Tibetan
པར་གྲོལ།། མི་དགེ་བཅུ་ལས་ཟློག བྱེད་ཅིང།། ཚད་མེད་བཞིར་བཅས་བསམ་གཏན་བཞི།། ལྷ་དང་མི་དང་རྫོགས་པ་ཡི།། རྒྱ་ཚོགས་ཀུན་ནས་མ་བསྒྲིབས་པ།། ལེགས་བཅས་སྡོམ་པ་བཟང་ལས་འབྱུང།། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དག་བྱེད་པའོ།། འཁོར དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པའི་ལམ།། རྒྱུ་དང་འབད་པ་རྣམ་དག་པའི།། རྒྱུན་ཞུགས་ལན་ཅིག་འོང་བ་དང། མི་ལྡོག་དགྲ་བཅོམ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས པའི་ལམ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས།། དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཐའ་འགོག་ཅིང།། མྱ་ངན་འདས་པ་མངོན་པར་གཉེར།། མ་རིག་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དང།། མིང་ཚོགས་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག། རེག པ་ཚོར་བ་སྲེད་པ་དང།། ལེན་པ་སྲིད་པ་སྐྱེ་རྒ་འཆི།། ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་མཐུས།། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟད་པའི་པ་མེད།། ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི།། ཆ་ཤས་རྒྱུན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡང་དག་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་དྭངས་བའི་མཆོག། ཤེས་རབ་སྙིང་སྟོབས་ལས་ཀྱི་མཐུ།། སྦྱིན་དང་ཡང་དག་སྦྱངས་པའི་མཐུས།། རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གཞན་རྒྱུད་སེལ།། ཐེག་པ་ཆེན པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། བདག་གཞན་རྒྱུད་རྣམས་གྲོལ་བའི་གྲོས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་བཅུ་ཡིས།། ས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་མཛད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དག། མ འདྲེས་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱད་བྱ་སྟེ།། ཡང་དག་ཐེག་པའི་གནས་རྫོགས་པས།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར།། ཚད་མེད་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཡིས།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་འཛིན་དང་བྲལ།། ཡང་དག་བསོད་ནམས་ཡེ ཤེས་དག།ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད།། རྒྱུ་ཡང་གསང་ལ་འབྲས་བུའང་གསང།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་བྱུང།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཉིད།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྣང་བའི་བདག།རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་བླ་མེད་པ། རྣམ་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རྒྱུད།། ཟུང་དུ་ འཇུག་པ་མཚན་ཉིད་ཅན།། ཕྱོགས་རྣམས་གང་གིས་བརྟགས་བྱས་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་ཀུན་དམིགས་དང་བྲལ།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལ།། རྣམ་པར བཀོད་པ་ཅི་ཞིག་འགྲུབ།། བྱ་བ་མེད་ལས་བྱ་བའི་ཚུལ།། བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པར།། འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཆོས།། ལྷ་མི་སྟོབས་ལྡན་ལ་སོགས་ཀྱིས།། རྒྱུར་བཅས་ལམ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས།། འབྲས་བུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་མཆོག། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ།། དེ་དག་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཚུལ།། སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པས་ན།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་གཏན་ལ་འབེབས།། ཇི་སྙེད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས པ།། དེ་དག་གསང་བ་སྙིང་པོའི་གཞི།། དོན་ཀུན་ངོ་བོ་དག་པ་ཡི།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་རྨད་དུ་བྱུང།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་པས།། མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་རྫོགས།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར གནས།སྔོན་འབྱུང་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྱུར་མེད་ཅིང།། ཡང་དག་མཐར་ཐུག་གནས་རྫོགས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས།རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡི།། དགོངས་པའི་དོན་ཀུན་མཉམ་ པས་ན།། ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་བསྟན་རྫོགས་མཛད།། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དག། རབ་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཤིང།། སྔ་མའི་དོན་ཆེན་ལས་བྱུང་བས།། རང་གི་ཡེ་ཤེས འདྲི་བར་བྱེད།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཙོས།། དགོངས་པའི་དོན་ཀུན་མཉམ་རྫོགས་པར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་སློང་ཞིང།། མ་ལུས་འཇུག་པའི་དོན་བཞིན་བསྟན།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀུན།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་དངོས།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་དངོས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཐམས་ཅད་དངོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཆོས་རྣམས ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་དག་རང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས།། སྤྲུལ་པའི་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་འདས། ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་མ་སྐྱེས་པར།། དེ་དག་མཚན་བཅས་དཔག་ཏུ་མེད།། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཕ རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྟོབས་རྫོགས་པར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་ལམ་ལས་སྐྱེས།། དངོས་དང་འཇུག་པའི་མཐའ་བྲལ་བར།། ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་བརྟན་པའི་དངོས།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་འོད ཟེར་ཅན།འབྱུང་འཇུག་གནས་ལས་ཀུན་སྐྱོབ་ཅིང།། གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན།། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྫོགས་བསྐྱེད།། མཁའ་དབྱིངས་སྤྲིན་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན།། གློག་གི་ཕྲེང་བ་འོད་དང་ བཅས།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བླ་མེད་པའི།། བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་ཚུལ་འཇུག་པ།། དེ་
Chinese
解脱。 遮止十不善行， 具备四无量心和四禅定。 天、人以及圆满的， 广大集聚无有遮蔽。 善妙的戒律从善良中产生， 清净业的习气。 轮回与寂灭之法， 痛苦、集起、止灭之道。 因和努力完全清净的， 预流、一来， 不还、阿罗汉，苦行至上。 自生佛陀圆满之道， 缘起之法。 从此止息轮回的边际， 现证寂灭。 无明、行、识， 名色、六处、触。 受、爱、取， 有、生、老、死。 以欢喜诸法的力量， 圣者的智慧无有穷尽。 烦恼、业和痛苦的， 分段超越常有的境地。 真实阿罗汉的伟大身躯， 无实有虚空清净之最。 智慧、勇气、业的力量， 布施和真实修习的力量。 以解脱而消除他人的相续。 具有大乘的特征， 自他相续解脱的商议。 真实智慧修行的行， 以十度， 十地圆满智慧， 菩提道的诸法清净。 不杂是色法的所行境， 以真实乘的处所圆满， 款待一切众生。 以无量摄取的事物， 广大行持远离执着。 真实福德智慧， 一切圆满即是果。 因也是秘密，果也是秘密， 从心要佛法的意义中产生。 身语意的主宰， 大续幻化网。 手印坛城显现的主宰，金刚明点无上。 以完全清净幻化的方式， 无余聚集一切而圆满。 自性完全清净的真如， 一切无二平等相续。 具有双运的特征， 无论以何种方式观察诸方， 真实一切义远离目标。 无余大乐的法界， 在自性一体圆满中， 如何安立显现呢？ 从无为中生起有为之相， 在二谛无别中， 这些是佛陀乘的法。 了
English
Liberation. Turning away from the ten non-virtuous actions, Possessing the four immeasurable minds and the four dhyanas. Gods, humans, and the complete, The vast gathering is unobscured. The well-established precepts arise from goodness, Purifying the imprints of karma. The Dharma of samsara and nirvana, The path of suffering, origin, and cessation. With pure causes and efforts, Stream-enterer, once-returner, Non-returner, Arhat, supreme asceticism. The path of self-realized Buddha's complete enlightenment, The Dharma of dependent origination. From this, stopping the edge of samsara, Manifesting nirvana. Ignorance, action, consciousness, Name and form, the six sense sources, contact. Feeling, craving, grasping, Becoming, birth, old age, death. By the power of rejoicing in all Dharmas, The wisdom of the noble ones is inexhaustible. The afflictions, karma, and suffering, The divisions transcend the realm of permanence. The great body of the true Arhat, The best of insubstantial, clear space. The power of wisdom, courage, and karma, By the power of generosity and true practice. Eliminating the continuum of others through liberation. Having the characteristics of the Great Vehicle, The counsel of liberating self and others' continuums. The practice of true wisdom's conduct, With the ten perfections, Completing the wisdom of the ten bhumis, The Dharmas of the path to enlightenment are pure. Non-mixed is the object of the form realm, By completing the place of the true vehicle, Hosting all sentient beings. With the objects of immeasurable gathering, The vast conduct is free from attachment. True merit and wisdom, All complete, that is the fruit itself. The cause is also secret, and the fruit is also secret, Arising from the meaning of the essential Dharma. The master of body, speech, and mind, The great continuum, the net of illusion. The master of the appearance of the mudra mandala, the supreme Vajra Bindu. In the manner of completely pure illusion, Completely gathering all without remainder, it becomes complete. The Suchness of self-nature, completely pure, All non-dual, equally continuous. Having the characteristic of union, No matter in which way the directions are examined, True all meaning is free from object. The realm of complete great bliss without remainder, In the completeness of self-nature as one, What kind of arrangement is accomplished? The manner of action from non-action, In the inseparability of the two truths, These are the Dharmas of the Buddha Vehicle. Finished.
Chinese
具力者等，以因俱道而得解脱，果乃持明者之殊胜，是诸法之因。彼等乃善果之相，以圆满一切心要之义，故无余普摄而决定。无量无数之乘，彼等乃秘密心要之基，一切义之自性清净，彼真不可思议。如是种种教法，无余诸法皆得圆满，自性智慧坛城中，处于先现幻化之相。三时之中皆不变，以真实究竟之住处圆满，是坛城教法之自性。如是说。出自《金刚萨埵幻化网秘密心髓彼性大乐续》中，开示自性坛城之第四品。尔后，以大禅定，意之诸义皆平等，诸法如何安住之，禅定智慧开示圆满。彼时，眷属之主尊，以极恭敬而祈请，从先前之大义所生，请问自己之智慧。一切胜者遍知之主，意之诸义皆平等圆满，生起大悲之缘，如无余入之义而开示。内外诸法一切，心性智慧清净之体性，境与根识之体性，手印之坛城圆满。一切事物皆极清净，菩提心之禅定，是诸法之一切自性，彼等以自己之诸法，超脱幻化之境。未生颜色形状等，彼等具名而无数。大禅定之王，圆满殊胜度之力量，是诸佛之智慧，彼后诸法从道而生。远离事物与入之边，不坏明点坚固之体性，具五宝之光芒，救护出生入灭之境，如右左之念珠般依止。生起圆满道之八支，从虚空云中降下雨之流，具电之念珠与光明，是无上佛陀乘，进入差别之相。
English
Those with power, etc., are liberated through the path with cause, the supreme of the fruit, the Vidyadhara, is the cause of all dharmas. Those are the aspects of good fruits, by perfecting all the meanings of the essence, therefore, completely gather without remainder and determine. Countless immeasurable vehicles, those are the basis of the secret essence, the nature of all meanings is pure, that is truly wonderful. Thus, with various teachings, all dharmas are completely perfected, in the mandala of innate wisdom, abiding in the manner of appearing as illusion. Unchanging in all three times, perfectly complete in the true ultimate abode, is the very nature of the mandala teaching. Thus it is said. From the Tantra of the Great Play of Suchness, the Secret Essence of the Vajrasattva Illusion Network, the fourth chapter, which is the chapter on teaching the innate mandala. Then, with great samadhi, all the meanings of the intention are equal, how the dharmas abide, the samadhi wisdom is completely taught. At that time, the chief of the retinue, with great reverence, makes supplication, arising from the great meaning of the past, asks about his own wisdom. The chief of all victorious ones, the all-knowing one, all the meanings of the intention are equally complete, arousing the condition of great compassion, teaches according to the meaning of entering without remainder. All external and internal dharmas, the very nature of the purity of mind itself, the nature of objects and faculties, the complete mandala of mudras. All things are completely pure, the samadhi of Bodhicitta, is the very nature of all dharmas, those, through their own dharmas, transcend the realm of illusion. Without the birth of color, shape, etc., those are named and immeasurable. The king of great samadhi, perfecting the supreme power of the transcendent perfections, is the wisdom of all Buddhas, then all dharmas arise from the path. Separated from the extremes of things and entering, the indestructible essence of the stable bindu, possessing the rays of the five precious jewels, protecting all from the realms of arising, entering, and abiding, relying on it like a rosary on the right and left. Generating the complete eight branches of the path, from the clouds in the sky, a stream of rain, with a rosary of lightning and light, is the supreme Buddha vehicle, entering the aspect of distinction.