Tibetan
དེ། ཤ་ཟ་གཤིན་རྗེ་དང། མ་ མོ་དང།བདུད་དང། བྱད་སྟེམས་དང། ཀླུ་མི་བསྲུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང། ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྫས་དང། བསྐུལ་བ་དང། རྦོད་གཏོང་གི་ལས་བྱས་པས། ལོ་ཉེས་དང། སད་དང། སེར་བ་ དང།བཙའ་དང། མུ་གེ་དང། མཛེ་དང། འབྲུམ་བུ་དང། ནད་ངན་པ་དང། རིམས་སྣ་ཚོགས་དང། སྨཡོ་འབོགས་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བས། བགེགས་དང་ར་ཏྲི་དང། དགྲ་མི་ཏྲི་དར་བས་སྡུག་དུས་ངན་པ་ལ་བབ་ པའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་གཞན་མེད་པས།ལོག་པར་བལྟ་བ་འདུལ་བ་དང། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་འདི་བཅུ་ཡི་དམ་དུ་བཅང་ཞིང་མཆོད་དོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དུས་དང་ཕལ་པའི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་མི་འཚོལ་བས། རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམ་དང། ཐོ་ཅོ་དང་སྨཡོ་ཐབས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ། ཤེས་མི་ཤེས་མེད་པར་སློབ་དཔོན་ནི་ཀུན་བྱེད། མཁས་མི་མཁས མེད་པར་རིས་རིས་སུ་བཟུང་ནས་ཀུན་འཆང་པས་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང།ཕྲིན་ལས་དང། གཏན་ཚིགས་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་མེད། ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང། ཁེ་དང་དྲེགས་པ་ནི་འཁོར་ཡན་ཆད་འཛིན་པས། མན་ ངག་ཅན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་མ་མཉེས་པས།ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་བཀའི་ཐིགས་པ་གསང་བ་ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་སྦས་ཏེ། དམོད་པ་བཙུགས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕལ་ཆེར་རས་ཆོད་ཅན་ མགོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དཀྲུགས་འཆོལ་པས། གསང་བའི་དོན་དག་བོན་སྨྲང་ངམ་གཙུག་ལག་བཞིན་དུ་བརྗོད་པས། བཀའ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་པར་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལས་རྩིང་ངོ།། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ སོགས་པ་མུ་སྟེགས་རྒྱང་འཕེན་བཞིནདུ་སྤྱད་པས།འཕྲལ་གྱི་སྒོ་ཡོན་དང། གང་ཟག་གི་བཀུར་སྟི་ཙམ་ལ་ཆགས་པས། བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ་ཆུས་ཁྱེར་ཏེ། འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་ པའོ།། གང་ཟག་གདོན་གྱིས་བསླུས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡང། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས། སྐྱབས་དང་དཔུང་མགོན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིན་ངེས་པས། གཉེན་དུ་བླངས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང ཡིད་ལ་གཟུང་ངོ།། ངག་གི་དབང་པོ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཚེ། ཡིན་རུང་མིན་རུང་བཀའ་ལ་འདོགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཉུང་སྟེ། བཀའ་བཙན་པར་སེམས་ནས དོན་གསང་ཞིང་གསངས་ནས་བསྒྲུབས་པས།གྲུབ་པ་ཐོབ་ས་སྲིད་པ་ཙམ་གནས་སོ།། སྣོད་མི་ལྡན་པར་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྤྱད་པས། དོན་གྱི་བདེན་པ་མ་རིག་པར་གསང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས། འབྲས་བུ་བདེ་བ་
Chinese
因此，由于食肉鬼、邪魔、魔鬼、诅咒、不驯服的龙等，以及饿鬼、鬼怪等的誓言物、驱使、诅咒等行为，导致年景不好、冰雹、霜冻、锈病、饥荒、麻风、天花、恶性疾病、各种瘟疫、癫痫等增多，妖魔和罗刹、敌人和恶友兴盛，当遭遇恶劣时期时，除了慈悲的忿怒尊十位之外别无他法，为了调伏邪见，平息一切众生的痛苦，应将这十位忿怒尊奉为本尊并供养。语自在者啊！由于时代和庸俗之人、瑜伽士不寻求真正的意义，进行欺骗、蒙蔽、争吵和迷惑等行为，不论知与不知，都将上师视为庸才；不论贤与不贤，都执着于宗派，因此灌顶、誓言、事业和理由在上师那里也没有。由于傲慢自大，贪图利益和骄横，甚至连眷属都执着，因此具有口诀的智者们也不悦，将心髓口诀、教言精髓、秘密甚深之义隐藏起来，并立下诅咒。为了让大多数庸俗的瑜伽士头脑昏聩，进行扰乱，像念诵苯教经文或声明一样讲述秘密之义，从而断定这是不符合教言的法，行为粗暴。像外道断见派一样行事，杀生等恶行，只贪图眼前的供养和对个人的恭敬，导致自他二者的果报被水冲走，果报必定会生于三恶道。对于像被魔鬼迷惑的人，也由于以上所说的愿力，救护和依靠必定是十位忿怒尊，应视为亲友，如此了解此续，并铭记于心。语自在者啊！当瑜伽士不具备修持甚深佛法的根器时，不论对错都归咎于教言。那时具备根器的人很少，认为教言至关重要，因此秘密地修持，成就的获得也只能勉强维持。由于大多数不具备根器的人修持，不明白意义的真相，依靠密咒，果报是安乐。
English
Therefore, due to the actions of flesh-eating demons, female demons, devils, curses, untamed nagas, etc., as well as the vow substances, incitements, and curses of pretas, ghosts, etc., bad years, hail, frost, rust, famine, leprosy, smallpox, malignant diseases, various plagues, epilepsy, etc., increase; demons and rakshas, enemies and bad friends flourish; when encountering evil times, there is no other way than the ten compassionate wrathful deities. In order to subdue wrong views and pacify all the sufferings of sentient beings, these ten wrathful deities should be held as yidams and worshipped. O Lord of Speech! Because people of the times, ordinary people, and yogis do not seek the true meaning, they engage in deception, obfuscation, quarreling, and bewilderment. Whether knowing or not knowing, they regard the guru as a commoner; whether wise or unwise, they cling to sectarianism. Therefore, empowerment, vows, activities, and reasons are not found in the guru. Because of great arrogance, greed for profit, and haughtiness, even the retinue clings to these things, so the wise ones with oral instructions are displeased, and they hide the heart-essence oral instructions, the essence of the teachings, and the secret profound meaning, and they establish curses. In order to make most ordinary yogis' minds confused, they create disturbances, speaking of secret meanings like reciting Bon texts or declarations, thereby determining that this is a dharma that does not conform to the teachings, and their actions are coarse. Acting like the nihilistic heretics, engaging in killing and other evil deeds, only clinging to immediate offerings and personal respect, the fruits of both self and others are washed away by water, and the fruits will surely be born in the three lower realms. For those who are like those deluded by demons, due to the power of the aspiration mentioned above, the refuge and reliance will surely be the ten wrathful deities, and they should be taken as friends. Thus, understand this tantra and keep it in mind. O Lord of Speech! When yogis do not have the capacity for profound Dharma, they attribute it to the teachings, whether right or wrong. At that time, those with capacity are few, and thinking that the teachings are essential, they practice secretly, and the attainment of accomplishment can only barely be maintained. Because most people without capacity practice, not understanding the truth of the meaning, relying on secret mantras, the result is happiness.
Tibetan
འཚོལ་ཞེས་པ་ལས་གོལ་ཏེ།སྙིང་རྗེ་ཕར་མི་གཏང་བར་ཞེ་སྡང་ཕར་གཏང། བྱམས་སེམས་ཕར་ལ་མི་བསྒོམ་པར་བཀུར་སྟི་ཚུར་འདོད། མཁས་པ་རང་གིས་མ་སྦྱངས་པར་དཔོན་པོར་ཕར་འཆོལ། སྦྱིན་པ་རང་གིས་ མི་གཏང་བར་བཟའ་ཞིང་སྤྱད་པ་ཕར་དགའ་བས་བདེན་པའི་ཆོས་ལུགས་ནི་ཤོར།མི་བདེན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཆེ། གཉེན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མེད། མི་གཉན་པའི་རང་མཐོང་ནི་ཆེ། དོན་གྱི་མན་ངག་ནི་ནུབ། མི་དགོས་ པའི་རྩིང་ཆོས་མ་སྤངས་པས།སྟོན་པའི་བཀའ་ནི་ནུབ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གཏིང་ནས་ཉམས་ཏེ་འཕགས་པའི་ཞབས་འདྲེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་བསླུས་པར་འགྱུར་ཙ་ན། ཉེས་པ་ཅི་བྱས་ན་བརྗོད་མི་རུང་ བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས།སྒྲོ་སྐུར་རང་གི་ཆོས་ལ་བཏབ། དཔེ་ངན་བྱེད་ལ་རུང་བ་ཡོད་པར་སྨོས། སྤྱི་དོན་ལས་མེད་ཀྱི་ཟེར་ཏེ་ངན་པར་བརྟག་ཅིང་བྱས་སྔོན་ནས་སྡོད། རྟག་ཏུ་རེ་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོས་དེད་ཙ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་སྟེང་ན། ཁྲས་ཉེན་པའི་བྱེའུ་མང་པོ་འཕུར་བ་ལ། ཐོག་དང་གློག་གི་རྒྱས་བསྐོར་ནས། ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་ཆུ་ཕབ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་ཙ་ན ཡང།བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང་རྒྱབ་རྟེན་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐབས་དབྱེ་མི་ནུས་པས། རྒྱུད་འདི་དམ་ཚིག་ ཉམས་པ་སྐོང་བར་གསུངས་པའོ།། ངག་གི་དབང་པོ། དུས་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང། དད་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གནས་པ ལ།དེ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཉུང་བར་དགོས་པས། ཕྱི་ནང་གི་བཀའ་འདི་དག་གང་ཟག་གི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས། འདྲེར་ མི་གནང་བ་ནི་བརྡ་སྦྱོར་ཚད་མང་དུ་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྤྲེའུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་བསྲེས་བཅོས།གོང་འོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་མི་ཤེས་པའི་ཁྲབ་སྡེབས་པ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ཞལ་ལྕེ་བ་ གཤག་བྱ་བ་བཞིན་རིངས་པར་འདེབས།མི་ཤེས་པའི་ལྟོར་བཅུག། སུ་ལ་ཡང་མི་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ།། གསང་བ་ཡིན་ནོ།། གསང་ངོ་ཞེས་བྲིས་ནས་ཀུན་ལ་སྟེར། ནང་ན་འདི་གཅེས་ཞེས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ ཁྱད་འདོར།གང་ཟག་གི་སྒྲིན་ཚིག་དང་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པའི་རང་ཤེས་དང་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་བཅོས་མང་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཐུག་ཐུབ་སྤྱད་པའི
Chinese
背离了寻觅，不施予慈悲反而施予嗔恨，不修习慈心反而想要得到尊敬，贤者自己不学习却去巴结官员，自己不布施反而喜欢吃喝享用，因此失去了真实的法，虚假的傲慢却很大，亲密的誓言没有了，不亲密的自视甚高却很大，意义的口诀消失了，不必要的粗暴行为没有舍弃，导师的教言消失了，根本的誓言从深处损坏，成为了圣者的脚印，如果佛的教言被欺骗，无论做了什么罪业，都将体验无法言说的痛苦，把诽谤加在自己的法上，说做坏榜样是可以的，说没有共同的意义，却去恶意揣测，在做之前就阻止，总是希望被风轮驱赶，在烦恼的敌人火焰熊熊燃烧的陷阱上，许多害怕死亡的小鸟飞舞着，雷电交加地环绕着，倾泻下沸腾的愤怒之水，痛苦扭曲的果实在同一时间成熟，而且，为了救护而祈祷的方便、依靠和助手，这十位忿怒尊，十方三世的诸佛也无法介入，因此说这个续部是为了弥补誓言的损坏。语自在。在五百年的时代，瑜伽士听闻甚少，没有信心，众生的烦恼之病的范围像大海一样存在，为了调伏这些众生，如来宣说了甘露之海般的教言，因此需要少量的法。内外这些教言，要与众生的根器次第相结合，不要混淆，就像混入了大量表达方式和行为的猴子一样，混合篡改。上下所有的事业，就像缝制了无法辨认的盔甲一样，所有事业的上下顺序，像用刀切割一样急切地进行，喂给不认识的人吃，不给任何人。是秘密。写着是秘密却给所有人。内心珍视这个，却对平等的法加以区分。没有获得人补特伽罗的证悟和成就，没有自证和神通的许多篡改，这样对待如来的教言。
English
Deviating from seeking, not giving compassion but giving hatred, not cultivating loving-kindness but desiring respect, the wise do not study themselves but curry favor with officials, not giving charity themselves but enjoying eating and drinking, thus losing the true Dharma, but false pride is great. Intimate vows are gone, but un-intimate self-importance is great. The essential instructions are lost. Unnecessary coarse behaviors are not abandoned. The Teacher's words are lost. The root vows are damaged from the depths, becoming the footprints of the noble ones. If the Buddha's words are deceived, no matter what sins are committed, one will experience unspeakable suffering, placing slander on one's own Dharma, saying that it is permissible to set a bad example, saying that there is no common meaning, but maliciously speculating, stopping before doing. Always hoping to be driven by the wheel of wind, on top of the pit of the blazing fire of the enemy of afflictions, many birds fearing death are flying, surrounded by thunder and lightning, pouring down boiling water of anger, the fruits of twisted suffering ripen at the same time. Moreover, the ten wrathful deities who are prayed to for the means of rescue, reliance, and assistance, even the Buddhas of the ten directions and three times cannot intervene, therefore it is said that this tantra is to make up for the damage of vows. Speech Empowerment. In the age of five hundred years, yogis hear little, have no faith, and the scope of sentient beings' afflictive diseases exists like an ocean. To subdue these sentient beings, the Tathagata proclaimed the nectar-like ocean of teachings, therefore a small amount of Dharma is needed. These inner and outer teachings should be combined with the order of sentient beings' capacities, and not mixed up, like mixing and tampering with monkeys who have entered into a large number of expressions and behaviors. All the upper and lower activities, like sewing armor that cannot be recognized, all the upper and lower order of activities, are carried out urgently like cutting with a knife, feeding those who do not know, not giving to anyone. It is secret. Writing that it is secret but giving it to everyone. Cherishing this in the heart, but distinguishing the equal Dharma. Without obtaining the realization and accomplishment of the person, without self-realization and many fabrications without clairvoyance, thus treating the Tathagata's teachings.