Tibetan
དག་དོན་ཀུན་རྫོགས་གནས་པའི།། རང་རིག་སྟོབས་སྐྱེས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། གང་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི།། ངེས་པའི་མཛོད ནས་སྙིང་པོ་ལས།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྒྱུན་འཇུག་པ།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་བདུན་གྱིས།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡན་ལག་བཞི།། གཉིས་སྦྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། དབྱངས དང་གསལ་བྱེད་ལས་འཕྲོས་པས།ཁམས་གསུམ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐིག་ལེ་རྒྱལ་པོ་མི་ཤིགས་པས།། ཡང་དག་བརྟན་པའི་ངོ་བོར་བརྟག། འོད་འབར་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ཡི།། རང་གི་མཚན་མའི་གནས་རྒྱས་ ཤིང།ཁམས་གསུམ་སྤྱད་པས་རྣམ་གྲོལ་མཛད།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས།། ཐབས་འདི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དག་པའི་དངོས།། ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྣང་བ་ལས།། ཡན་ལག་བདུན་གྱི་འབྲས་རྫོགས་འགྱུར།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་བྱས་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྡན་པས།། ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཀུན་གསལ་ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་བརྟན་པར་འགྱུར།། ཡང་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། རབ ཏུ་སྦྱངས་པས་སྟོབས་རྫོགས་ཏེ།། དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། ཁྱད་པར་སྔགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་འཇུག། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པ།། ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་སྔགས་ཀྱི་ཆུ།། རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བཅས།། བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད།། མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པའི་དངོས།། ཨོྂ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤོ་རི་སརྦ་དྲ་བྱྂ་ཤཝ་དྷ་ཡ་ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་སྔགས་དང་བཅས།། རིགས ཀྱི་ཙན་དན་བདུག་པའི་སྤོས།། ཕྱོགས་བཅུར་རྣམས་པར་སྤྲོར་བྱས་ཏེ།། བརྟན་པར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རློབས་འགྱུར།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང།། རིགས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་མཚན་བཅས་པས།། རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་བཅས་པ།། ཐུགས་རྗེ་སྔགས་ཀྱིས བསྐུལ་མཛད་པ།། ཡང་དག་སྤྱན་འདྲེན་བརྟན་པར་གནས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མན་ཛ་ཧཱུྂ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བརྟན་པ་དག། དམ་ཚིག་ཕོ་བྲང གནས་པ་བོར།། རིམ་པར་གདན་བྱས་བརྟན་པར་བཞུགས། ཨོྂ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་གྱིས།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། དོན་འདི་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་མཐུས།། མགོན་པོ་ཉེ་བར་བརྩེར་དགོངས མཛོད།། ཨེ་ཧ་ཡ་ཧི་བ་ག
Chinese
清净义理圆满住，自明力生得解脱。 何处无垢清净处，决定藏中取精华。 五色光芒之流注，七支方便之支分。 如花鬘般之次第，环绕手印四支分。 二合方便与智慧，从元音辅音所生起，三界文字之坛城。 金刚不坏之明点王，观为真实坚固之体性。 光焰炽盛五字之，自体相之处所增长，行于三界作解脱。 诸佛菩萨众生等，此法幻化清净实。 从七支分之显现，七支分之果圆满。 自之智慧已稳固，具足手印咒语续。 方隅上下皆明朗，坛城处所皆稳固。 真实福德智慧聚，精勤修习力圆满。 殊胜广大无边际，尤其进入咒语续。 各方一切皆吉祥，近触散饮咒语水。 明智忿怒男女等，加持手印咒语净。 一切皆是清净性，有相无相之本体。 嗡 玛哈 卓地 秀日 萨瓦 扎雅 萨瓦 达雅 阿（藏文：ཨོྂ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤོ་རི་སརྦ་དྲ་བྱྂ་ཤཝ་དྷ་ཡ་ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhi śūri sarva drabyam śava dhāya ā，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，勇士，一切，供物，尸，给予，阿）。 种姓之花与咒语俱，种姓之旃檀焚香烟。 于十方中皆散布，稳固吉祥作加持。 诸善逝之结合力，殊胜坛城作稳固。 身语意之加持及，种姓之顶严具相故。 三部金刚萨埵轮，一切诸续皆清净。 无余坛城及眷属，以悲心咒语作策励。 真实迎请安住稳固。 嗡 阿 吽 班杂 萨玛雅 萨瓦哈 达塔嘎达 萨曼扎 吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མན་ཛ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra samaya svāhā tathāgata samanja hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，誓言，梭哈，如来，普遍，吽）。 大悲自性之坛城，一切皆从稳固生。 誓言宫殿所住者，次第安座稳固住。 嗡 大悲之加持力，无上秘密之乘。 此义真实结合之威力，祈请怙主慈悲垂念。 诶 嘿 亚 嘿 巴嘎
English
The meaning of purity dwells completely, Self-awareness, born of strength, becomes liberated. Where there is no impurity, From the treasury of certainty, the essence is taken. The flow of five-colored rays enters, With the seven branches of skillful means. Like a garland of flowers, The four branches of the encircling mudra. Union of the two, means and wisdom, Emanating from vowels and consonants, The mandala of letters of the three realms. With the indestructible king of bindus, Contemplate the nature of true stability. The five radiant, blazing letters, The place of their own marks expands, By using the three realms, liberation is achieved. By all Buddhas, Bodhisattvas, and beings, This method is the pure reality of illusion. From the appearance of the seven branches, The fruit of the seven branches becomes complete. With one's own wisdom made firm, Possessing the lineage of mudra and mantra, All directions, intermediate points, above and below are clear, The places of the mandala become stable. Truly accumulating merit and wisdom, By diligently training, strength is perfected, The vast and limitless sacredness, Especially enters through the lineage of mantra. May auspiciousness be everywhere in all directions, The water of mantra for touching, scattering, and drinking. Wrathful deities, male and female, of knowledge, Blessing, mudra, purified by mantra. Everything is completely pure, The reality of with and without characteristics. Oṃ Mahākrodhi Śūri Sarva Drabyam Śava Dhāya Ā（藏文：ཨོྂ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤོ་རི་སརྦ་དྲ་བྱྂ་ཤཝ་དྷ་ཡ་ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhi śūri sarva drabyam śava dhāya ā，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，勇士，一切，供物，尸，给予，阿）. Lineage flowers together with mantra, The incense of lineage sandalwood. Having scattered in all ten directions, May stability, auspiciousness, and blessings occur. By the union of all Sugatas, The supreme mandala is made stable, With the blessings of body, speech, and mind, And the lineage's crown with characteristics. By the wheel of the three kinds of heroes, All continuums are completely purified. Without exception, the mandala and retinue, Urged by the mantra of compassion, Truly inviting and abiding stably. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Samaya Svāhā Tathāgata Samanja Hūṃ（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མན་ཛ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra samaya svāhā tathāgata samanja hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，誓言，梭哈，如来，普遍，吽）. The mandala of the nature of great compassion, Everything arises from stability. Those who dwell in the palace of vows, Having arranged seats in order, abide stably. Oṃ, by the blessing of great compassion, The supreme secret vehicle. By the power of this true union, May the protector regard us with loving kindness. Ehi Yahi Bhaga
Tibetan
་བན་མ་ཧ་ཀ་རུ་ནི་ཀ་དྲྀ་ཥེ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྂ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་སྤྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་མཛད་དེ།། མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས།། མངོན་པར་འདོད་པའི གནས་སུ་སྤྲཽ།། བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་ཚར་བཅད་ཅིང།། མ་རུང་པ་རྣམས་གཤེགས་པའི་མཐུས།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ས་གཞི་ལ།། ར་བ་གུར་དང་དྲ་བར་འགྱུར།། ཡང་སྤྲུལ མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དང་བཅས།། མེ་འོད་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་ཡི།། ཨོྂ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་བྷྲུྂ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི།། མགོན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་དངོས།། ཡང་དག་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད།། མཚན་མའི་འོད་ཕྲེང་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད།། རིགས་གཅིག་རིགས་གསུམ་རིགས་ལྔ་དང།། རིགས་དྲུག་རིགས་དགུ་ཉི་ཤུ་ལྔ།། རྒྱ་ཆེན་ཕྱི་ཡི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་མཚོན།། གསེར མདོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། གཡས་དཀར་གཡོན་ནི་དམར་བའི་མདངས།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲིས་མཚན།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྫོགས་པར།། རྣམ་གསུམ་སེམས དཔའི་བདག་ཉིད་ལ།། འཁོར་ལོ་ཨོྂ་ཡིག་གསང་ལྡན་པ།། གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ་ཡིན།། བཟླས་བརྗོད་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཡི།། ཚོགས་དང་རིགས་སྐུ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཆེན་པོར།། ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་གནས།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གནས་འཇུག་པའི།། གསུང་གི་པདྨ་གསལ་ལྡན་པར།། པདྨ་རཱ་གའི་འོད་གསལ་ཞིང།། དམ་ཚིག་འཁོར ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དང་དྲུག་པ་སྟེ།། སྔོ་དང་དཀར་པོ་བཞིན་རྒྱས་པ།། ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་བཀླུབས།། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། གསང་སྔགས་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ ཡི།། འོད་འཕྲོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། གཅིག་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བདག། ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་བསྒོམ་སྟེ།། པདྨ་ཨ་ཡིག་མཚན་ལྡན་པར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྲེང་བའི་གནས།། དབང་པོ ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ཉིད།། འོད་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིས།། ཕྲ་མོ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་བས།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་འགྱུར།། ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་གནས་སུ་སྟེ།། མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་བར།། རྟེན་དང་བརྟེན་གནས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དབུལ།། མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།།
Chinese
班玛哈嘎汝尼嘎德里舍伙！ 萨玛雅 斯当！ 金刚忿怒尊显现神通， 摧伏十方一切诸魔障， 炽燃如火兵器之云集， 祈请降临于所欲之处。 断除劫末一切诸灾难， 以镇伏邪魔外道之神力， 得见外层广大之海众， 金刚等物遍布于地基， 化为栅栏帐幕及罗网。 复次化现兵器之云集， 炽燃闪耀火焰之光辉， 嗡 班匝 扎拉 冉纳 曼达拉 帕隆 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་བྷྲུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रज्वालरत्नमण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālaratnamaṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，珍宝，坛城，吽)。 诸佛之本体自性化现， 怙主坛城坚固之实体， 真实法身坛城之自性， 以其光辉灿烂之庄严。 一族三族以及五族等， 六族九族以及二十五， 广大外层虚空之法界， 象征毗卢遮那之法轮。 金色三面以及六只手， 右侧白色左侧红色光， 法轮金刚珍宝及铃铛， 莲花宝剑作为其标志。 圆满其他诸部之坛城， 三尊菩萨之本体自性， 法轮嗡字具有秘密性， 以其秘密咒语作庄严。 念诵微细明点之云集， 化现并收摄诸部之身像， 如来之广大处所之中， 以其五支圆满而成就， 成就坛城坚固而安住。 进入广大贪欲之境地， 语之莲花具有明亮性， 红莲宝色光芒极明亮， 观想誓言法轮之形象。 三面以及具有六只手， 青色白色容颜极庄严， 周身光芒闪耀而覆盖， 具有三尊菩萨之自性。 秘密咒语缠绕其周身， 光芒闪耀炽燃之坛城， 一尊三尊以及其他尊， 观想特别信仰之境地， 莲花阿字具有其标志， 方便智慧咒语之境地， 诸根明点圆满而成就， 光芒咒语各种之形象， 观想直至微细圆满时， 无二智慧解脱之缘故， 语之坛城坚固而成就。 意之至尊金刚萨埵尊， 坛城广大之境地之中， 直至无边坛城广大时， 本尊与处所融合为一， 奉献手印标志各种物。 怙主三面以及六只手。
English
Ban Maha Karunika Drishye Ho! Samaya Stam! By the emanation of Vajra Krodha, Subduing all the obstacles of the ten directions, The assembly of weapons blazing like fire, I invite you to the place of desire. Cutting off all calamities at the end of the kalpa, By the power of subduing the wicked and heretics, Seeing the great ocean of the outer layer, On the ground of Vajra and so on, Transforming into fences, tents, and nets. Again, emanating with the assembly of weapons, The blazing light of fire is dense, Om Vajra Jwala Ratna Mandala Bhrum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་བྷྲུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रज्वालरत्नमण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajvālaratnamaṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Jewel, Mandala, Hum). The essence of all Buddhas, The protector, the stable entity of the mandala, The very mandala of the true form, Magnificent with the ornaments of symbolic light. One family, three families, and five families, Six families, nine families, and twenty-five, The vast expanse of the outer sky, Representing the wheel of Vairochana. Golden, with three faces and six hands, The right is white, the left is red, The wheel, vajra, jewel, and bell, Adorned with lotus and sword. To perfect the mandala of other families, To the essence of the three kinds of Bodhisattvas, The wheel, the syllable Om, is secretly endowed, Adorned with a string of secret mantras. Reciting the subtle bindu, Emanating and gathering the assembly and family bodies, In the great place of the Tathagata, Perfected by the five limbs, The accomplishment mandala remains stable. Entering the place of great desire, In the clear lotus of speech, The light of Padma Raga is clear, Meditating on the vow wheel. Three faces and six hands, Blue and white, growing like the face, Covered with a garland of light from all directions, Possessing the essence of the three Bodhisattvas. The very mandala of radiating and blazing light, Entwined with a string of secret mantras. The lord of one and three, and so on, Meditating on the place of special devotion, In the lotus, the syllable A is marked, The place of skillful means and wisdom strings. The senses, the bindu, are perfectly complete, The form of light strings and mantras, Meditating until the subtle is perfected. By the liberation of non-dual wisdom, The mandala of speech becomes stable. The supreme mind, Vajrasattva himself, In the place of expanding the mandala, Until the endless mandala expands, Uniting the support and the supported place, Offering various symbolic hand gestures. The protector, with three faces and six hands.