Tibetan
ག་ཏུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་བྱིན་གྱི་རློབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་609.4ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རངསྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་609.5གཉིས་མེད་པའི། །འཇུག་པའི་ཐབས་མཁས་འབྱོར་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་གསལ་བར་ལྡན། །འཁོར་ལོ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་ལྡན། །དབང་པོ་ཡུལ་དུ་གསང་609.6བའི་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིརངབཞིནལ། ཡོནཏན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །གདམས་ངག་སྟེང་འོག་ལས་བྱུང་བའི། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འཕེལ་བའི་རང་རིགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྤྲོ་610610.1བསྡུ་གནས་པའི་འཛིན་པ་དག །རྗེས་དྲན་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན། །ཞལ་དང་པདྨ་དབང་པོ་དག །གསང་བའི་རོ་དག་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །གོམས་པའི་ལྟོ་བས་ལས་བྱུང་བའི་དོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་ངེས་པར་610.2བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་བཤར། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མ་ལུས་གཉིས་མེད་འབྲལ་བར་བསླབ། །སྙིང་པོ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ལྟར། །དབང་པོ་ཡུལ་610.3སེམས་དག་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་གཟུང་བ་ཡིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྣང། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྗེས་འཐུན་པའི། །རྫོགས་པའི་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ལུས་མཁའ་ལྟར་དག་པར་སྣང་། །ཡེ་610.4ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས། །བདེ་ཆེན་རང་རིགས་གཉིས་མེད་བས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །བསྡམས་དང་བཀུག་དང་གློད་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་610.5བུར་འགྱུར། །སྐྱེ་འཇིག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་དག །སེམས་ལྔ་རྫོགས་པར་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྙིང་་པོ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ན། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་ཞེན་པ་མེད། །བདེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་610.6ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་། །གར་ཐབས་འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་ཚོགས། །ཐབས་དང་ལྡན་པར་ནན་ཏན་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །དོན་མཐོང་འཇུག་པས་མཐར་ཕྱིན་ན།611611.1༄༅། །གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ་་ལྔ་བདུད་རྩིལྡན་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ལྔ་བྱིན་བརླབས་ལ། །བདག་ཉིད་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་པས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་ཐེ་ཙོམ་མེད། །བདེ་ཆེན་611.2དཔའ་བོ་མཛད་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན། །བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །བརྟེན་པ་ལྔ་དང་མི་སྤང་ལྔ། ཁྲེས་དང་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དག། །འཇིགས་པ་མེད་པར་དང་དུ་བླང་། །རྩ་བའི་611.3མཚན་ཉིད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཨ་ཧོ། །ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་དང་611.4དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞུགས་ནས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་ཤིང་། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །ཤེས་ཤིང611.5ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས། །བདེ་ཆེན་ས་གཞི་དམ་པ་དག། །་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མི་ལ་སོགས། ལྷག་པའི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ལ། །ཡིད་འོང་སྙེད་དང་ཙོད་གཞི་ཕྱིར། །ཚིག་དང་བདེན་པས་611.6སྒོ་ལ་བླང་། །སྦྱོར་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའིཐབས ངེས་པའི་ཚིག་གི་དབང་དུ་བྱས། །ཚད་མེད་ཚད་ལས་བབ་བ་དག། །རིག་པ་འདྲེས་པའི་ཐིག་བཏབ་ནས། །རྫས་དང་ཚིག་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། སྦྱང་སྟེ་དྲི་མེད་དག་612612.1པར་བྱ། །འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་དམ་པས་མཆོད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག །ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཁྱར་པར་གྱིས། །གཞི་དང་བཅས་པ་ལྷར་གསལ་ནས། །གསང་དབང་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དབང་སྐུར་612.2བྱིན་རླབས་དམ་ཚིག་དཔོག །གསང་བའི་དམ་བསྲེས་གདམས་ངག་ཕོག །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་ཕབ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་དག། །རྟག་ལྡན་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཚེ། །འཕོ་འཇུག་ཐུན་612.3མཚམས་བརྟག་པར་བྱ། །དབང་པོ་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རླུད་གི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཟུང་དང་ཟློག་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་འགྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གནས་པ། །ཇི་612.4བཞིན་གསལ་བར་སྣང་བར་འགྱུར། །སྙིང་པོའི་རྣལ་མས་བཅིང་བར་བྱ། །བདེ་ཆེན་འཕེལ་ཞིང་རིག་པ་ཉིད། །ཞི་བ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཐོབ། །བསྟན་ན་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་612.5བྱ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །དོན་དམ་མ་སྐྱེས་འཇིག་པ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྟོང་བ་རྒྱས་བཏབ་རིག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་ཅན། །ཐིག་ལེ་བདེན་གཉིས་612.6དབྱེར་མེད་པའི། །གསང་བའི་དོན་ལ་ཐིམ་པར
Chinese
在何处啊！出自《幻化智慧心髓续》，第七品，秘密真言的明咒加持品。此后，如来大喜悦者亲自进入大手印自显现的等持中，说了这段特别的偈颂。一切皆是自明菩提心，智慧心髓无二别。方便与智慧无二别的，以进入的善巧方便财富，圆满具备大手印的集合。在轮涅聚合的心髓中，圆满具备胜者的智慧。根境秘密的心，在身语意之自性中，功德事业皆圆满。从口诀上下产生的，大方便从方便中产生的，增长的自性不可思议。舒张、收摄、安住的执着，具备追忆四支。面容和莲花根，与秘密的味结合，串习的腹部产生的作用，在幻化网中必定宣说。智慧心髓菩提心，无余显现大乐自性。以无间断的等持，教导无余无二分离。如心髓无垢清净般，根境心清净的，执持那菩提心，自生智慧清晰显现。显空无别随顺的，圆满的不生菩提心，无余如虚空般清净显现。五智圆满菩提心，事物俱生之心，大乐自性无二的，如是性中如实显现。以束缚、勾召和解脱，智慧如虚空般。生灭住意行来去等，五心圆满具足。心髓与心相应时，枝叶不执着。内外秘密的安乐，遍布十方一切处，舞姿方便生起融入风之集合，以具方便而努力。世俗胜义无二别的，在菩提心中平等结合后，以见义进入而至究竟，无二圆满任运成就。五甘露具足，受用五大加持，自身为庄严和受用。
English
Where is it! From the Tantra of the Illusory Wisdom Essence, the seventh chapter, the blessing of the knowledge of secret mantras. Then, the Tathagata Great Joy himself, having entered into the Samadhi of the Great Mudra's self-appearance, spoke this special verse. All is self-aware Bodhicitta, the essence of wisdom is non-dual. The non-duality of skillful means and wisdom, with the wealth of skillful means of entering, is fully endowed with the great assembly of mudras. In the essence of the assembled wheels, it is fully endowed with the wisdom of the victors. The secret mind of the senses in the objects, in the nature of body, speech, and mind, all qualities and activities are perfected. From the oral instructions arising from above and below, the great skillful means arising from skillful means, the increasing self-nature is inconceivable. The grasping of expanding, contracting, and abiding, is endowed with the four limbs of recollection. Faces and lotus roots, are combined with the secret taste, the meaning arising from the habituated belly, must be declared in the net of illusion. The essence of wisdom, Bodhicitta, completely reveals the nature of great bliss. With uninterrupted Samadhi, it teaches complete non-duality and non-separation. Just as the heart essence is immaculate and pure, the senses, objects, and mind are pure, by holding that Bodhicitta, self-born wisdom clearly appears. The complete unborn Bodhicitta, which is in accordance with the inseparability of appearance and emptiness, appears completely pure like the sky. The Bodhicitta that perfects the five wisdoms, the mind that is born together with things, the non-duality of the nature of great bliss, appears as such in reality. By binding, summoning, and releasing, wisdom becomes like the sky. Birth, destruction, abiding, intention, going, and coming, etc., the five minds become fully endowed. When the heart essence is in accordance with the mind, there is no attachment to branches and leaves. Inner and outer secret bliss, pervades all ten directions, the assembly of dance, means of arising and entering, and wind, strive diligently with means. After equally combining relative and ultimate non-duality in Bodhicitta, if one reaches the end by entering through seeing the meaning, non-duality is perfectly spontaneously accomplished. With the five amritas, blessing the five elements of enjoyment, oneself as adornment and enjoyment.
Chinese
行持时，对平等的国王没有怀疑。以大乐勇士的行为，如自身适合的那样，无取舍地行持。依靠五种和不舍弃五种，羞愧和成就的自性，无惧地接受。根本的特征还用说什么呢？啊 吼！这是秘密的语句。出自《幻化智慧心髓续》，第八品，大印明显开示品。之后，如来以无一和多之自性，在方便和智慧的等持中入定后，说了这段特别的偈颂：知晓自身菩提心，知晓无余智慧幻化的方式，知晓圆满一切手印，以方便智慧无别，大乐圣地啊，为了天、龙、夜叉、人等，殊胜的圣者，为了悦意供养和基础，以词语和真谛接受门。从结合的部分产生的方便，以决定的词语为主，无量从量中降下，混合明觉后画线，以物、词和等持，净化而无垢。以富饶的圣物供养，蕴、界和处，以父母双运明显之差别，基和一切显现为本尊后，秘密莲花加持后，灌顶加持誓言衡量。秘密誓言混合口诀给予，智慧坛城加持降临，四印具足的苦行，恒常具足明显显现之时，转移进入间隙观察。以根识的差别，以风的力量具足，以执持和遮止灌顶，大乐明点遍布变化时，智慧心髓自住，如实明显显现。以心髓的真实束缚，大乐增长，明觉自性，获得寂静无生灭。如果宣说无有障碍，进入决定的意义。世俗幻化的自性，胜义无生无灭，方便和智慧平等入定，空性广大增长明觉。智慧幻化自性，明点二谛无别的，融入秘密的意义中。
English
When practicing, there is no doubt about the equal king. With the actions of the great bliss warrior, practice without acceptance or rejection as it suits oneself. Rely on five and do not abandon five, the nature of shame and accomplishment, accept without fear. What need is there to mention the fundamental characteristics? Ah Ho! This is a secret statement. From the "Tantra of the Essence of Illusory Wisdom," the eighth chapter, the chapter on clearly showing the Great Seal. Then, the Tathagata, with the nature of neither one nor many, entered into samadhi of skillful means and wisdom, and spoke this special verse: Knowing the Bodhicitta of oneself, knowing the way of the illusory transformation of complete wisdom, knowing the complete mudras, with the inseparability of skillful means and wisdom, O sacred ground of great bliss, for gods, nagas, yakshas, humans, etc., to the supreme holy beings, for the sake of pleasing offerings and basis, accept the door with words and truth. The skillful means arising from the combined part, mainly with determined words, immeasurable descends from measure, after mixing awareness, draw a line, with objects, words, and samadhi, purify and make stainless. Offer with rich sacred objects, aggregates, realms, and sources, with the distinction of clear union of father and mother, the base and everything appear as deities, after blessing the secret lotus, empower, bless, and measure the vows. Give the secret vow mixed with oral instructions, the wisdom mandala is blessed and descends, the asceticism with four mudras, when constantly complete and clearly appearing, observe the transfer and entry gap. With the difference of root consciousness, with the power of wind, empower with holding and stopping, when the great bliss bindu pervades and changes, the essence of wisdom abides in itself, and appears clearly as it is. Bound by the reality of the heart essence, great bliss increases, the nature of awareness, attain peace without arising or ceasing. If taught without obstacles, enter into the determined meaning. The nature of conventional illusion, ultimate unborn and unceasing, skillful means and wisdom equally enter into samadhi, emptiness greatly increases awareness. The nature of illusory wisdom, the bindu of two truths inseparable, dissolves into the secret meaning.