Tibetan
ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཡེ ཤེས་མངོན་པར་སྦྱོར།། དེ་དག་ཡུལ་ཀུན་གནས་འཇོམས་པས།། མི་མཐུན་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད།། ཡེ་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས།། རང་བཞིན་གསང་བ་གཞིར་འགྱུར་ཞིང།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ རྣམ་པར་དག།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་གནས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་གསང་བ།། ཤིན་ཏུ་གསང་བས་འབྲས་བུ་རྫོགས།། སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། དོན་ཀུན་བསམ་པ་གཏན་ལ་ ཕེབས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་ཉིད་ལས།། རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་ཅིང།། མ་ལུས་དོན་ཀུན་བསྡུས་པ་ཉིད།། གསང་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད།། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད དོ།། ས་མཆོག་ལམ་རྣམས་ཀུན་འདུས་པའི།། ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བླ་ན་མེད།། རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྣམ་ཉིད་འབྲེལ་བས་ཀུན་བསྐྱེད་རྫོགས།། འབྲས་བུ་སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། རང་བཞིན་བྱིན་རླབས ཐུགས་ཀྱི་སྣང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་གཏན་ལ་འབེབས།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ།། ཡ་མཚན་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ངེས་དོན་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང།། སངས རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་ཡུལ།། བྱིན་རླབས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི།། འདི་ཉིད་བསྟན་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཁམས་གསུམ འགྲོ་གནས་མ་རྟོགས་པ།། གནས་དང་དེར་བཅས་ཐམས་ཅད་དང།། བརྟག་པའི་མཐུ་ཡིས་ཀུན་སྣང་ཞིང།། དེ་ཉིད་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ནས་འཁོར།། སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས།། མི་མཐུན་བསྐལ་པའི ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། རྒྱུ་འབྲས་གནས་ཀུན་སོ་སོ་སྨིན།། གཉིས་སུ་འཛིན་པས་འཆིང་འགྱུར་ཏེ།། རང་གི་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་བཅིངས།། དེ་དག་རྟོག་པའི་གནས་ཆེན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་གཟིར།། ཡང་དག་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས།། ཐབས་ལྡན་རྒྱུད་རྣམས་གྲོལ་མཛད་དེ།། བསྟན་པ་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པས།། གདུལ་དཀའི་ཚོགས་རྣམས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། གདུལ་དཀའ་ཀུན་གྱི་རྨོངས་པ་དང།། བསྟན པ་སྒྲོན་མེས་གསལ་མཛད་ཅིང།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ།། རིགས་བདག་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་རྣམས།། རྣམ་པར འཕྲུལ་པས་ཀུན་འགྲོ་མཛད།། ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་མི་བསྐྱོད་པ།། ཞེ་སྡང་རྒྱུད་ཀུན་གྲོལ་བར་མཛད།། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག།
Chinese
您以，手印智慧现前行。 彼等一切处所皆摧毁，不顺之众无有怖。 本来秘密大之法，自性秘密为基而转变， 胜义世俗皆清净，方便与智慧双运住。 自性之道秘密，极度秘密果圆满。 三精要之自性，一切义思决定住。 一切皆生起因性中，因之乘为无上。 果之诸法皆清净，无余一切义皆摄。 秘密无上之续，说为果之乘。 殊胜地道一切聚，决定手印无有上。 因之彼性菩提心，二性相关皆生圆。 果身殊胜大智慧，自性加持心之显。 诸法一切刹那间，彼性决定而安住。 事业圆满之时，稀有宫殿坛城圆。 胜义秘密甚稀奇，诸佛一切意之境。 加持诸法一切之基，此性宣说而得圆满。 唉玛沃，善逝自性，自性圆满之坛城中。 三界有情未觉悟，处所与彼一切所依， 以观察之威力皆显现，彼性以力量而周遍。 种种身与受用聚，不顺劫之众等， 因果处所皆各自成熟，以二取执著而成束缚。 自之自续如是缚，彼等分别之大处所， 一切皆从各方面逼迫，以真实教法之义等。 具方便续等得解脱，教法差别无有边， 难调之众得解脱，难调一切之愚昧。 教法明灯而得清明，三千世界无有边， 种姓主转轮王之身，普贤之自性。 种姓坛城无有边等，以种种幻化皆度化。 于嗔恚业所逼迫者，金刚种姓至尊不动者， 嗔恚续一切得解脱，如是薄伽梵大悲主。
English
You, with the wisdom of the mudra, manifest the practice. They destroy all places and abodes, so there is no fear from hostile forces. The great secret Dharma from the beginning, Its nature is the basis of secrecy, and it transforms. The ultimate and conventional are completely pure, the abode of the union of skillful means and wisdom. The secret path of self-nature, the fruit is perfected by the utmost secrecy. By the nature of the three essences, All meanings and thoughts are firmly established. From the very cause of all arising, the vehicle of cause is unsurpassed. All the qualities of the fruit are completely pure, And all meanings are completely gathered without exception. The secret, unsurpassed tantra, is said to be the vehicle of the fruit. All the supreme grounds and paths are gathered, the definitive mudra is unsurpassed. The very essence of the cause is bodhicitta, All are generated and perfected by the connection of the two natures. The supreme fruit is great wisdom, the blessing of self-nature, the manifestation of the mind. All phenomena are in an instant, That very nature is definitely established. At the very time of the completion of the activity, the wondrous palace mandala is complete. The definitive meaning is wonderfully secret, the object of the intention of all Buddhas. The basis of all blessings and dharmas, This very teaching will become complete. Emaho, the very nature of the Sugata, From the mandala of perfect self-nature, The three realms, beings who have not realized, All places and their abodes, All appear by the power of examination, That very nature revolves from there by power. Various bodies and assemblies of enjoyments, By the assemblies of unfavorable kalpas, All places of cause and effect ripen separately, Attachment to duality becomes bondage. One's own continuum is thus bound, Those great places of conceptualization, Oppress all from all directions, By the meanings of the true teachings, Those with skillful means are liberated, Because the teachings are infinitely diverse, The assemblies of the difficult to tame will be liberated. The ignorance of all the difficult to tame, And the teachings are made clear by the lamp, The three thousand worlds are infinite, The body of the lord of the family, the wheel-turning king, By the nature of Samantabhadra, The infinite mandalas of the families, All are led by various emanations. To those tormented by the karma of hatred, The supreme Vajra family, the immovable one, All continuums of hatred are liberated, Thus, the Bhagavan, the lord of compassion.
Tibetan
དོན་མཐུན་བསྟན་པས་རྣམ་པར འདུལ།། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་མུན་པའི་ཚོགས།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་ནས་སྦྱོར།། གཏི་མུག་ཆེན་པོས་དག་མཛད་དེ།། གཏི་མུག་ལས་བཅས་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཀུན་ནས་འདོད་པས་གདུངས་པ་ལ།། བདེ གཤེགས་པདྨ་གསུང་གི་སྐུ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་མཛད་ཅིང།། ཡང་དག་མཐར་བཅས་སྦྱོར་བར་མཛད།། ང་རྒྱལ་གནས་ཀུན་སྟོབས་རྫོགས་པའི།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ནས་སྦྱོར།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས ཡོན་ཏན་མཆོག།སྡེར་བཅས་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་དག། ཕྲག་དོག་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ།། དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དོན་གྲུབ་མཆོག། མཐའ་ཡས་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་དག། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་ཚོགས།། གྲངས་མེད་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ལས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། མི་མཐུན་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པ།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འདུལ་བར་མཛད།། མ་ལུས ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། མ་ལུས་འགྲོ་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། རང་རིག་ཞིང་ཁམས་ཚོགས་སྦྱངས་པར།། རྣམ་པར་བཀོད་པའི གནས་རྫོགས་མཛད།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། རིགས་རྣམས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟ་བར།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་རྣམ་པར་སྤྲུལ།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆེ་རྣམས དང།། ཕྱོགས་མཚམས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རལ་གྲི་མཐའ་ཡས་པས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་མཛད་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ།། མ ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་བསྟན་མཛད།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་པའི།། བློ་གྲོས་མཆོག་རྣམས་འདུད་པར་འགྱུར།། དེ་དག་རབ་དགའ་སྦྱངས་པའི་མཐུས།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པ དང།། གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ལ་སོགས།། མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་སྐྱོབ་པའི་སྐུ།། ཞི་དང་དྲག་པོའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།། ངོ་མཚར་ཡུལ་ཀུན་འབར་བ་བཞིན།། གནས་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས།། མི་ཤེས་མུན པའི་རབ་རིབ་སེལ།། ཡང་དག་ལྟ་བས་རྣམ་པར་དགོད།། གཞན་ཡང་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང།། དབང་དང་དྲག་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི།། རིགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི།། མི་མཐུན་གནས་ཀུན་རྣམ་པར་དག། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་མ་ལུས་ལ།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གནས་སྦྱངས་ཏེ།། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་ཚོགས།། མ་ལུས་དོན
Chinese
以符合意义的教法调伏。 无明分别黑暗之众， 从善逝法轮之时起修持。 以大愚痴清净， 从愚痴及其所作中解脱。 对于一切贪欲所逼迫者， 善逝莲花语之身， 以大贪欲调伏， 并作真实究竟之修持。 我慢所住一切力量圆满的， 珍宝坛城从大处修持。 以大我慢，最胜功德， 连同眷属一切边际皆清净。 以嫉妒本身于轮回中， 彼即清净大悲之最胜， 事业之种姓最胜，义成就最胜， 无边一切处皆清净。 如是等等烦恼之众， 从无数业所逼迫中， 以善巧方便大悲之坛城本身， 于不顺之化身不可思议者， 刹那顷刻间调伏。 无余以不可思议之乘， 无余有情相续皆清净。 彼后一切诸佛， 汇集一切种姓之坛城， 于自证净土众清净处， 作种种庄严之圆满处。 善逝普贤王如来本身， 汇集诸种姓之坛城即是， 如其自己之受用， 广大坛城种种化现。 转轮圣王等大者， 以及方隅坛城陈设之众， 金刚法轮珍宝等， 莲花宝剑无量者， 于一切方所皆作舒展， 无量种姓之坛城， 示现无余有情之义利。 于极清净之行境中， 最胜智慧者皆敬礼。 彼等极喜清净之威力， 自己之智慧无垢染， 坛城法轮唯一者， 以及三和五与九等等， 无量无数救护之身， 寂静与忿怒种种的， 如奇妙一切处燃烧， 暂时大悲之力量， 消除无知黑暗之翳障， 以真实见解作种种安立。 此外寂静与增益等， 以及怀爱与降伏种种的， 种姓最胜无量大悲的， 一切不顺之处皆清净。 对于无余六道有情， 以大雄之化身， 共同殊胜处清净， 四种调伏之法等， 菩提行无量之众， 无余义利。
English
Subdues completely with the doctrine that accords with meaning. The masses of darkness of ignorance and conceptualization, From the time of the Sugata's wheel, one applies. Cleansing with great delusion, Liberating from delusion and its actions. For those tormented by desire from all sides, The Sugata, the Padma, the body of speech, Subdues with great attachment, And applies with true finality. The pride, the abode of all powers perfected, The great mandala of jewels, one applies from greatness. With great pride, the supreme qualities, Together with the retinue, all boundaries are purified. By jealousy itself, in samsara, That very purity, the supreme of compassion, The supreme lineage of action, the supreme of accomplished meaning, All limitless realms are completely purified. Such as these, the masses of afflictions, From being tormented by countless actions, The mandala itself of skillful means and compassion, The inconceivable emanations of disharmony, Subdues in an instant, a moment. Without exception, with inconceivable vehicles, Without exception, the streams of beings are completely purified. Then, all the Buddhas, Having gathered all the mandalas of the lineages, In the purified gathering of the self-aware realm, Accomplish the complete abode of arrangement. The Sugata, Samantabhadra himself, The mandala of gathered lineages is, According to how one's own enjoyment is, The vast mandala manifests in various ways. The great wheel-turning kings, And the assemblies of arranged directional mandalas, The vajra wheel, the jewel, and, The lotus sword, the limitless, Spread in all directions, The limitless mandala of lineages, Shows the meaning for all beings without exception. To the supreme wisdoms of utterly pure conduct, I bow down. By the power of their utterly joyful purification, One's own wisdom is without stain, The mandala wheel is one, And three, five, and nine, and so on, The limitless, countless bodies of saviors, Of various peaceful and wrathful forms, Like the blazing of all wondrous realms, The power of great compassion in the meantime, Removes the dimness of unknowing darkness, Establishes completely with correct view. Furthermore, peaceful and increasing, and, Subjugating and wrathful, various, The supreme lineage of immeasurable compassion, All disharmonious places are completely purified. For all six kinds of beings without exception, By the emanation of the Great Sage, Having purified the common and special places, And the four kinds of taming, The limitless assemblies of Bodhisattva conduct, All meanings.