Tibetan
ང།། དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཅིར་མི་སྣང།། དེ་ལས་འབྱུང་ཚོགས་རྣམ་དག་ཅིང།། སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་དེ་ཉིད་དབྱིངས།། ཡོད་མེད་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པའི།། རྒྱུ་རྐྱེན་གནས་སྐབས་མ་སྐྱེས་པས།། འཇིག་ཅིང་འགག་པའི་ངོ་དང་བྲལ།། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་རྣམས་ཞི་བ་ཉིད།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་དབེན་པར་གནས།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང།། སྙིང་པོའི་ངང་དུ་འདུ འབྲལ་མེད།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་སྣང་བའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེན་ལྡན་གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་གཙོ།། འབྱུང་བའི་ཆོས རྣམས་རྣམ་པར་དག།ཡུལ་ཀུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཐུ།། མ་འདྲེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པས་ན།། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ཉིད།། ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ།། དེའི་ཚེ་ན་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གིས་བཙུན་མོ་དང་མཉམ པར་སྦྱོར་ཞིང།རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ བར་མཛད་དོ།། ནང་གི་གནས་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད།། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན།། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དག། འདུ བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ།། རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་བདག་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས།། རང་བཞིན་རྫོགས་པས་གནས་ཀུན་སྦྱོར།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་ཚོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པར།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྟེ།། གཤེར་སྡུད་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀི། སྨིན་བྱེད་སྲེག་མཛད་གོས་དཀར་མོ།། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མའི་མཁའོ།། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་མ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས གནས་ཀུན་མཛེས།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པའི།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ཀུན།། ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཀོད་པས།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པར།། མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར།། སྣང་ལ་མ་འགགས་ཀུན་སྟོན་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གནས་པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་རྣམས ཀུན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་རྫོགས་པ་ཉིད།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་པས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས།རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་མཛད་དེ།། མ་ལུས་མཐའ་ཡས་བརྟགས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་དག། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་དག་ཅིང།། ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཐུགས་རྗེའི་ དབྱིངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དངོས།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱོར།། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་གནས་ཀུན་རྫོགས།། དེ་དག་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དབྱིངས།། ཐ་སྙད་རྟོག་བཅས་རྣམ་པར་དག། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་སྦྱོར་ཞིང།། གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་རྫོགས་པར་མཛད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི ཐེག་པ་འདི།། གཞན་ནས་བཙལ་བའི་གནས་མེད་དེ།། རང་བཞིན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལས།། མི་གནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག། སྐྱེ་འགག གནས་དང་དམིགས་པ་དང།། འགྲོ་འོང་ཡུལ་ཀུན་རྟོག་བྲལ་ཞིང།། དེ་དག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྫོགས།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བསམ་པ་འོ།། འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི ཆོས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་ལས།། འཁོར་བ་མ་རིག་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན།། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བཅས་རྟོག་པས་བསྒྲིབས།། རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་འདུལ་བྱ་བའི།། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། འཁྲུལ་པའི རྣམ་རྟོག་འཛིན་བཅས་པའི།། ཐ་དད་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྣང།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི།། བྱ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་རྫོགས་ཤིང།། བསྟན་པའི་དོན་ཀུན་བསྡུ་མཛད་དེ།། གསང་བའི་ཚུལ་ནི་བླ་མེད་པའི།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས།། དེ་དག་ཆོས་ཀུན་མཚོན་པར་བྱེད།། རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ཀུན་མཚོན་པར་བྱེད།། རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པའི་ཡུལ།། རྐྱེན་རྣམས་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། འབྲས་བུ་སྨིན་པས་རྣམ པར་གྲོལ།། ཐེག་པ་རིམ་བཞིན་རྫོགས་སྤྱད་པས།། རིག་འཛིན་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཅིང།། རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། མཐར་ཕྱིན་ས་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གསང་བ་བཞི་ཡི་མཚན་
Chinese
ང། 那些刹那间不显现，从中生出的清净的集合，一切众生即是那样的法界。 超越有无四边，因缘时节不生，远离坏灭之相。 十方边际寂静，本来自在安住。 一切种姓之王，于心要之中不离不合。 从此生彼，彼显现，方便与智慧手印之胜妙。 三有即是清净刹土，五浊即是真实具足之处。 五蕴即是五部之主，诸法清净，一切境平等结合之力，不杂之坛城现证菩提。 以方便手印圆满故，一切皆是善妙坛城。 如是广说。 彼时，大千世界中显现殊胜的诸佛，以幻化网的方式真实安住。 之后，一切如来皆与自己的明妃一同结合，以种姓坛城现前圆满之方式，普遍显明，以三十六佛的加持，于自己的一切处所显明。 内在的一切处所行者，种姓坛城圆满。 色蕴是遍照，受蕴是宝生，想蕴是无量光，行蕴是不空成就之身，识蕴是不动金刚，是五种智慧的自性。 从菩提心之显现中，以自性圆满故，结合一切处所。 外在的诸元素境，以方便与智慧无二，坚固金刚莲花，湿润摄集之天女嘛嘛格，成熟焚烧之白衣母，轻盈摇动度母之虚空，空明显现普贤佛母，觉性是方便手印，无相是般若佛母，从无二结合之加持中，种姓坛城广大，界与处清净。 菩提萨埵庄严一切处所，自性无造作任运成就。 无数三千世界，一切无边种姓坛城，以普贤智慧之显现，一切不杂，完全圆满。
English
Nga. Those do not appear in an instant, from which arises the pure assembly, all beings are just like that Dharmadhatu. Transcending the four extremes of existence and non-existence, not born from causes and conditions, free from the nature of destruction and cessation. The boundaries of the ten directions are peaceful, naturally abiding in solitude. All the kings of lineages, inseparable and unseparated in the essence. From this, that arises, that appears, the supreme of skillful means and wisdom mudra. The three realms are the pure land, the five degenerations are the place of true possession. The five aggregates are the lords of the five families, all phenomena are completely pure, the power of uniting all realms equally, the unmixed mandala manifests enlightenment. Because the skillful means mudra is complete, everything is a good mandala. Thus it is widely spoken. At that time, all the Buddhas who manifested supremely in the great thousand worlds truly abide in the manner of the illusory network. Then, all the Tathagatas, together with their consorts, manifest and illuminate in the manner of the complete manifestation of the family mandala, and by the blessings of the thirty-six Buddhas, they illuminate all their own places. All the inner places of the practitioner, the family mandala is complete. The form aggregate is Vairochana, the feeling aggregate is Ratnasambhava, the perception aggregate is Amitabha, the formation aggregate is the body of Amoghasiddhi, the consciousness aggregate is Akshobhya Vajra, the nature of the five wisdoms. From the appearance of Bodhicitta, by the perfection of self-nature, all places are united. All the external elements and realms, inseparable from skillful means and wisdom, firm Vajra and Padma, the goddess who moistens and gathers, Mamaki, the white-clad mother who ripens and burns, the light and moving space of Tara, the empty and clear Samantabhadri, awareness is the skillful means mudra, the signless is the Prajna mother, from the blessings of non-dual union, the family mandala is vast, the elements and sources are pure. Bodhisattvas adorn all places, self-nature is uncreated and spontaneously accomplished. Countless three thousand worlds, all infinite family mandalas, by the manifestation of Samantabhadra's wisdom, everything is unmixed and completely perfect.
Chinese
唉！ 俗谛显现无边际，如镜中水月彩虹般，显现而不滞碍，普示一切，一切种姓之坛城皆安住。 普贤王如来的诸法，皆由佛陀教法而圆满。 宣说胜过彼者之义，远离一切所缘之境的分别。 如是宣说，一切刹土皆显现为如是之体性。 之后，以无二之方式，示现自己之体性，无余无尽所测度之法，本初无别而清净。 轮回之痛苦完全清净，业之烦恼乃大悲之界，方便与智慧相联之实，一切境皆完全结合。 如是真如之界乃智慧，圆满一切大精进之境。 彼等空性之自性界，名言分别完全清净。 无二与无二结合，本初未寻而任运成就。 如是广大智慧之地，圆满菩提心云。 此乃一切佛陀之乘，无有从他处寻觅之处，从自性安乐之体性中，不住而体验之方式。 唉玛吙！一切佛陀之，最胜大解脱，生灭、住与所缘，以及来去一切境皆离分别，彼等无二任运成就，以大平等之庄严而圆满。 秘密之乘乃思虑。 如此显现与存在之法，一切皆是圆满意义之业。 轮回无明分别之流，以种种境及分别而遮蔽。 自性善逝所调伏之，三显现之体性上，于错乱之分别执着，显现了各异了别的诸法。 因与道与果之，广大事业之境圆满，总摄一切教法之义，秘密之方式乃无上之，三种特征，彼等象征一切法。 象征因之诸法，因之诸法乃了知之境，具有诸缘趣入之特征，果成熟而解脱。 依序圆满修持诸乘，获得持明智慧成就，不住涅槃，究竟之地任运成就。 四秘密之相
English
Alas! The relative appearance is limitless, like a reflection in a mirror, water moon, and rainbow. It appears without obstruction, showing everything, and the mandalas of all lineages abide. All the dharmas of Samantabhadra are perfected by the Buddha's teachings. Speaking of a meaning superior to that, it is free from all objects of focus and conceptualization. Thus it is said, and all realms become clear in such a nature. Then, in a non-dual manner, he reveals his own nature. All the limitless and measurable dharmas are primordially inseparable and pure. The suffering of existence is completely purified, and the afflictions of karma are the realm of compassion. The reality of the union of skillful means and wisdom completely unites all objects. Thus, the realm of suchness is wisdom, perfecting all places of great diligence. Those realms of emptiness and self-nature are completely purified of conceptual constructs. Non-duality unites with non-duality, spontaneously accomplished without being sought from the beginning. Thus, the ground of great wisdom perfects the clouds of bodhichitta. This is the vehicle of all Buddhas, there is no place to seek it from elsewhere. From the nature of self-existing bliss, it is a way of experiencing without abiding. Emaho! The supreme great liberation of all Buddhas, birth and cessation, abiding and object, and all places of going and coming are free from conceptualization. Those are non-dual and spontaneously accomplished, perfected by the ornament of great equanimity. The secret vehicle is thought. Thus, all phenomena that appear and exist are the actions of perfecting all meaning. The stream of ignorance and conceptualization of samsara is obscured by various objects and conceptualization. On the nature of the three appearances of the Sugata to be tamed, the various and distinct dharmas appear with the deluded conceptual clinging. The place of great activity of cause, path, and result is complete, and all the meanings of the teachings are gathered together. The secret way is the unsurpassed, three characteristics, which represent all those dharmas. Representing all the dharmas of the cause, the dharmas of the cause are the objects of knowledge, having the characteristic of entering into all conditions, and liberation by the ripening of the fruit. By gradually perfecting the practice of the vehicles, the wisdom of the vidyadhara is accomplished, and nirvana is not abided in. The ultimate place is spontaneously accomplished. The signs of the four secrets