Tibetan
་བཞིན། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བདུད་དུ་འབབ་སྟེ། གང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་དམ་བཅའ་ཁས་འཆེས་ནས། དེ་ཉིད་ ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་དུ་བྱུང་བ་ལ།ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་བས་སྲ་བས། གཉེན་པོ་ཅིས་ཀྱང་བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་པའོ།། དེ་བས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འཕགས་ པའི་ཐུགས་རྗེས་མི་འགྱུར་བ་མེད་ན།དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དམྱལ་བ་ལས་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དེར་འཇུག་གོ། དེ་གང་ནོར་བ་ལ་འགྱོད་པས་ཕན་པ་ཡོད་ན་ཆོས་ནོར་བའི་ལས་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགྱོད་ པས་ཕན་པ་མེད་དོ།། ཅི་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྡོད་ལོང་ཡོད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྡད་ལོང་མེད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ཆེའོ།། དེ་ཡང ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་བཅད་པ་བས།མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱེད་པ་ཆེའོ།། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བསྡོམས་པ་ལས། ཆོས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྡིག་ཆེའོ།། དེ་གང་ཞེ་ན། གོང་མ་དེ་ ལྟར་སྤྱོད་པའོ།། དེ་བས་ན་རྣ་བས་ཐོས་པ་ལ་སྡིག་ཆེ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ལ་རྒྱབ་ཉན་བྱེད་པ་དང། རྐུན་བུ་བསྟེན་པ་དང། འོག་འབྲུ་བྱེད་པའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ལས་བཀའ་མ་ཐོབ་ཅིང། སངས རྒྱས་ལ་ཐུག་ཐུབ་བྱས་པས།མིག་གིས་མཐོང་བ་ལ་སྡིག་འགོ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང། གསང་བར་སྤྱད་པ་བླང་བ་དང། གསང་བར་སྤྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་གཏོགས་པར་བལྟ་བའོ།། དྲི་དང་ བྲོ་བ་ལ་སྣོམ་པ་ལ་སྡིག་ཆེ་བ་ནི།རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རློམ་པའོ།། བཀའ་བཅག་པ་སྡིག་ཆེ་བ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པའོ། ཁས་བླངས་པ་ལ་སྡིག་ཆེ་བ། གཡར་གྱིས་བླངས་པ་ལྟར་ མ་བྱས་པའོ།། བསླུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་དོན་དུ་འདི་གསུངས་ཏེ། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་སྲས་མ་ཡིན་གང་བྱེད་ཀྱང།། མཉམ་པ་སངས་རྒྱས་སྲས་མེད་དེ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མ རྟོགས་པས།། རང་གིས་ལོག་པར་སྤྱོད་པས་སོ།། བདེ་གཤེགས་ཉེ་རིང་མི་མཛད་ཀྱང།། འཕགས་པའི་བཀའ་ཆད་བྱུང་བ་ཡང།། གང་ཟག་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཕུང་བསྒྲུབས།། ཐར་པའི་དུས་མེད་འཆིང་བའི་རྒྱུ།། དོན ལ་ཉན་པར་མི་སེམས་པར།། ཕན་པར་འདོད་ནས་དོན་ལ་འཇུག། མ་རྟོགས་དབང་གིས་ལྷུང་གྱུར་པས།། ཡེ་ནས་མ་བཙལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས།། ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་གསང་ཚིག་མི་ཐུབ་པ་དང།། གོལ་བ སྡིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར།། མཚམ
Chinese
。如是，圣者大悲心化为破誓之魔。彼者既已如是立誓承诺，彼者却未如是行事，故彼者成为彼者之魔。破誓之果比金刚石还坚硬，无论如何也无法以对治之法补救。因此，地狱之苦胜过圣者之悲心，若无改变，则圣者之悲心将进入破誓之地狱。若对错误之事后悔有用，则对因错谬之法而成熟之果后悔也无用。无论何事，即使有少许停留的时间，也绝无停留于金刚地狱之苦的片刻时间。因此，一切罪恶之中，杀生最为严重。再者，胜过杀害三界一切众生者，是造作五无间罪。胜过所有无间罪之总和者，是邪法之行。何谓邪法之行？即如前所说之行。因此，听闻之事中罪过最大者，是偷听密咒，亲近盗贼，以及做下流之事。此为何故？因未从上师处获得教言，且冒犯了佛。眼见之事中罪过之首，是粗暴之咒行，接受秘密之行，以及观看不属于秘密之行的坛城。气味和味道上，嗅闻之事中罪过最大者，是自诩为瑜伽士集会的享用者。违背教令罪过最大，是不听从上师的教诲。承诺之事中罪过最大，是没有像借东西一样不去做。因为是被欺骗，所以为了那些意义而说了这些：无边无际的一切众生，无论做什么不是佛子之事，都与没有佛子一样。为何如此？因为不明白，自己行于邪道。善逝不分亲疏，但圣者的惩罚降临，是个人自己招致毁灭。没有解脱之时，是束缚之因。不思考意义而听闻，想要帮助而进入意义。因不明白而堕落，原本未寻找却非常高兴。如是说。因此，不能保守秘密，错误会变成罪过。界
English
Thus, the great compassion of the noble one descends as a demon of broken samaya. Since that one has thus made a vow and promised, but that one has not acted accordingly, that one has become the demon of that one. The fruit of breaking the samaya is harder than a diamond, and there is no way to remedy it with any antidote. Therefore, if the suffering of hell is greater than the compassion of the noble one, and there is no change, then the compassion of the noble one will enter the hell of broken samaya. If it is useful to regret what is wrong, then it is useless to regret the fruit of the ripening of the karma of the wrong Dharma. No matter what, even if there is a little time to stay, there is no moment to stay in the suffering of the Vajra Hell. Therefore, among all sins, killing is the greatest. Furthermore, it is greater to commit the five inexpiable sins than to kill all sentient beings in the three realms. The sum of all the inexpiable karmas is greater than the practice of false Dharma. What is the practice of false Dharma? It is the practice as mentioned above. Therefore, the greatest sin in hearing is eavesdropping on secret mantras, associating with thieves, and doing vile things. Why is this? Because one has not received the teachings from the master, and has offended the Buddha. The first sin in seeing is the rude practice of mantras, accepting secret practices, and looking at mandalas that do not belong to secret practices. In terms of smell and taste, the greatest sin in smelling is boasting of being an enjoyer of the yogi's assembly. Breaking the command is the greatest sin, which is not listening to the master's instructions. The greatest sin in promising is not doing as if borrowing. Because they are deceived, they said these things for those meanings: All the infinite sentient beings, whatever they do that is not the work of a Bodhisattva, are the same as not having a Bodhisattva. Why is this? Because they do not understand, they themselves walk on the wrong path. The Sugatas do not discriminate between near and far, but the punishment of the noble ones comes, and the individual brings about his own destruction. There is no time for liberation, it is the cause of bondage. Without thinking about the meaning, they listen, wanting to help and enter into the meaning. Because they fall under the power of ignorance, they are very happy without searching from the beginning. Thus it is said. Therefore, not being able to keep secrets, mistakes will turn into sins. Boundary
Tibetan
ས་ཆོད་པར་བྱ་དགོས་པས་གཟི་ལྡན་འབར་བའི་རྒྱུད་འདི་ནི། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས། ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་གཅེས་ལ་གལ་ཆེ སྟེ།དཔེར་ན་ནད་ཚ་གྲང་ལ་མཁས་པའི་སྨན་པས། མི་དང་ནང་དུ་ཕྱེད་པ་བཞིན། བཀའ་དང་མི་མཐུན་པ་སྲོང་བར་བྱེད་དོ།། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་མི་ཆོས་ གདམས་ངག་དང་ཕན་པའི་སྒོ་ནས།སེམས་ཅན་ལ་ངེས་པའི་སྟངས་གཅོད་པས་ཕན་འདོགས་པ་དང་འདྲ་བར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་བའི་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱིས་སྐུ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབུམ་གྱི་གཟི་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ།གཞུང་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོངས་དང་གྲོགས་མཛད། མི་ལྡན་ཞིང་གོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་གཅོད་དང། ལོག་ པར་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་དང།སྐྲོད་པ་དང། བཅོས་པ་དང། འཕྲོ་གཅོད་པ་དང། ཕྱིར་མི་ལྷུང་བའི་དོན་དུ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་མཛད་པས། གཟི་ལྡན་འབར་བའི་ རྒྱུད་ཅེས་འདི་ལ་བཏགས་སོ།། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་འདི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་གསང་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་པར་ཁས་འཆེས་ནས་གསང་སྒོ་མི་སྡོམ་ན། གསང་བ་མེད་ན་སྔགས་པ ཕུང་བར་འོང་སྟེ།སྡིག་ཀྱང་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད་ཅིང། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། ཕོ་ཉ་དང་ཕྱག་བརྙན་གྱི་བཀའ་ཆད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནོས་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་དམ་བཅས་ནས། བཀའ་ དམ་པ་དང།སྔགས་དམ་པ་དང། གསང་བ་དམ་པ་དང། དབང་དམ་པ་དང། སྤྱོད་པ་དམ་པ་དང། ཕྲིན་ལས་དམ་པ་དང། དམ་ཚིག་དམ་པ་དང། མན་ངག་དམ་པ་དང། རྫས་དམ་པ་མེད་པར་ཞབས་རྡོལ་ དུ་སྤྱད་ན།ངེས་ཚིག་ཆུ་ལ་སྐྱུར། གཏན་ཚིགས་རླུང་ལ་ཕྱར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རུལ་ཚིག་ཉམས་ཏེ། མནར་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་འདི་དག་རྔམ་ཆེན་དང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དུ་འོང་སྟེ། སྡུག་ཀྱང་དེ་ལས་ སྡུག་པ་མེད་ལ།སྙིང་ཡང་དེ་ལས་རྗཻ་བ་མེད་དོ།། འདིར་ཡང་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་ནས། ཕྱི་མ་ལ་ཐར་པའི་དུས་མེད་པར་འགྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱས་ཤིང་ དབང་མི་བསྐུར་ཏེ།རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་བཟོད་པར་མྱོང་ངོ།། འདི་དག་གསང་ཞིང་སྤྱད་ལེགས་ན། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཡང་འགྲུབ་ བོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དཔེར་ན་སྨན་པ
Chinese
由于需要确定，所以这部《具光炽燃续》是，从口中所说的所有续部中，又是非常非常以慈悲珍爱和重视的。例如，如同精通寒热病的医生，与人融为一体一样，能纠正与佛语不符之处。例如，如同转轮圣王，即使进入佛地，也通过人法教诲和利益之门，以对众生进行确定的调伏来施予利益一样，这些发愿的忿怒尊们，即使获得了伟大的殊胜，也因往昔的誓愿，身体具有智慧光芒的十万光辉，直到轮回未空之际，对于具有经典而必须修持者，成为空虚的对境和助伴，对于不具备和迷失者，进行阻断，并且为了阻止邪行的过失，进行寻找、驱逐、医治、断除、以及为了不堕落，而使心具有智慧的光彩，因此这部续被命名为《具光炽燃续》。因此，这部密咒是所有秘密中最秘密的。那为什么呢？如果自诩为密咒士，却不守护秘密之门，没有秘密，密咒士就会毁灭，没有比这更大的罪恶了，并且会成为忿怒尊、忿怒母、使者和侍者的惩罚之处。领受了秘密誓言，并立誓成为持誓者之后，如果不具备佛语誓言、咒语誓言、秘密誓言、灌顶誓言、行为誓言、事业誓言、誓言誓言、口诀誓言和物质誓言，而随意使用，那么定义就会被丢入水中，论证会被吹向风中，身语意三会彻底腐烂和衰败，转生到无间地狱，这些忿怒尊会变得威猛而具有慈悲心，没有比这更痛苦的了，也没有比这更可悲的了。在这里，又会变成度脱魔母和空行母的十地，来世将没有解脱之时，因此，世间的瑜伽士们不会轻易给予加持和灌顶，诸佛也无法对此进行干预，会体验到极其难以忍受的痛苦。如果这些秘密守护得好并善加利用，那么无论修持的果实如何，都一定会成就。语自在（ वागीश्वर，vāgīśvara，文殊菩萨）。例如医生
English
Since it needs to be determined, this 'Glorious Blazing Tantra' is, among all the tantras spoken from the mouth, also extremely cherished and valued with compassion. For example, just as a doctor skilled in treating hot and cold diseases, merges with people, it can correct what is inconsistent with the Buddha's words. For example, just as a Chakravartin king, even if he enters the Buddha-land, benefits sentient beings by disciplining them through the door of humanistic teachings and benefits, these wrathful deities of aspiration, even if they have attained the supreme greatness, due to their past vows, their bodies possess the radiance of wisdom light with a hundred thousand rays, until samsara is not empty, for those who possess scriptures and must practice, they become the object of emptiness and companions, for those who do not possess and are lost, they create obstacles, and in order to prevent the faults of wrong conduct, they search, expel, heal, cut off, and in order not to fall, they make the mind possess the brilliance of wisdom, therefore this tantra is named 'Glorious Blazing Tantra'. Therefore, this secret mantra is the most secret among all secrets. Why is that? If one claims to be a mantrika but does not guard the door of secrets, without secrets, the mantrika will be destroyed, there is no greater sin than this, and it will become the place of punishment for wrathful deities, wrathful mothers, messengers, and servants. Having received the secret vows and vowed to be a vow-holder, if one does not possess the Buddha's word vow, mantra vow, secret vow, empowerment vow, conduct vow, activity vow, vow vow, instruction vow, and material vow, and uses them arbitrarily, then the definition will be thrown into the water, the argument will be blown into the wind, the three doors of body, speech, and mind will completely rot and decay, and one will be reborn in Avici hell, these wrathful deities will become fierce and compassionate, there is no greater suffering than this, and there is no greater pity than this. Here, it will also become the ten grounds for liberating mamos and dakinis, and there will be no time for liberation in the next life, therefore, worldly yogis will not easily give blessings and empowerments, and even the Buddhas cannot intervene in this, and one will experience extremely unbearable suffering. If these secrets are well guarded and well used, then no matter what the fruit of practice is, it will surely be accomplished. Lord of Speech ( वागीश्वर，vāgīśvara，Manjushri). For example, a doctor