Tibetan
་པ་ཡིན་ན།། ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཆིང གྲོལ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ན།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས།། ཆགས་ཙམ་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པས།། འཁོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་པས་འཆིང་བ་མེད་པ།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་རིག ཅིང།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གྲོལ་བ་ཡང་མེད།། འཆིང་བ་ཡང་མེད་དོ།། ཚོགས་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ལས།། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་བཀའ སྩལ་པས།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང།། འཁོར་སེམས་དཔའ་དང།། སེམས་མ་དང།། ཁྲོ་བོ་དང།། ཁྲོ་མོ་དང།། སྤྲུལ་པ་དང།། ཡང་སྤྲུལ་པ་དང།། ཅི་བགྱིས་པ་དང།། བཀའ་ཉན་དང།། དམ་ལ་བཏགས་པའི འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བསྟར་ནས།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས སོ།།།། འདིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་འགྱུར་རོ།། གསང་བ་དསུམ་གྱི་ཕུབ་ཏུ།། སྣུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས།། སྐད་བསྒྱུར་གྱིས་ཡང་བཅོས་ཏེ།། སྟོང་ཚབ་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བཙས་སུ་བཞག་པའོ།། མྱ་ང ཧ་ཏ་པ་རི་ལས།།།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ག་རྦྷ་ཀུ་ལ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གི་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི་སྐུ་དང།། གསུང་དང།། ཐུགས་རྡོ་རྗེ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་སྣང་བའི་སྐུ།། དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི ཞལ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་དང།། འཁོར་ལོ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་གཡས་ན་འཛིན་པ།། པདྨ་དང།། དྲིལ་བུ་དང།། རལ་གྲི་གཡོན་ན་འཛིན་པ།། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་འདུ་འབྲལ མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང།། དོན་ཡོད་པའི་དཔལ་དང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང།། མ་མ་ཀི་དང།། གོས་དཀར མོ་དང།། སྒྲོལ་མ་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་དང།། གཞན་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་དང།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང།། སྤྱན་རས་གཟིགས་ད
Chinese
是的话，行持会供时，若无解脱而行持，从各种各样的欲妙中，仅有贪执便以无有贪执而至究竟，无有轮回与烦恼的系缚，此乃通达彼之庄严。一切法本即是佛，如是行持亦无解脱，亦无系缚。会供大因缘中，行持品第五完毕。金刚萨埵如是开示后，五部本尊父母，眷属勇士，明妃，怒尊，怒母，化身，又化身，所作，听命者，以及所有受誓盟的眷属们，皆大欢喜，陈设会供之受用，一切皆安住于无二法身任运成就中。瑜伽会供大续圆满。此续之后续将译出。于三密之函中，努·佛智宝以翻译而重校，交付于སྟོང་ཚབ།菩提宝处。出于མྱ་ང ཧ་ཏ་པ་རི་。幻化网智慧藏密续终。梵语：Tantrarajamahāmayagarbhakulanāma。藏语：续之王大幻化心髓庄严。顶礼薄伽梵寂怒自显诸尊。如是我语之时，薄伽梵一切如来之身，语，意金刚，功德事业任运成就之智慧，一切佛之主，吉祥普贤王如来自显之身，显现白红蓝三面，右持金刚，轮，宝，左持莲花，铃，剑，以金刚跏趺坐与普贤王母无有分离，彼之差别中，金刚持，宝生，法自在，不空成就，毗卢遮那佛，佛眼，嘛嘛枳，白衣母，度母，法界自在母，以及地藏，虚空藏，观世音
English
If so, when practicing the gathering, if one practices without liberation, from all kinds of desirable qualities, merely having attachment, one reaches the ultimate state of non-attachment, without the bondage of samsara and afflictions, this is the adornment of realizing that. Since all dharmas are inherently enlightened, practicing in this way has neither liberation nor bondage. From the great cause of the gathering, the fifth chapter on conduct is complete. After Vajrasattva spoke these words, the five families of deities, father and mother, the retinue of heroes, consorts, wrathful deities, wrathful mothers, emanations, further emanations, those who act, those who obey, and all the retinue bound by vows, all rejoiced greatly, displayed the enjoyment of the gathering, and all remained spontaneously accomplished in the non-dual dharmakaya. The great yoga gathering tantra is complete. The subsequent tantra of this will be translated. In the casket of the three secrets, Nup Sangye Yeshe Rinpoche re-edited it through translation and entrusted it to Stongtshab Jangchub Rinpoche. From Myang Hatapari. The Secret Tantra of the Wisdom Essence of the Illusion Net is complete. In Sanskrit: Tantrarajamahāmayagarbhakulanāma. In Tibetan: The Great King of Tantras, the Adornment of the Essence of Illusion. Homage to the Bhagavan, the peaceful and wrathful deities who are self-manifest. At one time when I spoke thus, the Bhagavan, the body of all the Tathagatas, speech, mind vajra, the wisdom of spontaneously accomplished qualities and activities, the lord of all Buddhas, the glorious Samantabhadra, the self-manifest body, appearing with three faces of white, red, and blue, holding a vajra, wheel, and jewel in the right hand, and a lotus, bell, and sword in the left hand, inseparable from Samantabhadri in vajra posture, from the distinction of that, Vajradhara, Ratnasambhava, Dharmeshvara, Amoghasiddhi, Vairochana, Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, Dharmadhatvishvari, and also Kshitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteshvara.
Tibetan
ང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། ལཱ་སྱ་དང།། མ་ལེ་དང།། གི་རྟི་དང།། ནི་རྟི དང།། བྱམས་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། འཇམ་དཔལ་དང།། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང།། མེ་ཏོག་མ་དང།། སྤོས་མ་དང།། མར་མེ་མ་དང།། དྲི་ཆབ་མ་དང། གཞན་ཡང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན དང།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང།། ཤ་ཀྱ་སེང་གེ་དང།། རྣམ་པར་གནོན་དང།། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་གཞན་ཡང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང།། རྟ་མགྲིན དང།། བདུད་ཙི་འཁྱིལ་བ་དང།། ལྕགས་ཀྱུ་དང།། ཞགས་པ་དང།། ལྕགས་སྒྲོག་དང།། དྲིལ་བུ་དང།། དེ་ལྟ་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གནས་སོ།། དེ་དག་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི རང་བཞིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གནས་ན།འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མི་འགོག་པར་གནས་པའི་ཚེ་ན།། ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲག་གོ།། མ་རིག་རྨོངས་པ་སྒྲོན་མེས་གསལ་བའི་ ཕྱིར།། གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་དང།། གདུལ་བྱ་སྦྲུལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དང།། ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་ཞི་ཁྲོ་དང།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྣམས།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཡོངས་སུ སྒྲོགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཞལ་བཞད་པ་འོད་ཟེར་ལས།། སྟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གླུ་འདི་གྲག་གོ།། གནས་མེད་གནས་ལ་འོད་གསལ་བ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་སྐུ་སྣང བ།། སྒྱུ་མའི་མིག་འཁྲུལ་རྣམ་པར་སྣང།། ཟག་བཅས་གདོས་པའི་ཁུང་པོ་ཡང།། མ་སྐྱེས་སྙིངཔོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱུང་བགྲོད་གནས་པར་གང་སྣང་བ།། འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ལམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ དྲ་བའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང ནི།། སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བེམ་སྟོང་དངོས་བྲལ་གདོལ་བ་དག།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལ།། འོད་གསལ་སྟོང་པ་རྣམ་དག་གསལ།། བདེ་སྟོང་ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་མེད།། སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས སྙིང་པོའི་སྐུ།། མ་བཅོས་སྤྲོལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་སྟོང་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྟོང་གསལ་པདྨ་སྐྱོན་བྲལ་དང།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན།། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ མེད་དམ་བརྗིད་རྣམ་པར་ལྡན།། སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མཚན་ད
Chinese
我。金刚手，以及拉西亚，以及玛蕾，以及吉日底，以及尼日底，以及弥勒，以及普贤，以及文殊，以及除盖障，以及花母，以及香母，以及灯母，以及涂香母，其他还有大雄世间胜，以及大雄遍胜，以及释迦狮子，以及遍压，以及遍照和法王以及其他大力者，以及阎魔敌，以及马头明王，以及盘绕的橛，以及铁钩，以及羂索，以及铁索，以及铃，如是与眷属一同安住。彼等也是乐空无别的处所。五智自性事业任运成就的处所中，利益有情事业不间断安住之时。从虚空中，法性的声音完全响起。为了以明灯照亮无明愚昧。实相自性寂怒，以及所化有情的寂怒，以及蕴自身寂怒，以及基道果之自性等。以善巧方便祈请开示。如是完全宣说。彼时，世尊彼者面露微笑，从光芒中。响起赞颂之歌。无处所处所光明，自生智慧光明身。无有作为之身显现，如幻术之眼迷乱显现。具有染污的粗重蕴，不生之藏法身。生起、前往、安住所显现，确定为果之道。如是说。幻化网之精华庄严中，因和缘之品，第一品。之后，世尊进入实相自性之等持，说了这些。法界之宫殿是，空性清净法界。体空无实远离垢染。自之智慧自音声中。光明空性清净明。乐空俱生无漏。显空智慧精华身。无作离戏菩提心。觉性空性离八边戏论。空明显莲花无垢染，空性大悲之精华。显空金刚法身。无生具誓庄严圆满。空性无作法身。相和
English
I. Vajrapani, and Lasya, and Male, and Girti, and Nirti, and Maitreya, and Samantabhadra, and Manjushri, and Sarvanivaranaviskambhin, and Flower Mother, and Incense Mother, and Lamp Mother, and Perfume Water Mother, and also Great Sage World Conqueror, and Great Sage Completely Victorious, and Shakya Simha, and Completely Subduing, and Completely Illuminating and Dharma King and also Great Powerful One, and Yamantaka, and Hayagriva, and the coiled kila, and the iron hook, and the lasso, and the iron chain, and the bell, thus abiding together with their retinue. These also are the places of indivisible bliss and emptiness. In the place where the five wisdoms' self-nature spontaneously accomplishes activities, when the work of benefiting sentient beings abides without interruption. From the sky, the sound of the Dharma nature is completely proclaimed. In order to illuminate the darkness of ignorance with a lamp. The peaceful and wrathful nature of reality, and the peaceful and wrathful forms of those to be tamed, and the peaceful and wrathful aggregates themselves, and the nature of the ground, path, and fruit, etc. Please speak with skillful means. Thus it is completely proclaimed. At that time, the Bhagavan himself smiled, and from the rays of light. This song of praise resounded. Light clear in the placeless place, self-arisen wisdom light clear body. The body appearance without action, appears as the illusion of a magic trick. Even the coarse aggregates with defilements, unborn essence Dharmakaya. Whatever appears as arising, going, and abiding, is the path that is certain as the fruit. Thus he spoke. From the essence of the Magical Net Arrangement, the chapter on cause and condition is the first. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the nature of reality and spoke this. The palace of the Dharmadhatu is, emptiness, pure Dharmadhatu. Empty of substance, free from reality, rid of impurity. In the sound of one's own wisdom. Light clear emptiness, perfectly clear. Bliss emptiness co-emergent without outflows. Appearance emptiness wisdom essence body. Unfabricated, free from elaboration, bodhicitta. Awareness emptiness free from the eight extremes of elaboration. Empty clear lotus without faults, essence of emptiness compassion. Appearance emptiness Vajra Dharmakaya. Unborn, possessing vows, complete with splendor. Emptiness, unfabricated Dharmakaya. Characteristics and