Tibetan
་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསམ་592.2གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་592.3དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ཁ་དང་། །དཀར་པོ་དང་། །སེར་པོ་དང་། །ལེ་བརྒན་དང་། །ལྗང་ཁུའི་མདོག་ཏུ་592.4འཚེར་བ། །བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་དང་། །སྲ་པའི་དབྱིངས་དང་། །མཉེན་པའི་དབྱིངས་དང་། །དྲོ་བའི་དབྱིངས་དང་། །བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ། །བཙུན་མོའི་དབྱིངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་592.5ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པ་ནི། །འདི་ལྟ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་ནས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་592.6དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བ་དང་། །བཙུན་མོ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང་། །གཉ་ན་པར་བྱ་བ་དང་། །བསྣམ་པར་བྱ་བ་དང། །མྱོང་བར་བྱ་བར་བྱ་བའི་ཆོགས་དང། བྱང་ཆུབ་593593.1༄༅། །ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བྱེད་དང། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་བྱེད་དང། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་བྱེད་དང། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱོང་བྱེད་དང། །བཙུན་མོ་འདས་པ་དང་། །ད་ལྟར་དང། །འབྱུང་བ་593.2དང། །མ་བྱོན་པའི་ཚོགས་དང། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་པ་དང་། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་བྱེད་དང། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རེག་བྱ་དང། །འཛོམ་པ་ཆེན་པོ་རེག་ཤེས་དང། བཙུན་མོ་རྟོག་པ་མ་ཡིན་པ་དང། །ཆད་593.3པར་མ་ཡིན་པ་དང། །བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དང། །་མཚན་མར་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་པ་དང། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་593.4ལས། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་བདེ་བཞིའི་ཞིང། །གསར་བའི་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ལྔ། །དགྱེས་པ་593.5གར་ལ་བཞུགས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་གླེང་ངོ།
Chinese
双足并拢，以禁行跏趺坐姿安住。六种智慧之手，具有智慧燃烧之手印。身语意念不可及的三面具足。世尊如来，名识之王，如来色之王，如来受之王，如来想之王，如来行之王，彼等一切皆为深蓝色，白色，黄色，红色，绿色中闪耀。圣洁明妃，光明之界，坚硬之界，柔软之界，温暖之界，流动之界等。与明妃之界无二无别，于法界一切处无边际地遍布。如是，譬如芝麻荚般充满而安住。其后，大菩提金刚见，大菩提金刚闻，大菩提金刚嗅，大菩提金刚尝。明妃可见，可忆念，可嗅，可尝之众。大菩提金刚见者，大菩提金刚闻者，大菩提金刚嗅者，大菩提金刚尝者。明妃过去，现在，未来，未临之众。大摧毁触，大摧毁触者，大摧毁所触，大聚集触识。明妃非分别，非断灭，非我，非相等等。如是之众，言说不能穷尽，无二无别而安住。《幻化网智慧藏续》中，绪论品第一。其后，世尊吉祥普贤王如来，特意宣说此偈：五蕴支分安乐四境，新有分别之众四十五，安住于喜乐之舞中，非是智慧之外的他者。如是宣说。
English
Abiding in the posture of meditative equipoise with both feet together. The hands of six wisdoms, possessing the mudra of blazing wisdom. Possessing three faces that are incomprehensible by body, speech, and mind. The Bhagavan Tathagata, the King of Complete Consciousness, and the Tathagata, the King of Form, and the Tathagata, the King of Feeling, and the Tathagata, the King of Perception, and the Tathagata, the King of Volition. All of them shining in indigo, white, yellow, red, and green colors. The sacred consort, the realm of light, the realm of solidity, the realm of softness, the realm of warmth, the realm of motion, and so forth. Inseparably one with the realm of the consort, pervading limitlessly throughout all of the dharmadhatu. Like this, just as a sesame pod is filled, they abide completely filled. Then, the Great Bodhi Vajra Seeing, and the Great Bodhi Vajra Hearing, and the Great Bodhi Vajra Smelling, and the Great Bodhi Vajra Tasting. The consort to be seen, to be remembered, to be smelled, and to be tasted. The Great Bodhi Vajra Seer, and the Great Bodhi Vajra Hearer, and the Great Bodhi Vajra Smeller, and the Great Bodhi Vajra Taster. The consort, past, present, future, and the unarrived assembly. The Great Destroyer Touch, and the Great Destroyer Toucher, and the Great Destroyer Touched, and the Great Gathering Touch Consciousness. The consort, non-conceptual, non-annihilated, non-self, non-characteristic, and so forth. Such an assembly that cannot be exhausted by speech, abiding inseparably. From the Tantra of the Magical Net Essence of Wisdom, the first chapter, the Introduction. Then, the Bhagavan Glorious Samantabhadra Buddha spoke this verse specifically: The five aggregates, the limbs, the four realms of bliss, the forty-five new assemblies of thoughts, abiding in the dance of joy, are none other than wisdom itself. Thus it is spoken.
Tibetan
།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བརྗོད་དོ། །བྷ་ག་བདེ་བའི་ཕོ་བྲང་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང། །ཀུན་593.6ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཟབ་མོ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་594594.1པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ཡིས། །བདེ་མཆོག་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ལེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། གསུང་594.2དང་། །ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་594.3སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང། །འགག་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང་། །གནས་པ་ནོད་ལ་ཐམས་ཅད་594.4གནས། །གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་ནོད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང་། དམིགས་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་594.5མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང། །འགྲོ་འོང་མེད་ལ་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །སེམས་ལྔ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་594.6ཉིད། །བདེ་ཆེན་གནིས་མེད་ངོ་བོར་གསལ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དགའ་བའི་འོད། །རང་བཞིན་འབྲེལ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷུམས་ནས་བྱུང། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་595595.1༄༅། །གནས་སུ་འཁྱིལ། །དབབ་དང་གཟུང་དང་བརྟགས་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་རང་བཞིན་གསལ། །སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པའི་ངང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུན་གྲུབ་595.2གསང་བའི་མཁའ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མཉམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་འོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབེན་པ་ཕོག། །འཇུག་ལྡོག་བསྟན་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །སླ་ཡང་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ་595.3གསལ། ། །ཐིག་ལེ་རིམ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། །རྫོགས་ཆེན་ངང་ལ་རིམ་པ་མེད། །གནས་བཞི་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བར་འཆར། །གསང་བའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས
Chinese
此后，昆图桑嫫念诵特别之语。巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安乐之宫殿，乃诸佛之坛城。一切皆于明点中显现，谓已入于甚深子宫。如是说。此后，从无二大乐中念诵此特别之语。方便与智慧无二者，以大乐之秘密，于胜乐界中作灌顶。如是特别宣说。此后，世尊吉祥智慧王，从五种智慧之自性，身、语、意中取出。诶玛吙，稀有奇哉之法！圆满佛陀皆保密，无生者一切生，生者即是无生。诶玛吙，稀有奇哉之法！圆满佛陀皆保密，无灭者一切灭，灭者即是无灭。诶玛吙，稀有奇哉之法！圆满佛陀皆保密，无住者一切住，住者即是无住。诶玛吙，稀有奇哉之法！圆满佛陀皆保密，无缘者一切缘，缘者即是无缘。诶玛吙，稀有奇哉之法！圆满佛陀皆保密，无去来者有去与来，去来者即是无去来。以方便与智慧之关联，五心结合之自性，于大乐无二之体性中显现。秘密明点，欢喜之光，以自性关联而遍及一切。具五种智慧之自性，从身语意之子宫中生出，于大乐之境中盘旋。降、执、观察之，大乐相连，无二觉性之自性显现。三身明点圆满之状态，幻化任运成就之秘密虚空。自生智慧平等性，方便与智慧界之光，证得智慧圆满之寂静。以显示入出之舞姿，虽易亦于大乐界中显现。 明点次第生起之方式，大圆满状态中无次第。从四处汇聚为一处，显现为五种智慧。一切秘密分别念，自明智慧
English
Then, Kuntuzangmo recited that special statement. The palace of Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the abode of bliss, is the mandala of all Buddhas. Everything appears in the bindu itself, said to have entered the profound womb. Thus it was said. Then, from the great bliss of non-duality, this special statement is recited. With the non-duality of skillful means and wisdom, with the secret of great bliss, empowerment is bestowed in the realm of supreme bliss. Thus it is specially spoken. Then again, the Bhagavan glorious King of Wisdom himself, extracted from the essence of the five wisdoms, body, speech, and mind. Emaho, wondrous and amazing is the Dharma! Kept secret by all the perfect Buddhas, all that is unborn is born, and in being born, there is no birth. Emaho, wondrous and amazing is the Dharma! Kept secret by all the perfect Buddhas, all that is unceasing ceases, and in ceasing, there is no cessation. Emaho, wondrous and amazing is the Dharma! Kept secret by all the perfect Buddhas, all that is un abiding abides, and in abiding, there is no abiding. Emaho, wondrous and amazing is the Dharma! Kept secret by all the perfect Buddhas, all that is un focused focuses, and in focusing, there is no focus. Emaho, wondrous and amazing is the Dharma! Kept secret by all the perfect Buddhas, there is no going and coming, yet there is going and coming, and in going and coming, there is no going and coming. Through the connection of skillful means and wisdom, the very nature of the union of the five minds, is manifest in the essence of great bliss non-duality. The secret bindu, the light of joy, pervades all through the connection of its nature. Possessing the nature of the five wisdoms, it arises from the womb of body, speech, and mind, swirling in the realm of great bliss. The great bliss is connected by the descending, holding, and examining, revealing the nature of non-dual awareness. The state of the three kayas, the perfection of the bindu, the secret space of spontaneous accomplishment of illusion. The equality of self-arisen wisdom, the light of the realm of skillful means and wisdom, strikes the solitude of perfect wisdom. Through the dance of showing entering and reversing, it is easily revealed in the realm of great bliss. The way of generating the three stages of bindus, in the state of Dzogchen there is no sequence. From the four places swirling into one, it appears clearly as the five wisdoms. All secret thoughts, self-aware wisdom.
Tibetan
་595.4མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད། །ཟབ་མོའི་དབང་ལ་ཀུན་རྫོགས་པ། །གདམས་པ་ལུང་གི་གསལ་པར་ཤེས། །བཞི་བཅུ་ཙ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སེམས་ལྔའི་རིམ་པས་མཚམས་སྦྱར་595.5ཞིང། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལ་གནས་བཅས་པས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་བག་ཆགས་སྦྱང་། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །ཉམས་མྱོང་ཐིག་ལེའི་རིག་སྦྱོང། །རིམ་མེད་པ་གསུམ་གཅིག་ཅར་གནན། །མི་སྐྱོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་595.6ཟབ་མོའི་དབྱིངས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་གནས་ཡུམ། །ཀུན་འབྱུང་ཐིག་ལེ་ཟབ་མོའི་དབྱིངས། །ཀུན་འདུས་འཕྲོ་འདུའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །སྒོ་གསུམ་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་འབྱུང་བར་596596.1འགྱུར། །གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་ལྟར། །གྱེན་དུ་སྤྱིལ་ཞིངཐུར་དུ་འཕྲོ། །བསྡུ་བས་ས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསལ། །འབྱུང་འཇུག་སུམ་ཅུ་ཙ་གཉིས་ལས་། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་རྫོགས་པར་ལྟར། །བཅུ་དྲུག་596.2ཕྲག་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡི། །བསྣོལ་ལམ་རྐྱང་པ་གང་རུང་བ། །གར་ཐབས་བདེ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་བརྗོད་རང་བཞིན་གསལ་བར་འབྱུང། །སྤྲིན་མེད་གསལ་བའི་ནམ་596.3མཁའ་ལྟར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཏིལ་འབྲུ་ཚད་ལྡན་བདེ་བའི་རྟེན། །འབྱུང་འཇུག་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བཤད་པ་སྟེ། །བདེན་གཉིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྐྱེད་596.4རྫོགས་བཞི་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ལ། ཁྲེས་རབ་འབྲེལ་བས་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རང་འབྱུང་ཐིག་ལེ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ། །སྒྲུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་596.5ལས། །སེམས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་596.6བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་ཕྱོགས་བཚེ་འཇིག་རྟེན་ན། ལོག་རྟོག་མི་བཟད་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །རྟོག་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེབཞིནཉིདཀྱིདབྱིངས་ལ་ཐིམ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་597597.1༄༅། །དོག་སེར་སྣ་ཡིས། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ངོ་བོར་གནས། །སྙིང་པོ་དྲུག་ཉིད་འོད་འབར་ནས། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མཚུལ་དང་འཐུན། །འཁོར་བར་པུང་བཅོམ་བརླག་597.2པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་རིག་ཆོས་འབྱིངས་གཉིས་མེད་པར
Chinese
极度增上。深奥灌顶皆圆满，教导传承清晰知晓，四十五之自性本体。外内秘密如法安住，以五心次第作连接，以四近修安住，清净十地五道之习气。驾驭大乐觉性之缰绳，修习体验明点之觉性，无次第三者一时压制。不动幻化深奥之界，胜者海生莲师母（益西措嘉佛母），一切生起明点深奥之界。具足一切聚集放收之相，以开启三门之结合，甚深智慧得以生起。如左右轮之自性，向上伸展向下放散，聚集则显现十六地。从生起融入三十二中，如从一明点中圆满。十六双之结合，交错道或单一道，以舞姿乐之方式结合。如镜中之影像，不言说自性显现生起。如无云晴朗之虚空，自生智慧得以生起。芝麻粒具足量为安乐之依处，为生起融入次第一切之处。世尊知者所说，是远离二谛之智慧。以生圆四等之结合，现前智慧于自处，以极细关联而结合，自生明点得以成就。畏惧而说。幻化智慧心髓续中，开示五心之品第二。
English
Extremely enhance. The profound empowerment is completely fulfilled, the instructions and transmissions are clearly known, the very nature of forty-five. Outer, inner, and secret abide in accordance with the Dharma, connecting with the sequence of the five minds, settling in the four stages of approach and accomplishment, purifying the imprints of the ten grounds and five paths. Maneuvering the reins of great bliss and awareness, practicing the awareness of experiential bindus. Suppressing the three without sequence all at once. The profound realm of immovable illusion. The victorious Ocean-born Mother (Yeshe Tsogyal), the profound realm of the all-arising bindu. Possessing the characteristic of all-gathering emission and absorption, through the union of opening the three doors, profound wisdom arises. Like the nature of the left and right wheels, extending upwards and radiating downwards, gathering reveals the sixteen grounds. From the arising and dissolving of thirty-two, like being perfected from one bindu. The union of sixteen pairs, whichever is the intersecting path or the single path, uniting in the manner of dance and bliss. Just like the image in a mirror, the unspoken nature arises clearly. Like a cloudless clear sky, self-arising wisdom arises. The sesame seed, possessing the measure, is the support of bliss, the place of all the stages of arising and dissolving. The Bhagavan, the knower, has spoken, it is the wisdom that is separated from the two truths. Through the union of the four stages of generation and completion, etc., manifest wisdom in its own place, uniting with extremely subtle connections, self-arising bindu is accomplished. Spoken out of fear. From the Tantra of the Essence of Illusory Wisdom, the second chapter, which teaches the five minds.