanating from the unchanging Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) and appearing as the mind. Qualities Ratnasambhava Buddha Ratnashri, emanating from SAVĀ and appearing as qualities fulfilling all wishes. Activity Accomplishment, the ghoul who does not eat, arising from HĀ and appearing as performing activity. By the nature of the five Buddha families, accomplish the activity of mantra, please accomplish it! Nectar, excrement, golden Vairochana, the body of the essence of Akshobhya's bodhicitta. Great flesh, the source of desired objects, the body of desired objects. Lotus red Amitabha, from urine arises the supreme protector Amoghasiddhi. Elephant māṃsa, supreme mother Buddha Locana, bird meat flying in the sky, Dharmadhatu Ishvari, swift horse Dharmadhatu Ishvari Māmaki, cow unblemished white clothes, dog meat arises the supreme Samaya Tara appears. Essence of the elements.