Tibetan
ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔའམ་བཞིར་གནས་པ།། ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དངས་མ་ནི།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཉིད།། དབང་པོ་རྣམ་དྲུག་འདོད་ཡོན་དྲུག། པདྨ་རཀྟ མཆོད་རྫས་ཉིད།། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། ཡིད་ནི་ཀུན་བཟང་རང་བྱུང་སྐུ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ།། ཡེ་ནས་གཤེགས་པར་གནས་པའོ།། རང་གི་ལུས་ཉིད་འདོམ་གང་ལ།། ཐམས་ཅད་ཚང་བར གནས་པ་ནི།། ཀུན་གཞི་དེ་རྟིང་ཉོན་ཡིད་མེད།། ཡིད་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཨར་གནས་སོ།། རྐང་མཐིལ་རླུང་ལ་སུམ་མདོ་མེ།། ལྟེ་བ་ཆུ་ལ་སྙིང་ག་ས།། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ་སྐྲ་ནི་མེ།། མི་མཉམ་མེད་པའི་གྲུ་བཞི་ལུས།། སྙིང གའི་རྩ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ།། རྐང་བརྒྱད་ཀ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། མིག་གཉིས་པཉྩ་རེ་ཁཱ་ལ།། སྣ་ནི་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཉིད།། སོ་ནི་དྲཝ་བ་དྲཝ་ཕྱེད་ལ།། ལྕེ་ཆུ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་འབྱུང།། རྣ་བ་རྟ་བབས་ཉིད་དུ་གནས།། སྙིང་ནི མི་འཇིགས་སེངྒེའི་གདན།། མཁལ་མ་སྟོབས་བཅུ་གླང་པོ་ཆེ།། མཚེར་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་ཡི་ཁྲི།། མཆིན་པ་དབང་བཅུ་རྨ་བྱ་ཉིད།། གློ་བ་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྡིང།། ཕོ་བ་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང ལ།། མཆིན་དྲི་དཀར་ནག་ཉི་ཟླའི་གདན།། རྒྱུ་ལོང་ཆགས་མེད་པདྨ་ཡིན།། ཁྱབ་བྱེད་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་མཛད།། སྲོག་འཛིན་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ།། མེ་མཉམ་ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང།། གྱེན་རྒྱུ་འདུ་ཤེས་སྣང མཐའ་ཡས།། ཐུར་སེལ་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ།། སྲ་བ་ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཉིད་ལ།། མཉེན་པའི་ཆུ་དབྱིངས་མཱ་མ་ཀི། དྲོ་བའི་མེ་དབྱིངས་གོས་དཀར་མོ།། བསྐྱོད་པའི་རླུང་ནི དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། བཅུད་ནི་ཡབ་ལ་སྣོད་ནི་ཡུམ།། སྤྱད་བྱར་གྱུར་པའི་བཙུན་མོ་ཡིན།། རྒྱུ་བ་ས་སྙིང་མེ་རླུང་མིག། གཟུགས་ནི་སྒེག་མོར་གནས་པའོ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནམ་མཁའ་ཉིད།། ནམ་སྙིང་སྣ་ལ་གནས་པ དང།། དྲི་ནི་ལྷ་མོ་ཕྲེང་བ་མོ།། མངོན་པར་རྒྱུ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། རྡོ་རྗེ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ།། རོ་ནི་ལྷ་མོ་གླུ་ལེན་མ།། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཕྱག་རྡོར་ཉིད།། རྣ་བ་ལག་ནས་ཐོས་པ་ལ།། སྒྲ་ནི་ལས་ཀྱི་གར་བྱེད མ།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡུལ་ལ་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང།། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་གསུམ།། བྱམས་པ་མེ་ཡི་རླུང་དུ་བཤད།། དཔྱིད་ནི་འདས་དུས་སྤོས་མེ་མ།། སྒྲིབ་སེལ་སྣ་ཡི་རླུང་ཡིན་ཏེ།། དེ ལྟར་དབྱར་ནི་མེ་ཏོག་མ།། ཀུན་བཟང་མེ་ནི་མངོན་པར་རྒྱུ།། འབྱུང་དུས་སྟོན་ཏེ་མ
Chinese
身之五甘露，安住于五大或四大，九界聚合之精华，乃自生甘露之供养。六根六欲，红莲花乃供品。于普贤法界宫殿中，意乃普贤自生身。身语意三者，本即安住于逝去处。自身一寻，一切圆满安住其中，彼普贤无有烦恼意，意乃因，本然安住。脚底风，三岔路口火，脐为水，心为土，脊椎须弥山，头发为火，无有不均等之四方身。心间四脉四门，八足八柱，双眼五线，鼻乃珍宝法鼓，牙齿半网状，舌为水，生出欲妙天女。耳于马驹处安住，心乃无畏狮子座，肾脏十力象，脾脏神通马之座，肝脏十自在孔雀，肺脏无碍虚空飞翔，胃为珍宝椅足，肝脂黑白日月座，大小肠无染莲花。遍行身识，显现毗卢遮那佛，持命识不动佛，等火受乃珍宝生佛，上行想乃无边显现，下净作意不空成就佛。坚硬地界乃佛眼佛母，虚空界乃法界自在母，柔软水界嘛嘛ki（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），温暖火界白衣母，动摇风界誓言度母。精华是父，容器是母，是所用之明妃。流动地心火风眼，色乃娇女安住处。极度流动乃虚空，虚空心于鼻安住，香乃花鬘天女。显现流动观世音，乃金刚体验者，味乃歌女天女。完全流动金刚手，耳从手中听到，声乃事业舞女。识乃根之菩提心，于境显现增长，获得者乃三显现。慈爱说是火之风，春乃过去之时香女，除障是鼻之风，如是夏乃花女，普贤火乃显现流动，生起之时乃秋季。
English
The five nectars of the body reside in the five or four elements. The essence of the nine constituents is the offering of self-arisen nectar. The six faculties and six desires, the red lotus is the offering. In the palace of the Dharma realm of Samantabhadra, mind is the self-arisen body of Samantabhadra. Body, speech, and mind, the three aspects, are inherently abiding in the state of passing away. One's own body, one fathom in length, is where everything is fully present. That basis of Samantabhadra is without afflictive mind. Mind is the cause, naturally abiding. The sole of the foot is wind, the crossroads is fire, the navel is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the hair is fire, the body is a square without inequality. In the four veins and four doors of the heart, there are eight legs and eight pillars. The two eyes are the five lines, the nose is a precious drum. The teeth are a half-web, the tongue is water, from which arises the goddess of desire. The ears reside in the horse's landing place. The heart is the fearless lion throne, the kidneys are the ten powers of the elephant, the spleen is the throne of the miraculous horse, the liver is the ten freedoms of the peacock, the lungs are the unobstructed sky soaring. The stomach is a precious chair leg, the liver fat is the black and white sun and moon seat, the large and small intestines are the undefiled lotus. The pervasive body consciousness manifests Vairochana, the life-sustaining consciousness is Akshobhya, the fire-equal feeling is Ratnasambhava, the upward-moving perception is the endless manifestation, the downward-cleansing action is Amoghasiddhi. The solid earth element is Buddha Eye, the space element is the Dharma Realm Lady, the soft water element is Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the warm fire element is White-Clad Mother, the moving wind element is Samaya Tara. Essence is the father, container is the mother, she is the consort to be used. The flowing earth, heart, fire, wind, and eyes, form is the dwelling place of the beautiful maiden. The extremely flowing is space itself, the space heart abides in the nose, the scent is the garland goddess. Manifestly flowing is Avalokiteshvara, who experiences the vajra, taste is the singing goddess. Completely flowing is Vajrapani, the ear hears from the hand, sound is the working dancing goddess. Consciousness is the Bodhicitta of the senses, the appearance of objects increases, the one who obtains is the three appearances. Loving-kindness is said to be the wind of fire, spring is the past time of the incense maiden, obstacle-clearing is the wind of the nose, thus summer is the flower maiden, Samantabhadra fire is manifestly flowing, the time of arising is autumn.