Tibetan
བྱེད་པའི་མཚམས་བཅད་མཚམས་འཚལ་ལམ་མི་འཚལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང།རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ཡང་མི་རྟོག་མ་ཆགས་པ་ནི། ཅི་ལ་ཡང་མཚམས་བཅད་དུ་མེད་ན། དེ་ན་གནས་པ་ ནི་ཉུང་གིས།དེ་ལྟ་བུ་དང་མ་མི་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་མང་བར་གནས་ཏེ། རྟོགས་པ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པས་ཅི་སྤྱོད་ཅིང་བརྩམ་ཡང། དང་པོར་མཚམས་བཅད་པ་དང། བར་བར་རྫོགས་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྨོན་ ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྩལ་བགོས་ཏེ།གདོད་ཅི་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དཔེར་ན་བཤན་ཐོག་དང། སྐུ་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་ བ་མེད་ལ།དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། སྐུ་ལ་བསྔོ་བས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བག་ཚ་བ་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོ་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང། སེམས་ཅན་གང་ཕོང་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་མཛད་པས། ཇི་ ལྟར་བཅོལ་བའི་དོན་མཛད་དེ།རྣལ་འབྱོར་པ་གཞུང་དང་མཐུན་ཞིང་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི། འདི་ལྟར་བསྐུལ་ཀྱང་མི་གཡེལ་ལམ་བསྐུལ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འདྲིས་པས་བག་ཚ་བ་མེད་ལ། ཕལ་ཆེར་དང་དུ་མ་བླངས་ ན་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དོ།། བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ན་མེད།། བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང།། རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་མཚན་མ་ནི།། རྒྱལ་བས་བལྟས་ཀྱང མི་གཟིགས་སོ།། དངོས་གྲུབ་བར་ཆོད་གང་ཡིན་པ།། ནོར་བས་གཉིས་སུ་བཟུང་བས་ཏེ།། དོན་གྱིས་སུན་ནི་མ་ཕྱིན་པས།། བསོད་ནམས་ཕྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། དེ་བས་འདི་རྣམས་སུན་དབྱུང་ཞིང།། རང་བྱུང དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ལྷས་ཀྱང་ལྷ་ཡི་གཤང་གཅི་ཟ།། མིས་ཀྱང་མ་རིག་དྲི་མ་སྦྱངས།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དུག་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བར་བཤད།། ཕལ་པས་སྤྱོད་པའི་རྫས་མིན པས།། གསང་བས་སྤྱད་ལ་སྦ་བར་བྱ།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བསང་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡིན་པས།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ལྷ་ལ་གཏོར་བས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བགེགས་ལ་ཕོགས པས་ཐལ་བར་རློམ།། མི་ལ་བབས་པས་དངོས་གྲུབ་འབེབས།། ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི།། རྫས་འདིས་བར་ཆད་བརླག་པར་འགྱུར།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད པའི་མཚམས་བཅད་དོ།། ངག་གི་དབང་པོ། མཁས་པར་མ་སྦྱངས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ།། སློབ་དཔོན་གྱི་བསྒོ་བ་མ་ཉན་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ།། ཟོལ་ཟོག་གིས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ།།
Chinese
请问是否需要进行防止障碍的结界？大金刚持回答说：对于任何事物都不执着不贪恋，就不会有任何结界。但住在这种境界的人很少。大多数人都不具备这种境界，他们悟性小，智慧弱，无论做什么，一开始就要做结界，中间和最后也要祈愿诸佛加持，这样无论做什么都不会有错，最终会成功。这就像屠夫和拥有健康身体的国王，他们什么都不怕，也不用担心。而没有这些的国王，就像用自己的身体做祭品一样，时时刻刻都要担心。这些忿怒尊是瑜伽士和任何受苦众生的保护者和帮助者，他们会完成所委托的任务。与正法相合、心胸开阔的瑜伽士，即使被催促也不会动摇，或者因为熟悉而不会担心。如果不接受，就会变成障碍，所以要努力去做。因此说：障碍不在别处，障碍来自自己的心。不是概念的表相，即使佛陀看到也看不到。任何成就的障碍，都是因为错误地执着于二元对立。因为没有真正理解其意义，所以会减少福报。因此，为了消除这些障碍，为了成就自然而生的成就，神也会吃神的粪便，人也会净化无明的污垢。通过无分别的智慧，据说毒药会变成甘露。这不是普通人可以使用的东西，所以要秘密使用和隐藏。这是所有佛陀，进行伟大净化仪式的物品，所以会如所观想的那样实现。供养给神可以满足誓言，击中魔障可以使其粉碎，降临到人身上可以赐予成就。这种奇妙的物品可以消除障碍。嗡 班匝 阿弥利达 萨玛雅 吽 帕（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रृता समय हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，誓言，吽，啪）这样就完成了防止成就障碍的结界。语言的主宰，不精通就不会获得成就。不听从上师的教诲就不会获得成就。虚伪做作不会获得成就。
English
When asked whether to perform a boundary cutting to prevent obstacles, the Great Vajradhara replied: "For one who does not conceptualize or cling to anything, there is no boundary to cut. However, few abide in that state. Most do not possess such qualities, having little realization and weak wisdom. Whatever they do or undertake, they should first perform a boundary cutting, and in the middle and at the end, dedicate the power of the Buddhas through aspiration prayers. Thus, whatever they do will be without fault and will ultimately succeed. This is like a butcher and a king with a healthy body, who fear nothing and have no worries. But a king without these qualities is like offering his own body as a sacrifice, constantly worried. These wrathful deities are the protectors and helpers of yogis and all suffering beings, accomplishing whatever they are entrusted with. Yogis who are in accordance with the teachings and have a vast mind will not waver even when urged, or will be familiar with it and have no worries. If one does not accept it, it will become an obstacle, so one must strive to do it diligently. Therefore, it is said: 'Obstacles are not elsewhere; obstacles arise from one's own mind. Appearances that are not conceptual, even the Buddhas cannot see.' Whatever obstructs accomplishment is due to mistakenly clinging to duality. Because the meaning is not truly understood, it diminishes merit. Therefore, in order to dispel these obstacles and to accomplish self-arisen siddhis, even gods eat the excrement of gods, and humans purify the defilement of ignorance. Through non-conceptual wisdom, it is said that poison transforms into nectar. This is not something to be used by ordinary people, so it should be used secretly and hidden. This is the substance for performing the great purification ritual of all the Buddhas, so it will be accomplished as envisioned. Offering it to the deities fulfills the vows, striking the obstructors shatters them, and descending upon humans bestows siddhis. This wondrous substance will destroy obstacles." "Oṃ Vajra Amrita Samaya Hūṃ Phaṭ" (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रृता समय हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，誓言，吽，啪) Thus, the boundary cutting that prevents obstacles to the accomplishment of siddhis is completed. The master of speech: Without being well-trained, one will not attain siddhis. Without listening to the instructions of the guru, one will not attain siddhis. With hypocrisy and deceit, one will not attain siddhis.
Tibetan
གསང འཆོལ་བས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ།། དབང་མ་ཐོབ་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ།། ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣོད་དྲི་མ་ཅན་གྱི་རྫས་དང་འདྲ་སྟེ། ཅིར་ཡང་སྤྱད་དུ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར རོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་གསང་བ་འདི་དག་གསང་མཚམས་མེད་པར་བལྟ་སྟེ། དར་བར་བྱེད་པའི་དུས་བྱུང་བའི་ཚེ། གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་གསང་བའི་དོན་བཞིན་མ་སྤྱད་པས་གསང་བའི བསྒྲུབ་རྟགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཙ་ན།དེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་ནས་སྔགས་འདི་དག་ཚིག་གཅིག་ཙམ་དུ་སྟོན་པ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པས་བརྫུན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་བཏབ་ནས། རྒྱུའི་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང། སྔགས་ཀྱི་ མཚང་འབྲུ་ཞིང་སྨོད་པར་འགྱུར་བས།དེའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་ཞིང་མཚམས་བཅད་པའི་རྒྱུད་འདི་རབ་ཏུ་ཟུངས་སུ་བཟུང་ངོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དུས་ནམ་ཞིག་ཙ་ན། སྔགས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་བྱུང་བས། ཏ་ན་ལ་ སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང།ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མ་གསང་བར་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་ཀུན་ལ་ཆ་ཡོད་པར་བྱས་པས། སྨན་ཆུས་མནའ་དགག་པ་བརྡུང་ཞིང་གཏག་པ་དང། བསྒྲལ་ཞིང་དམོད་བྱད་ལ་སོགས་པ་ བརྩམས།མི་ནག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་གནོད་པ་དང་ངེས་པ་འདི་སྤྱོད་པས། འདི་དག་གི་སྲོག་ལ་མ་ཕབ་ན། མཐའ་ཕུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སེམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་དགྲ་འབྱུང་བས། དེའི་བར་ཆད་གདུལ་ཞིང་བསྒྲལ་བའོ།། དེའི་དོན་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འདི་མེད་དུ་མི་རུང་བས། འདིའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བཟུང་ངོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དུས་གཞན ཞིག་གི་ཚེ་ན།རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་དབང་མ་ཐོབ་པར་ལ་ལས་བཤད། ལ་ལས་བསྟན། ལ་ལས་བསྟབས། བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་རྩལ་དང་བྲལ་ཏེ། འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བྲོས་བྱེར་དུ་མ་བརྫབས་པས། མུ་ སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་གིས་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་དར་བར་བྱེད་དེ།རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པར་བྱེད་ཅིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འདིས་ འདུལ་ཞིང།ཐུགས་རྗེ་དང་ཐུགས་དམ་དུ་ལྡན་པས་ཐབས་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཡང་དཀའ་འདི་གཟུང་ངོ།། ངག་གི་དབང་པོ་དུས་ཡན་འགའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བཀའ་ལ་དམ་མི་ སྲུང་བ་དང།ལུས་དང་སྲོག་དང་ཚེ་དང། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྐུ་ཞིང་རློམ་པ་མང་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་མེད་ཅིང་མི་མཁས་པས། མུ་སྟེགས་ལོག་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་
Chinese
泄露秘密不会获得成就。未获得灌顶不会获得成就。会变得短命。那些是什么原因呢？就像不干净容器里的东西一样，因为什么都不想用。语自在啊！什么时候这些秘密会被毫无保留地看待，到了弘扬的时候。进入秘密之门后，没有按照秘密的意义去行持，没有获得秘密修持的征兆的果实的时候，那么从续部和传承中，这些咒语只显示一个词，像那样没有成就就诽谤说是假的，进入因的法，揭露咒语的短处并且谩骂，因此要严守秘密并且封锁的这个续部。语自在啊！什么时候咒语变得非常盛行，像塔那等行为和所有事业都不保密，让所有黑人都知道，用药水击打和敲打誓言，制作诛杀和诅咒等。黑人等也像这样行持损害和确定，如果不取这些的性命，就认为最终会毁灭，瑜伽士夺取性命，出现瑜伽士的仇敌，调伏和诛杀那些障碍。为了那个目的，这十位忿怒尊是不可或缺的，要努力坚持这个意义。语自在啊！其他时候，没有获得瑜伽的法灌顶，有些人说，有些人展示，有些人炫耀，缺乏修持的力量和能力，没有把所有眷属的自在都赶走，外道和邪见的各方都让教法兴盛为敌，让因果的乘等变得不悦意，当佛教衰落的时候，这十位忿怒尊会调伏，因为具有慈悲和誓言，是善巧方便的自在，所以在特殊的誓言中也要坚持这个困难。语自在啊！在某些时候，因为不守护佛的教言和誓言，偷盗和自夸身体、性命、寿命、财富和受用等很多，瑜伽士没有方法并且不擅长，行持外道邪法等。
English
By divulging secrets, accomplishments will not be attained. Without receiving empowerment, accomplishments will not be attained. One will become short-lived. What are the reasons for these? It is like something in an unclean vessel, because one does not want to use it for anything. O Lord of Speech! When will these secrets be viewed without any reservation, when the time comes to propagate them? When one enters the door of secrecy and does not practice according to the meaning of the secret, when the fruit of the signs of secret practice is not attained, then from the tantras and transmissions, these mantras are shown only as a single word, and like that, without accomplishment, they are slandered as false, entering into the Dharma of causes, revealing the shortcomings of mantras and cursing, therefore, this secret and sealed tantra should be strictly adhered to. O Lord of Speech! When will mantras become very prevalent, so that practices such as those of the Tana and all activities are not kept secret, and all black people know about them, striking and beating the oath with medicinal water, creating subjugation and curses, etc. Black people and others also practice this way of harming and determining, thinking that if they do not take these lives, they will eventually be destroyed, yogis take lives, and enemies of yogis appear, subduing and killing those obstacles. For that purpose, these ten wrathful deities are indispensable, and one should strive to uphold this meaning. O Lord of Speech! At other times, without receiving the empowerment of the Dharma of Yoga, some speak, some show, some boast, lacking the power and ability of practice, without driving away all the freedoms of the retinue, all the factions of heretics and wrong views cause the doctrine to flourish as an enemy, causing the vehicle of cause and effect, etc., to become displeasing, and when the Buddha's doctrine declines, these ten wrathful deities will subdue, because they possess compassion and vows, they are the masters of skillful means, so in special vows, one must also uphold this difficulty. O Lord of Speech! At certain times, because of not guarding the Buddha's teachings and vows, stealing and boasting of body, life, lifespan, wealth, and enjoyment, etc., are many, yogis have no method and are not skilled, practicing heretical and wrong teachings, etc.