Tibetan
་པར་མདོར་བསགས་ཤིང།། ལས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དག་བྱེད་པའི།། སེམས་དང་སེམས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད།། སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་རིན་ཆེན་འདས། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི བདག་ཉིད་ལས།། སྲོག་དང་རྩོལ་བས་ཆེར་འཛིན་ཅིང།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཀུན་སྤྲོ་བར་མཛད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐེག་པ་འདི།། བདེ་སྟོང་སྦས་པས་མངོན་སྟོན་ཅིང།། གྲངས་ཅན་བྱེ་བྲག་གདོན རྣམས་ལ།། དེ་དག་དེ་ཉིད་གྲོལ་བྱེད་པའི།། དོན་མཐུན་བསྟན་པས་བཤད་པ་ཡིན།། སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན།། མ་གཡོས་རང་གི་ངང་ལས་བྱུང།། དེ་དག་རིམ་པར་རྫོགས་འགྱུར་ཏེ།། རྣམ་པར་ཤེས་མ གཟུངས་ཉིད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཕྱག་རྒྱ་སྦས་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིས།། རབ་ཏུ་རྟོག་བཅས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང།། རང་བཞིན་ངང་ཚུལ་བཟང་པོའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས།ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་བླ་ན་མེད།། ཀུན་ནས་མི་སྒྲིབ་དྲི་མེད་ཅིང།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གྲོལ།། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གནས་ཆེན་པོ།། རྒྱ་ཆེན་གྲངས་མེད་རིགས་ཀྱི་ཚོགས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ནི།། གསུང་གཅིག་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞིང།། ངོ་མཚར་བཤད་པའི་གནས་ལ་འཇུག། སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྐུ།། ཀུན་ནས་སྐུ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། ཚུལ་ལྔ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད།། དེ་ཉིད་རྒྱུ མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི།། དོན་ཀུན་གསོལ་བས་རྣམ་དག་པས།། ངོ་མཚར་ཡུལ་འདི་རྨད་དུ་བྱུང།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང།། སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྐུ།། ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཀུན་གྱི་གཞི།། དེ་དག་རྣམ་པར་མཚོན་བྱེད་པ།། ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས།། ཡི་གེ་མེད་དང་རིག་པའི་སྲུང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་རྡོ་རྗེ་དང།། ཡན་ལག་བསམ་ཡས་ཚངས་པའི་དབྱངས།། ཚུལ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དོན བརྗོད་འདི།། ཡངདག་མཆོད་པའི་དཔལ་ལས་འདས།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། ཀུན་རྫོབ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པའི།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་ཀུན་སྤྱོད།། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང།། མཉམ་ཉིད སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོགས།། བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཆེན་པོས།། དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གསལ་མཛད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་རྫོགས་མཛོད།། རྣམ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་བའི་མཐུས།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས ཀུན་ལ་སྤྱོད།། ཞིང་དང་ཕོ་བྲང་ཡོན་ཏན་དང།། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས།། གདན་དང་རྒྱན་ཆ་ལ་སོགས་པ།། མི་སྒྲིབ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པ།། རང་གི་དཀྱིལ འཁོར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད།། ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡི།། མ་འདྲེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཚོགས།། ཞིང་དང་རྒྱས་མཛད་དབང་དྲག་པོ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས།། དེ་དག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔ་ཡིས།། དོན་ཀུན་བསྟན་པས་འདུལ་མཛད་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པའི།། མི་བཟད་བརྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི།། ཀུན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་སྟོབས།། ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི བདག་ཉིད་ཅན།། རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་སྦྱཽར་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཐོབ་མ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། དོན་དམ་སྤྲོས་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ཉིད་ལས།། རོལ པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྫོགས།། ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྫོགས་པའི་མཐུས།། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པར།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས བཀོད་པའི་གནས།། ས་དང་ཐེག་པའི་བདེན་རྣམས་ལ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཆོག། རྣམ་པར་འཕྲུལ་ནས་ཀུན་འཛེམ་ཞིང།། དོན་ཀུན་བསྟན་པས་རྫོགས་པའི་ཡུལ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ ཡས་རྣམས།། དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་རྫོགས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོས།། ཀུན་ནས་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་བདག། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང།། མཉམ་རྫོགས་འཁྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན སྦྱོང།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག། དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་དག་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཀུན་ནས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། རང་གི་ལས་བཞིན་རྣམ་པར་སྟོན། ཡན་ལག་ཕན་ཚུན་སྣརེལ་ཞི་དང།། སྤྱི་གཙུག་འཇིག་རྟེན་དྲུག་རྣམས་སུ།། བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་སྐུ་བསམ་ཡས་པས།། སྟོང་གསུམ་ཞིང་ཁམས་གསལ་མཛད་དེ།། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས།། འགྲོ་བ ཀུན་གྱི་དོན་རྫོགས་མཛད།། ཀུན་ནས་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དང།། གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་པ།། དེ་དག་སྣང་བའི་སྒོ་མཐའ་ཡས།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཛད་པའི་ཚོགས།། བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་བརྟེན་པར བཅས།། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐའ་ཡས་པ།། རབ་ཏུ་ཞི་བ་མ་འདྲེས་པའི།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པའི།། སོ་སོའི་དོན་བཞིན་མཐའ་ཡས་རྣམས།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་
Chinese
简而言之汇集，净化业之界，心与心之行境，心要之义皆超胜珍贵。五色之自性中，以命与勤奋而执持，令内外诸境皆悦意。此乃诸佛之乘，以乐空隐蔽而显现，对于有数、差别、魔等，彼等即是解脱者，以义合之教而宣说。如显现之大海洋，未动摇而自性生，彼等次第圆满，即是阿赖耶识之明点。如来一切之，手印隐蔽之此方式，能令分别解脱，乃自性善良之境。金刚萨埵幻化网秘密藏续真实大乐续中，手印智慧随持品第三。之后一切胜者，加持稀有无上，无有遮蔽无垢染，以真实大智慧解脱。彼时一切佛，幻化网之大处，广大无量种姓之众，以无二之义，以一语之方式而宣说，进入稀有宣说之境。化身自性光明身，一切此身坛城众，以五种方式圆满即是果，彼即是因，同类缘之基。以一切义祈请而清净，此稀有之境甚为奇妙。法身报身圆满与，化身自性光明身，自性殊胜一切之基，彼等分别表示者，深奥广大咒语之众，无字与明之守护，报身圆满与金刚及，支分无量梵天之音，五种方式一切义所说此，超越真实供养之光辉。无分别大智慧，世俗任何亦无阻碍之，一切智者之义皆行持。法界如明镜，平等性、个别性皆能通达。以事业智慧大作用，令三时无碍明亮，圆满菩提心之境。以三种加持结合之威力，令功德之聚皆能
English
In short, it gathers, purifies the realms of karma, the very realm of mind and mental activity, the meaning of the essence surpasses all preciousness. From the nature of the five colors, it is held firmly by life and diligence, making all inner and outer realms pleasing. This is the vehicle of all Buddhas, revealing what is hidden by bliss and emptiness, for those with numbers, distinctions, demons, etc., they are the liberators, proclaimed by teachings that agree in meaning. Like the great ocean of appearances, it arises from its own nature without wavering, those gradually become complete, it is the essence of the Alaya-jnana. All the Tathagatas, this way of concealing the mudra, can liberate with distinctions, it is the place of good nature. From the Vajrasattva Mayajala Guhyagarbha Tantra, the True Great Bliss Tantra, the third chapter, the chapter on following the Mudra Wisdom. Then all the victorious ones, blessings are rare and unsurpassed, without obscuration and without defilement, liberated by true great wisdom. At that time, all the Buddhas, the great place of the Mayajala, the vast and immeasurable assembly of lineages, with the meaning of non-duality, spoke in one voice, entering the realm of rare proclamation. Emanation's nature, luminous body, all this body, mandala assembly, perfected by the five ways is the fruit, that is the cause, the basis of similar conditions. Purified by praying for all meanings, this rare realm is very wonderful. Dharmakaya, Sambhogakaya complete with, Emanation's nature, luminous body, the basis of the supreme essence of all, those who represent separately, the profound and vast collection of mantras, the protection of the unwritten and the knowledge, Sambhogakaya complete with Vajra and, the limbs, immeasurable Brahma's sound, the meaning of all things in five ways, surpasses the splendor of true offering. Non-discriminating great wisdom, the mundane is unobstructed in any way, all the meanings of the omniscient are practiced. Dharmadhatu is like a mirror, equality, individuality can all be understood. With the great function of action wisdom, making the three times unobstructed and bright, fulfilling the realm of Bodhicitta. With the power of the combination of the three blessings, may the collection of merits all
Chinese
行持。 土地和宫殿功德等， 受用庄严和妃嫔众， 座垫和装饰品等等， 无碍受用五种相， 十方一切无有阻碍， 自之坛城圆满受用。 善巧方便事业之， 不杂一切行持之众， 土地和增盛威猛力， 大平等之任运成就圆满。 彼等事业五种相， 以示一切义而调伏， 种姓坛城一切圆满之， 不可思议庄严之轮， 一切身语意之主， 功德事业圆满之力量， 二十五之自性者， 种姓之净土一切和合， 无量成就佛陀之， 胜义大戏论圆满。 此乃广大之坛城， 菩提心之本体性中， 游舞种种随意显现。 自性本来未造作之， 种姓坛城现前圆满。 如实如是圆满之威力， 无量广大之净土中， 珍宝种种庄严之处， 地和乘之谛实等上， 种姓之主佛陀胜， 种种变化而一切敬畏， 以示一切义而圆满之境。 幻化坛城无边际等， 罗网坛城无边际圆满。 圆满受用身大者， 一切广大净土之主。 彼后化身之众等， 共同圆满幻化清净世间。 大雄之士夫胜， 六之所化无余清净之方便乘种种， 一切广大事业， 身语意之金刚中， 如自之业种种显示。 支分互相缠绕寂静和， 顶髻六道等中， 薄伽梵能仁身无量者， 三千世界明亮作， 调伏四种相者， 成就一切有情之义。 一切身之事业和， 语意功德无量者， 彼等显现之门无边际， 共同差别所作之众， 十二等所依等俱， 现前了知之无边际， 极寂静不杂之， 乘之差别无量之， 各自义如是无边际等， 极行持之相
English
Practice. Land and palace, virtues, etc., Enjoyment, adornment, and assembly of consorts, Cushions and ornaments, and so on, Five aspects of unobscured enjoyment, Unobstructed in all ten directions, Enjoyment that completes one's own mandala. Whose skillful means are deeds, Unmixed assemblies of constant practice, Land and increasing powerful authority, Spontaneous accomplishment of great equality is complete. Those deeds, with five aspects, Teach all meanings and subdue, The family mandala is completely perfected, The wheel of unbearable adornment, Master of all body, speech, and mind, Power that perfects qualities and deeds, Possessing the nature of twenty-five, Unifying all family realms, With immeasurable attainment of Buddhahood, The great expanse of ultimate meaning is complete. This is a vast mandala, From the very nature of bodhicitta, Various dances appear in any way. The family mandala, naturally uncreated, is manifestly complete. By the power of perfect completeness, just as it is, In countless great realms, A place adorned with various jewels, On the truths of earth and vehicles, The supreme Buddha, lord of the family, Transforms in various ways and is revered by all, A realm perfected by teaching all meanings. Illusory mandalas, infinite and so on, Infinite net mandalas are complete. With the great body of perfect enjoyment, Master of all great realms. Then, the assemblies of emanated bodies, Together, perfectly purify the world with illusion. Supreme great sage, best of beings, The various vehicles of means to purify all six types of beings, Completely vast activity, From the vajra of body, speech, and mind, Manifests in various ways according to one's own karma. Limbs intertwined, peaceful, And in the crown of the head, the six realms, The Bhagavan, the immeasurable body of the Sage, Illuminates the three thousand worlds, With four aspects of taming, Accomplishes the benefit of all beings. All the activities of body, And the immeasurable qualities of speech and mind, Those endless gates of appearance, Assemblies of common and special deeds, Including the twelve supports and so on, The immeasurable direct knowledge, Utterly peaceful and unmixed, The immeasurable distinctions of vehicles, Each with its own infinite meanings, Aspects of utter practice