Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.034 Gpb039.034 ། ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས།། ལྷོ་ཕྱོགས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི།། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཡིད་འདྲེས་ཕྱིར།། རྒྱལ་པོ་ཛཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁབ།། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲག་གཅིག་གི་ས།། ཕ་ནི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ བཟང།། མ་ནི་མཛེས་མ་འོད་ལྡན་འབུམ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་པ།། གསེར་འོད་དམ་པ་བྱ་བར་གྲགས།། ཉན་ཐོས་རྣམ་པའི་གདུང་བ་གཅད།། གླེགས་བམ་ཞུ་མ་འདི་གཏད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སྐད་ཅིག རྫོགས་སངས་རྒྱས་འདོད་ན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་བཏང།། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་དྲང་ལུས་གཅུན།། འཕྲོ་འདུ་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་ལྟ།། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས་པས་ཤེས།། འདུག་སྟངས་གསུམ་དང་ལྡན་པ ན།། དབྱིངས་ཀྱིས་ནང་ན་འོད་ཀྱིས་ཁྱིམ།། འགྱུར་དེ་ཡེ་མཉམ་ཆེན་པོ་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱས་པ་མེད་པར་ཡེ་མཉམ་གནས།། འདི་ཉིད་སུ་ཡི་རྟོགས་པའི་མི།། རང་རིག་ངོ་བོ་རྟོགས པའོ།། ཤོ་ལོ་ཀ་ནི་བདུན་པ་འདི།། ཐུགས་རྗེ་དྲན་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ།། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་རིམས་ཀྱིས་གཏོད།། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་མ་ཉེ་ཞིག། སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མས་ཐུབ་པར་སྲུངས།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་སོ།། སའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་གནས་པ་ལགས་སོ།། ཆོས་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་བློའི་རིག་པ་ དང་སྦྱར་ནས་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལས།སེམས་ཅན་ལྟ་བ་དམན་ཅིང་བློ་འཁྲུགས་པ་རབས་གཅིག་གིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རང་བྱན་དང་ཐུགས་ཐུབ་ཏུ་སྤྱོད་སྤྱོད་པས། གྲུབ་ཏུ་མེད་པས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གང་ཟག་གི་ ཕྱིར་འབྲེངས་པས།བདག་པོ་མེད་པས་གར་སོང་སོང་ལ་འཇུས་སོ།། འདུལ་བ་དང། མདོ་སྡེ་དང། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དང་ལྡན་པའོ།། ས་བཅུ་བདུན་པ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་སྟེ།མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་པའི་གནས། ཆོས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་སའོ།། ནང་དུ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པའི་ས་ཡང་ཡིན་ནོ།། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ས་དང་ པོའོ།། ས་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་སྟེ། ཡོད་པ་མེད་པ། གཉིས་ཀར་མ་གྲུབ་སྟེ། སྐྱེ་འགག་མ་གྲུབ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀར་མ་གྲུབ། བསྒྲུབ་པས་གཉིས་ཀར་བརྟེན་ན་སྣང་བའོ།། སྨྲས ན་གོ་བའོ།། དཀར་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།།
Chinese
在寿命能活五千岁之时，南方鹫峰山（灵鹫山），为了与声闻乘相应，在名为匝的国王的都城，南方一由旬之地，父亲是国王名叫贤狮，母亲是美丽的具光百千女，从禅定中化生，名为金色胜光。断除声闻乘的痛苦，交付这部写本。唉玛吙！若欲瞬间成正觉，身语意三事业舍弃，意识专注调伏身，若有散乱即观视，知晓生处三界行。具足三种坐姿时，虚空之内光明室，转变即是原始平等大，对于一切佛与有情，无作而住原始平等。此乃谁之证悟者，即是证悟自性之体性。此七颂，乃忆念大悲而证悟成佛，传给具缘之子，勿近无缘者。以咒语之守护而善守护。三昧耶。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文） གཏེར་རྒྱ། （藏文） 这是菩提萨埵与佛陀。佛陀安住于如是之地的次第。法也依于经藏而行持安住，与有情之智慧结合而行持法，有情之见解低劣且心识错乱的一类，以自作聪明和自以为是的方式行持佛法，因此无法成就。言辞和文字依于个人，无有自主，随其所去而执着。律藏，经藏，论藏三藏。般若波罗蜜多等与心相应。第十七地，普贤地，如镜之智的波罗蜜多十圆满之地，法未生未现之地。内部也是阿底瑜伽圆满之地。无所缘之第一地。第十六地，毗卢遮那佛之地，有和没有，二者皆不成立，生和灭不成立，世俗和胜义二者皆不成立。若以修证而依赖二者，则显现。说即是理解。白女手中持金刚杵。
English
At the time when life can last for five thousand years, in the south, on Vulture Peak (Grdhrakuta Mountain), in order to be in harmony with the Shravakas, in the capital of a king named Tsa, one yojana south, the father was a king named Good Lion, the mother was a beautiful woman named Radiant Hundred Thousand, born from Samadhi, known as Golden Excellent Light. Cutting off the suffering of the Shravakas, this written manuscript is entrusted. Emaho! If you wish to attain perfect enlightenment in an instant, abandon the actions of body, speech, and mind. Focus your consciousness and subdue your body. If there is distraction, then look at that. Know the origin and the actions of the three realms. When possessing the three postures, within the space is a room of light. That transformation is the great primordial equality. For all Buddhas and sentient beings, without action, it abides in primordial equality. Who is the person who realizes this? It is the realization of the essence of self-awareness. These seven shlokas are the enlightenment of remembering compassion. Entrust it to the fortunate son, do not approach the unfortunate ones. Protect it well with the protection of mantras. Samaya. Gya Gya Gya. Ter Gya. This is the Bodhisattva and the Buddha. The Buddha abides in such a sequence of grounds. The Dharma also abides and is practiced in the Sutra Pitaka. Practicing the Dharma by combining it with the intelligence of sentient beings, a class of sentient beings with inferior views and confused minds, practice the Buddha's Dharma in a self-righteous and self-sufficient way, so it cannot be accomplished. Words and letters depend on individuals, without autonomy, they cling to wherever they go. The Vinaya Pitaka, the Sutra Pitaka, and the Abhidharma Pitaka, the three pitakas. The Prajnaparamita and so on are in accordance with the mind. The seventeenth ground, the Samantabhadra ground, the place where the ten perfections of mirror-like wisdom are complete, the place where the Dharma has not arisen or been born. Internally, it is also the place where Atiyoga is complete. The first ground without an object of focus. The sixteenth ground, the ground of Vairochana, existence and non-existence, neither is established. Birth and cessation are not established. Conventional and ultimate truth are not established. If relying on both through accomplishment, then it appears. To speak is to understand. The white woman holds a vajra in her hand.
Tibetan
འབར་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་འབར་མ་ནི།། མུན་དེ་ཨག་ནེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་མེ་ཁྱེར་གློག་འཕྲེང་འཛིན།། འབར་མ་ཁྱོད ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འབར་མ་ཆེན་མོ་ནི། མུན་དེ་ཡ་མ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་གཤིན་རྗེ་སྐར་མདའ་གཏོང།། སྲིན་མོ་འོད་ཀྱི་མདའ་འཕེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལྷོ་ནུབ་འབར་མ་ཆེན་མོ ནི།། མུན་དེ་རག་ཤ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་སྲིན་མོ་རལ་གྲིའི་སྐུ།། འབར་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ནུབ་ཕྱོགས་འབར་མ་ཆེན་མོ་ནི།། མུན་དེ་ན་ག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་ཀླུ་མོ་ལྕེ འབེབས་མ།། དམར་མོ་ལག་ན་ཐོག་འབེབས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ནུབ་བྱང་འབར་མ་ཆེད་མོ་ནི།། མུན་དེ་བ་ཡ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་རླུང་བདག་བ་དན་འཕྱར།། འབར་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབར་མ་ནི།། མུན་དེ་པེ་ལྷ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འབར་མ་གནོད་སྦྱིན་ཁྱུང་ཐོགས་མ།། ལྗང་ནག་ལག་ན་ཁྲ་ཐོགས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྱང་ཤར་འབར་མ་ཆེན་མོ་ནི།། མུན་དེ་དུ་ཏྲ འཇིགས་པའི་གཟུགས།ཀེའུ་ཤང། བསྲེ་བཅོས་དང། མི་ཚིག་བསྲེས་པས། དེ་ལ་ཆེ་བར་མཚན་རྟགས་ཀྱང། རྒྱུད་ལ་ཁུངས་མེད་པའི་གང་ཟག་སྦྱིན་དུ་རེ་བའི་རང་ཐད་དུ་བརྒྱུད་པས་ངལ་ བའི་ཚི་ཆད་པ་དང།ལས་བརྩམ་པ་གྲོན་ཚིགས་སུ་འགྱུར་ཞིང། གྲུབ་པའི་དུས་རིང་བ་དང། ཕལ་ཆེར་ར་ཆོད་དང། གཟུ་ལུམས་དང། རཀྴའི་ལས་སྨཡོས་ཐབས་སུ་བྱས་ཏེ་སྣང་སྣང་ནི་སྒྲོལ། འཕྲད་འཕྲད་ནི་སྦྱོར། རྙེད་རྙེད་ནི་ཟ། སྤྱོད་པ་འཆོལ་བའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་མཆོད་དུ་བྱེད་ན་ཡང། དཔེར་ན་ཟངས་མ་གསེར་ཏུ་བཅོས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གསེར་གྱི་དངོས་པོ་མིན་པ་དང་འདྲའོ།། ཕལ་ཆེར་བདག་ཉིད་ཀྱི འཇུག་སྒོ་དང།ཐོས་ཕྱོགས་དང། མོས་བཙན་ལ་འདི་ནི་བཟང་ལ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད་པའི་སྐྱོན་དང། འཁོར་དང། བདེ་བ་དང་བཅས་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཕྲག་དོག་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས་མཉམ་པའི་དོན་ལ་འགལ་བར་གནས་པ་དང། ཕལ་ཆེར་ཐེག་པའི་རིས་སོ་སོར་བཟུང་སྟེ། རྩོད་པའི་ཆོས་བཤོམ་པའི་དུས་ན་ནི། ཀུན་གྱིས་འབྲས་བུ བླན་མེད་པ་མི་ཐོབ་པར་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང།རྒྱ་གར་གྱི་པནྚི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མ་ཡ་ཛལ་ཤཱི་ཛྙ་ནག་རྦྷ་ཊནྚ
Chinese
向燃烧者您致敬！ 东南方的燃烧者是， 黑暗的阿格尼，恐怖的形象。 燃烧者手持火焰和闪电链。 向燃烧者您致敬！ 南方的伟大燃烧者是， 黑暗的亚玛，恐怖的形象。 燃烧者阎魔投掷星陨。 向投射光箭的食人女致敬！ 西南方的伟大燃烧者是， 黑暗的罗刹，恐怖的形象。 燃烧者食人女手持利剑之身。 向燃烧者您致敬！ 西方的伟大燃烧者是， 黑暗的那伽，恐怖的形象。 燃烧者龙女降下舌头。 向手中降下闪电的红衣女致敬！ 西北方的燃烧者是， 黑暗的瓦雅，恐怖的形象。 燃烧者风神挥舞旗帜。 向燃烧者您致敬！ 北方的燃烧者是， 黑暗的贝哈，恐怖的形象。 燃烧者夜叉手持鹏鸟。 向手中持鹰的绿黑色女致敬！ 东北方的伟大燃烧者是， 黑暗的杜特拉，恐怖的形象。凯乌香。 混合和改造，与人类语言混合。 对此，即使有大的标志， 由于在续部中无根源的人期望布施而自行传承，导致徒劳的言辞减少，开始工作变得浪费，成就的时间漫长，而且大多数情况下是固执己见、偏袒和利用罗刹的事业。 因此，显现的就被解脱，相遇的就被结合，得到的就被吃掉。 即使由于行为放荡而进行瑜伽士的会供，也像用铜变成金子一样，不像金子的实物。 大多数情况下，自己的入口、听闻的方向和强烈的信仰是好的和究竟的，而其他的则是坏的。 对于没有偏袒的法性，存在着区分宗派的过失，以及将眷属和安乐分开，由于嫉妒的大小而与平等的意义相违背。 大多数情况下，执着于各自的宗派，在准备争论的法时，所有人都无法获得无上之果，而完全堕入三恶道。 印度班智达比玛拉米扎和藏族译师玛仁钦大师及娘嘉纳古玛绕翻译并确定。
English
Homage to you, O Burner! The Burner of the southeast is, Dark Agni, a terrifying form. The Burner holds flames and a chain of lightning. Homage to you, O Burner! The great Burner of the south is, Dark Yama, a terrifying form. The Burner Yama casts meteors. Homage to the ogress who shoots arrows of light! The great Burner of the southwest is, Dark Raksha, a terrifying form. The Burner ogress is the embodiment of a sword. Homage to you, O Burner! The great Burner of the west is, Dark Naga, a terrifying form. The Burner dragon goddess lowers her tongue. Homage to the red woman who lowers lightning in her hand! The Burner of the northwest is, Dark Vayu, a terrifying form. The Burner wind god waves a banner. Homage to you, O Burner! The Burner of the north is, Dark Beha, a terrifying form. The Burner yaksha holds a garuda. Homage to the green-black woman who holds a hawk in her hand! The great Burner of the northeast is, Dark Dutra, a terrifying form. Ke'u Shang. Mixing and altering, mixing with human language. Therefore, even if there are great signs, because people without roots in the tantras expect charity and transmit it themselves, the effort of words is reduced, starting work becomes wasteful, the time of accomplishment is long, and most of the time it is stubborn, biased, and using the work of rakshas. Therefore, what appears is liberated, what meets is joined, what is found is eaten. Even if a yogi's feast is performed due to licentious behavior, it is like turning copper into gold, and it is not like a golden object. Most of the time, one's own entrance, the direction of hearing, and strong faith are good and ultimate, while others are bad. For the Dharma nature that has no bias, there is the fault of dividing into sects, and separating the retinue and happiness, which contradicts the meaning of equality due to the size of jealousy. Most of the time, clinging to each sect, when preparing the Dharma of debate, everyone cannot obtain the unsurpassed fruit, but completely falls into the three lower realms. Translated and determined by the Indian Pandit Vimala Mitra and the Tibetan translator Ma Rinchen and Nyak Jñana Kumara.