Tibetan
་ཀུན་སྟོན་པའི་སྒོ།། དེ ནས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག།བྱ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང།། གཞན་གྱི་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན།། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་སངས་རྒྱས་མཆོག། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཉིད།། བྱ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མཆོག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང།། ཡང་དག་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་མཛད།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གསང་བའི་སྙིང་པོ ངེས་པའི་མཆོག།དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དོན་རྫོགས་པས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དངོས།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རོལ་པ་བདེ་བ་གནས་རྫོགས་ཤིང།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་གཞི།། སྲིད་དངོས་ཞི་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་མེད་མཆོག། རྣམ་གསུམ་སྤྲུལ་པས་བསྐྱེད་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བྱིན་རླབས་དག་པའི་མདངས བཅས་པས།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད།། རྒྱུད་ཅེས་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། སྦས་བཤད་བརྡ་ཡིས་རྣམ་པར་བཤད།། དེ་ཚེ་གསུང་དབྱ་སྣ་ཚོགས པས།། མིག་གཉིས་རྒྱུད་ཆེན་མཚན་མར་སྒྲོགས།། ཇི་སྲིད་སྦས་ཚིག་བརྡ་དོན་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས།། ཨེ་བྂ་དབྱིབས་ཀྱི་ལས་བབ་སྟེ།། མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡི།། འདི་ཞེས ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི།། ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས།། སྐད་ཅེས་གསང་བའི་ལས་མིང་ཅན།། བྂ་ཞེས་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ཡི།། མ་དང་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིད།། ལས་ཅན་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་ལ།། གསལ་བར་གོ བར་བཤད་པར་འདོད།། པ་སྒྲ་དོན་དམ་མཉེས་པའི་རྒྱུད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ།། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས།། དེ་མིང་ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་རང་རང་ལས་ཅན་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར གསང་བ་མཐའ་ཡས་ཅིང།། མ་ལུས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། དོན་དམ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་མཛད་ཅིང།། ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག། བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། སྣང་དང སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཡི།། བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཡུལ།། རྟོགས་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཅུ་ལྔ།། སྣང་བས་ཕྱེ་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད
Chinese
一切显示的门。由此诸法皆得清净。大事究竟圆满，善示他人之入门。如是轮回与寂灭，一切义理皆为殊胜佛。自性圆满之坛城，事业任运自然解脱。如是说。金刚萨埵幻化网秘密藏续，彼性自性大乐续中，坛城关联品第二。之后，眷属之主尊，诸大菩萨众，向诸佛顶礼，以真实赞颂令欢喜。唉玛吙！普贤如来，秘密藏之决定胜，以彼性自性之义圆满故，以幻化网而现证。无始无终之实性，无余一切之身语意，嬉戏安乐处圆满，菩提胜义之精华基。清净有实与寂灭，秘密乘无上胜，以三化身而生起。诸佛之智慧身，以加持清净之光辉，与智慧界结合，以坛城嬉戏而周遍。续部，名为一切秘密之义，以隐语、显说、表号而解说。彼时，以种种音声，双目宣说大续之相。如是隐语、表号之义理，以方便与智慧平等入定，（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：唉） （བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：瓦木）之形状的事业降临，不杂一切圆满之，此名为近示现，（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：唉）等四种形状之所依，语，名为秘密事业之名，（བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：瓦木）名为具明点之，母与母奴总持意，具业之诸识，于彼等，明了知晓，是为解说之意。པ་字，是胜义令喜悦之续，此乃大乘。时乃不可思议时，彼名一切皆满足。一切各自具业之，坛城，秘密无边际，无余无上之乘，胜义圆满之明点，以大智慧而生起，事业之分别皆清净。精华汇聚大明点，显现与空等之，所诠无余圆满之境，证悟众，五十五佛，以显现而分故，无二。
English
The door that shows everything. From this, all dharmas are completely purified. The great deed is ultimately accomplished, and it clearly shows the entrance for others. Thus, samsara and nirvana are all the supreme Buddhas in meaning. The mandala of perfect nature itself. The deed is spontaneously accomplished and completely liberated. Thus it is said. From the Vajrasattva Mayajala Secret Essence Tantra, in the great play of Suchness, the second chapter is the chapter on the connection of mandalas. Then, the supreme lord of the retinue, the great Bodhisattvas, prostrated to all the Buddhas, and pleased them with true praises. Emaho! Samantabhadra Buddha, the supreme certainty of the Secret Essence, because the meaning of that very nature is complete, it is manifested and perfected by the Mayajala. The reality without beginning or end, the body, speech, and mind of all without exception, the play of bliss is complete, the basis of the essence of supreme enlightenment. Purifying existence, reality, and peace, the supreme secret vehicle, may it be generated by the three manifestations. The wisdom body of all the Buddhas, with the radiance of pure blessings, unites with the realm of wisdom, and pervades everything with the play of the mandala. Tantra, which means all the secret meanings, is explained by hidden words, explanations, and symbols. At that time, with various sounds, the two eyes proclaimed the signs of the great tantra. As long as the meanings of hidden words and symbols, through the equal absorption of means and wisdom, the activity of the shape of (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：Ah) (བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：Vam) descends, and all that is complete is not mixed. This is called the near manifestation. The abode with the shape of four types such as (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：Ah), speech, is called the name of secret activity. (བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：Vam) is called the one with bindu, the mother and mother-slave, the total holding mind, those consciousnesses with karma, to them, clearly understand, is meant to be explained. The syllable pa is the tantra that pleases the ultimate meaning, this is the Mahayana. Time is an inconceivable time, that name makes everything satisfied. All of them have their own karma, the mandala, secret and infinite, the complete and unsurpassed vehicle, the bindu of ultimate perfection, is generated by great wisdom, and the discriminations of karma are all purified. The great bindu of condensed essence, such as appearance and emptiness, the realm of all that is expressed is complete, the assembly of realizations, fifty-five Buddhas, because they are divided by appearance, there is no duality.
Tibetan
།། དེ་ནས་པདྨ་རིགས་གསུམ་པའོ།། གཉིས་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན།། ཐ་མ གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས།། མངོན་པར་མཐོ་བས་འོག་མིན་ཏེ།། ལས་དང་བཅུད་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་བས།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་དབང་མི་རིག། དགོས་པ་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སངས རྒྱས་ངོ་བོ་བཅུད་སྡུད་ཀྱིས།། སྤྱི་བོར་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཉུངས་ཀར་སོར་གྱིས་སྦགས་པར་ནི།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས་བརྒྱན།། འདོད་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཛེས།། གང་ཡང་བདེ་བྱེད་ཕྱི་ནང བྲལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལ།། འབྲས་བུ་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་སྣང།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་འཆར།། དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་པོ།། རང་གི་ངོ མཚར་ཡུལ་གྱིས་འཁོད།། ཀུན་དང་གཉིས་དང་གཉིས་སྦྱོར་བའི།། ཆ་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཉིད།། མང་པོའི་ཚོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྒོ།། དེ་དག་བྱེ་བྲག་གྲངས་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ འདི།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བཅུད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར།། དྭངས་སྙིགས་མེད་པར་ཀུན་ཞུགས་པ།། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་གནས་བཞི་ཡི།། དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་ངོས གཉིས་དང།། བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པར།། སྐྱེ་གནས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ།། རྟེན་ཅན་དེ་བཞིན་རྟེན་དེ་བཞིན།། ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། རོ་གཉིས་མཉམ་པར འདུས་གསུམ་བཞུགས།། དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི།། བདེ་བ་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་སྣང།། མ་འདྲེས་རང་གི་དོན་བཞིན་དུ།། ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། འཛིན་པ་ཁ་ཡི་ཚོགས་བྲལ་ཞིང།། སྟོང་པའི་མཚན ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། རབ་ཏུ་ཞི་བས་གྲོལ་བ་ཡི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད།། མཚན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ།། རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ན།། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར།། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན གཤེགས་ཞེས་བྱ།། གཟུགས་སོགས་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ལས་དང་ཡོན་ཏན་སྔོན་ལྡན་ཕྱིར།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད།། བཅུད་ལྔ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི།། རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔ།། རོ་དང་ལས་དང་དེ བཞིན་ཏེ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། མཁའ་སོགས་ནང་གི་འབྱུང་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ལས་དག་གིས།། བསྐྱེད་ཕྱིར་དབྱིངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན།། བཙུན་མོའི་དངོས་པོར་དེ་འདོད་དོ།། ཐིག་ལེ་སྣོད ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཏིལ་གང་ལྟ་བུར་མཁའ་གང་བའི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་
Chinese
此后是莲花部第三类。具有二三八种形态。最后以处所和功德，显着高胜故为色究竟天。远离业和精华的边际，不支配四种智慧。必要的是具生宝，转五种智慧之轮。诸佛自性摄集精华，于顶轮极为盘绕而住。芥子许以指沾染，有一千三百万以安乐庄严。以殊胜的欲妙而美妙，任何能作乐内外皆离。于大乐之自性中，果法诸法圆满显现。于菩提胜妙中日月升起，彼即安住之所。坛城一切生起广大，以自之奇妙境而安立。一切与二与二合，仪轨坛城即是如此。众多集合无边门，彼等差别超胜数量。诸佛之秘密，具有大行之自性。唯为具精华之智慧故，无垢染而皆进入。声音语之四处所，差别三三面二与，变为四十二。于一千三百万等，于无生处之自性中，具依彼如是依彼如是。日月方便与智慧，二味平等聚集三处。清净之明点大，乐受事物智慧显现。不杂自之义如是，三地自在胜妙转变。远离执着语之集合，具空性相之菩提。以极寂灭而解脱之，薄伽梵非在他处。体性薄伽梵大乐，若自之自性未成就，自性俱生故，称薄伽梵如来。色等剩余之智慧，以业和功德先前具有故，说是种姓之王。五精华液之明点，五因和业之颜色。味和业和彼如是，自之体性周遍显现。空等内部之五大和，智慧五大之业等，为生起故说为法界。彼想为明妃之事物。以明点器皿之差别，如芝麻许充满虚空之，坛城集合。
English
Thereafter is the third class of the lotus family. Having the form of two, three, and eight. Finally, by place and qualities, it is manifestly superior, hence the Akaniṣṭha. Being free from the limits of karma and essence, it does not control the four wisdoms. What is needed is the Sahaja Jewel, turning the wheel of the five wisdoms. The nature of all Buddhas gathers the essence, dwelling extremely coiled at the crown of the head. In a mustard seed stained by a finger, thirteen million are adorned with bliss. Beautiful with special desirable qualities, whatever makes happiness is free from inside and outside. In the very nature of great bliss, the fruit of all dharmas appears complete. In supreme enlightenment, the sun and moon rise, that itself remains as the dwelling place. The mandala is vast, arising from all, established by its own wondrous realm. All, two, and the combination of two, the ritual mandala is just like that. A multitude of assemblies, limitless doors, their distinctions are beyond number. This secret of all Buddhas, possessing the nature of great asceticism. Only for the sake of wisdom with essence, without impurities, all enter. The four places of sound speech, the distinctions are three, three, face two, and it becomes forty-two. In thirteen million and so on, in the nature of no birth, the dependent is thus, the support is thus. Sun and moon, means and wisdom, two tastes equally gathered in three places. The great bindu of purity, bliss, object, and wisdom appear. Unmixed, according to its own meaning, the three realms transform into supreme power. Free from the collection of grasping words, enlightenment possessing the mark of emptiness. Liberated by utter peace, the Bhagavan is not elsewhere. The characteristic Bhagavan, great bliss, if one's own nature is not accomplished, because of the co-emergent nature, it is called the Bhagavan Tathagata. The remaining wisdom of form and so on, because of previously possessing karma and qualities, it is said to be the king of the family. The bindu of the five essential fluids, the five colors of cause and karma. Taste and karma and that likewise, its own characteristics appear everywhere. The inner elements of space and so on, and the actions of the wisdom five elements, because of generating, it is said to be the sphere. That is desired as the object of the consort. By the distinction of the bindu vessel, like a sesame seed filling the sky, the mandala assembly.