Tibetan
གྲོལ་བའི།། ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་གནས་འདི་ཉིད།། མཚན་ལྡན་མཚན་རྣམས་ཀུན་ནས་རྫོགས།། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་ཡུལ་ཀུན་འཇོམས་པའི་དོན།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི རང་བྱུང་གནས།། མི་ཤིགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཉིད།། དང་པོ་རང་གི་སྟོབས་རྫོགས་པས།། ཡེ་ནས་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་དག། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་གནས་སྣང་བའི་ཤུགས།། བྱིན་བརླབས་ཡུལ་བཅས་ཇི་ལྟར་སྣང།། དེ་དག་རང་གི་ལས་བཞིན་དུ།། གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་རྟོགས་འཛིན་ཅིང།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཆོས་རྣམ་སྤྱོད་ཅིང།། ཐུགས་རྗེ་དག་པས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ།། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པའི།། རིགས་ཀྱི་གནས་རྣམས སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་སྟོབས་རྫོགས་པས།། ཚད་མེད་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས།། བྱེ་བྲག་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ དག།དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་སྤྱོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི།། ཚུལ་བཞིན་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས།། དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་དོན་སྣང་ཞིང།། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་ཚོགས་འགྲོ་བར་བཅས།། སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ཉིད།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན།། ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དྲུག་པའི་གཟུངས།། མ་ལུས་ཡུལ་ཀུན་སྦྱངས མཛད་ཅིང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཀུན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫོགས་འགྲོ་བའི་མགོན།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་བརླབས་མངོན་པར་རྫོགས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷག་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། རང་བཞིན་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཤུགས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། རྟོགས་པས་མངོན་པར་ཡུལ སྦྱོར་བའི།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རིགས་བཅས་རྣམས།། གདུལ་བྱ་ཀུན་གྱི་དོན་བཞིན་དུ།། བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་སྣང།། འདིར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་དང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཅིངས་པ།། དེ དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡི།། ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རྫོགས་ལ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྣང་ཞིང།། རང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན པའི་བདག།ཚོགས་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་བྱེད།། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་སྤྱོད་པ།། བཞི་རྒྱས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། དེ་ དག་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བུས།། ཡང་དག་བྱ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོར།། ས་གཞི་ས་བོན་ལྷ་གནས་རྫོགས།། ཕྱོགས་གནས་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པའི་ལས།། མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཇི ལྟ་བུར།། ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ཅིང།། ཡང་དག་ཚོན་གོང་ལས་རྣམས་དང།། ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་རྫོགས་པའི།། རྒྱན་ཆས་བཀོད་པས་བླ་ན་མེད།། དངོས་གྲུབ་ལྷག་མ་ལྷ་གནས་ཤིང།། དཀྱིལ འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དག་གིས།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་རྫོགས་བྱེད་ཅིང།། མཉེན་ཤིང་བཤེས་པས་འདོད་པའི་དོན།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གནས་སྦྱོར།། ལྷ་གནས་སྟ་གོན བུམ་པ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་རྫོགས།། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོ་ག་བཟང།། ཉེ་བར་བསྙེན་པས་གསང་བར་འགྱུར།། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རྣམ་གསུམ་ནུས་པས་མཐུ་དང་ལྡན།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པའི་ལམ།། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་སྟོབས།། སྦྱིན་སྲེག་གསང་བ་ལས་རྫོགས་ཏེ།། འདོད་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་སྦྱོར།། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་གཏོར་མའི་ཚོགས།། དེ དག་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང།། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྔ་བཅུ་སོགས།། བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ཡི།། ཆོ་ག་ཀུན་རྫོགས་མངོན་པར་བསྔགས།། སངས རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་པ།། དེ་དག་ཚུལ་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཤིང།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག། ཐབས་ལྡན་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ།། སྨིན་པའི་ལམ་མཆོག་བླ ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང།། རང་གི་དམ་བཅས་སྡོམ་པ་རྫོགས།། ཡུལ་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལ།། བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླང།། ཕན་དང་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་ཅིང།། རིམ་བཞིན་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་གནས།། དེ་དག་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་གིས།། དོན་ཀུན་གསང་བའི་མངོན་རྫོགས་འགྱུར།། ཐུན་མོང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད།། ལྔ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ དང།། སུམ་བརྒྱ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་སྤགས།། དེ་དག་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་བཞིས།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད།། མ་ལུས་ཡུལ་ཀུན རྣམ་དག་ཅིང།། ངེས་པའི་དོན་རྟོག་ཟབ་མོ་ཉིད།། གྲོགས་རྟེན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཅས་པའི།
Chinese
解脱的。 此乃宣说智慧之境。 具足名称，名称圆满。 唉玛，菩提心性啊！ 从此，乃是摧毁一切境之义。 慈悲智慧无垢染。 从一切一切中生出的。 此菩提心，乃自生之境。 不坏坛城之宣说。 最初，自身力量圆满故。 本来一切境皆清净。 大悲所在，显现之力。 加持与境，如何显现？ 彼等如自身之业。 由忽然之错觉而执取。 外内境法，种种行持。 以清净慈悲，如何度脱？ 彼等乃坛城一切圆满的。 诸种姓之境，作结合。 手印密咒力量圆满故。 无量一切境，皆圆满。 以大坛城之名相。 从差别智者之行境中。 自性任运成就，清净。 胜义世俗，种种行持。 诸佛之秘密。 如法观想之方便。 如是，殊胜义显现。 外在五大种，连同众生。 乃诸佛之自性。 坛城圆满之殊胜种姓。 以大智慧，至境之边际。 无分无分之。 菩提心乃六者之总持。 无余一切境，皆作清净。 无二大智慧之主。 法之境，一切圆满受用。 圆满化身，众生之怙主。 坛城加持，显现圆满。 幻化成就之坛城。 以及殊胜忿怒之坛城。 自性显现圆满之力。 如智慧坛城一般。 自性任运成就，以及。 以证悟显现境结合之。 共同差别，连同种姓等。 如所化众生之利益。 种种如何相应显现？ 于此乃诸禅定，以及。 未系缚禅定之坛城。 彼等因与果之。 如法宣说，种种行持。 调伏众生之禅定。 坛城手印咒语圆满。 忿怒坛城显现，以及。 示现自身事业之主。 积聚资粮广大禅定。 圆满显现福德智慧。 事业行ེ་བྲག་力量者，修持禅定坛城，四增广大平等之界。彼等事业如何能，圆满成办诸事业？广大形象坛城中，地基种子天处圆满，方位处所皆吉祥事，如何赞叹而显现？如法坛城绘线已，如法颜料工巧等，手印差别皆圆满之，以庄严陈设无与伦比。成就余物天处所，以修坛城之方式，事业之增减令圆满，以调柔友善者所欲义。智慧坛城如何般，誓言坛城部分安立合。天处所预备瓶等物，以及大坛城之处所皆圆满。此后吉祥仪轨甚佳妙，以近修持而转为秘密。进入仪轨如法地，以三类能力具威力，善逝加持传承道，信勤智慧禅定力。火供秘密事业圆满故，能作所欲诸事业。广大供养食子之众，彼等一切境皆转变。以幻化胜者之方式，五与二十五以及，三十五五十等等数，清净差别坛城之，一切仪轨圆满而赞叹。无量诸佛之乘，彼等方式无有边，身语功德事业意，无余聚集皆清净。具方便圆满之支分，成熟之胜道无与伦比，发起殊胜菩提心，自己所立誓句戒律圆满。于殊胜超胜之境，取加持真言之宝，得利益与能力之灌顶，次第誓言安住稳固。彼等差别之差别，一切义成秘密现证。所有共同律仪以及，无上秘密之誓言，五三二十五以及，三百等等之差别，方便之乘各别安立。彼等大秘密之法，尤其四种誓言之差别，一切无二平等性。无余一切境皆清净，真实义之甚深证悟。具足助伴所依不合之品。
English
Of liberation. This itself is the place for teaching wisdom. Complete with names, all names are perfect. Ema, the very nature of Bodhicitta! Then, the meaning of subduing all realms. Compassion, wisdom, without stain. Born from all things, all things. This Bodhicitta is a self-arisen state. The teaching of the indestructible mandala itself. At first, by the perfection of one's own power. From the beginning, all realms are completely pure. The strength of the appearance of the great compassion dwelling. How blessings and realms appear. Those, according to their own karma. Seizing with sudden delusion. Acting in various ways with outer and inner realms and dharmas. How are they liberated by pure compassion? Those are the mandalas, all perfect. Combining the places of the lineages. By the perfection of the power of mudra and secret mantra. Immeasurable, all realms are perfect. By the enumeration of the great mandala. From the realm of activity of the discriminating wise. Self-nature spontaneously accomplished, pure. Acting in various ways with ultimate and conventional. This secret of all Buddhas. The means of properly focusing on it. Thus, the supreme meaning appears. Outer elements, together with beings. Is the self-nature of all Buddhas. The supreme lineage of the perfect mandala. With great wisdom, reaching the limit of the realm. Without parts, without parts. The Bodhicittas are the essence of the six. Completely purifying all realms without exception. The lord of great non-dual wisdom. The realm of Dharma, all complete enjoyment. The complete Nirmanakaya, the protector of beings. The blessings of the mandala are manifestly complete. The mandala for accomplishing illusion. And the mandala of the supreme wrathful ones. The power of the self-nature manifestly complete. As is the wisdom mandala. Self-nature spontaneously accomplished, and. Combining the realms manifestly with realization. Common and special, together with lineages. According to the benefit of all to-be-tamed beings. How do the various appearances correspond? Here are the various samadhis, and. The mandala of samadhi not bound. Those, of cause and effect. Acting in various ways by properly teaching. The samadhi for taming beings. The mandala, mudra, and mantra are complete. The wrathful mandala appears manifestly, and. The lord who shows his own activities. The great samadhi for accumulating assemblies. Manifestly accomplishing merit and wisdom. Activity act
English
The powerful E Brak, practices the mandala of Samadhi, the realm of the fourfold increase and great equality. How can these activities, perfectly accomplish all tasks? In the vast image mandala, the ground, seeds, and divine abodes are complete. Auspicious deeds in all directions and places, how are they praised and manifested? The mandala is drawn with proper lines, with proper colors and craftsmanship, etc., the distinctions of hand gestures are all complete, with unparalleled adornment and arrangement. Accomplishment remnants, divine abodes, and with the methods of constructing the mandala, the increase or decrease of activities is made complete, with the desired meaning by gentle and friendly ones. How is the wisdom mandala, the vow mandala combined with partial establishment? Divine abodes, preparations, vases, etc., and the places of the great mandala are all complete. Thereafter, the auspicious ritual is very good, becoming secret through close practice. Entering the ritual properly, with the power of the three types of abilities, the path of the blessings of the Sugatas, faith, diligence, wisdom, and the power of Samadhi. Because the secret fire offering is complete, it can perform all desired activities. A vast offering of torma assemblies, all those realms are transformed. In the manner of the illusory victors, five and twenty-five, and thirty-five, fifty, and so on, the rituals of the pure and distinct mandalas are all complete and praised. The immeasurable vehicle of the Buddhas, those methods are limitless, body, speech, qualities, activities, and mind, all gathered completely and purified. In the limb of skillful perfection, the supreme path of maturation is unparalleled, generating the supreme Bodhicitta, and completing one's own vows and precepts. In a supreme and excellent place, taking the blessing mantra jewel, obtaining the empowerment of benefit and ability, gradually the vows remain firm. With those distinct differences, all meanings become secret and manifest. All common vows and the supreme secret vows, five, three, twenty-five, and three hundred, etc., are separately established as vehicles of skillful means. Those great secret dharmas, especially the distinctions of the four vows, all are non-dual and equal. All realms are completely pure, the profound realization of the true meaning. Possessing the qualities of helpful companions and supportive but discordant elements.