Tibetan
ས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རོལ་པ་ཡི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པའི་གཞི།། བྱ་བ་ཆེན་པོ་ལས་འདི་གསུངས།། ཐབས་ཀྱི ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་རྣམས་རྫོགས།། དེ་དག་རྣམ་ཤེས་དབང་པོར་བཅས།། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བྱ་བ་ཀུན་ནས་སྐད་ཅིག་ལས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོག། ཡུལ་བཅས་རྣམ་པར་དག བྱེད་ཅིང།། བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྫོགས།། ཡིད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྒྱུ་དང་བཅས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་དེ་བཞིན་རིགས།། རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། ཆ་ལུགས་རྫོགས་པས་ཀུན་སྤྱོད་པ།། དག་པའི་དཀྱིལ འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ།། རྟོགས་པ་གཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། སྤྲུལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྒྱས།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་དེ།། ཀུན་ནས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དང།། དེ་དག་དཀྱིལ འཁོར་ཇི་བཞིན་པའོ།། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང།། རྩེ་གཅིག་བརྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས།། ཉེ་བར་བཀོད་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སོ་སོའི་མཚན་མ་རྒྱན་ལྡན པར།། ཡང་དག་བརྟགས་པས་སྦྱོར་བའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཀྱི།། མཚན་ལྡན་མ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ཤེས་རབ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་མཐུས།། རོལ པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གནས་རྒྱས་ཏེ།། གང་ཟག་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས།། ཐ་དད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས།། རིགས་མཆོག་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྦྱོར་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ཡི།། ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྐད ཅིག་སོགས།། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སོགས་ཀུན་བྲལ་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག། ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད།། ཆོས་དབྱིངས་ཡུལ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གཉིས་སུ མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་དབང་བསྒྱུར་ཞིང།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། དུས་གསུམ་རྫོགས་པ ཆེན་པོར་སྦྱོར།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་རྒྱུན།། ཀུན་ནས་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་དབྱིངས།། མཚན་མའི་ཚུལ་བཅས་གཉིས་མེད་པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲས་བུའི མཆོག།ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྙོམས་འཇུག་ཅིང།། རང་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི།། ཟུང་འཇུག་གསང་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། ཀུན་ནས་མ་འག
Chinese
萨。 忿怒尊坛城开显品第十一。 此后瑜伽自在胜者，于诸根境时受用之，方便与智慧行持之基，宣说此大事业。 方便手印方便皆圆满，彼等连同识蕴诸根，乃极坚固之自性，从一切事业刹那间，一切部族之坛城皆殊胜，与境一同令清净，圆满善逝菩提支分，意之明点连同脉，金刚部与如来部，宝生莲花事业等，以圆满装束而行持，清净坛城三种相，乃证悟基之自性，无二智慧大悲心，化身三摩地令增长。 方便之广大行持，一切舒展与收摄，彼等如是坛城也。 有戏论与无戏论，以及专注坚固之手印胜者，智慧部族之天女众，以亲近安住加持之，各自之相具饰物，以真实观察而结合之所，金刚轮等之，具相母之如是相，善加安住之手印众，以智慧亲近结合之力，受用之行仪处增长，以四种补特伽罗之差别，各异坛城境皆圆满，一切部族殊胜事业之，结合表征手印安乐之，须臾顷刻刹那等，乃至大劫安住也。 远离智慧障等一切，乃智慧圆满之自性，智慧行持无与伦比，与法界境平等结合。 以无二之自性，一切境皆自在，蕴界处等诸众，内外器情无余一切，自性圆满之大坛城，与三时圆满大结合，识蕴诸根境之流，以一切受用之行仪，乃大乐明点界，连同相之体性无二之，方便与智慧果之胜，一切坛城平等入，自性超离一切境之，双运秘密行持之胜，一切不违。
English
Sa. The eleventh chapter, which reveals the mandala of the Wrathful Ones. Thereafter, the supreme Lord of Yoga, who enjoys the objects of the senses at the appropriate time, speaks of this great activity, the basis for practicing skillful means and wisdom: The mudras of skillful means are complete with all methods. These, together with the consciousness and faculties, are of an extremely stable nature. From all activities, in an instant, all the mandalas of the lineages are supreme. Together with the objects, they purify completely, fulfilling the limbs of the Sugata's enlightenment. The letters of the mind, together with the channels, of the Vajra lineage and the Tathagata lineage, the Ratna, Padma, and Karma lineages, acting with complete adornment. The three aspects of the pure mandala are the nature of the basis of realization, great compassion of non-dual wisdom, and the complete expansion of the emanation samadhi. That vast conduct of skillful means is the spreading and gathering of all, and those are the mandalas as they are. With and without elaboration, and the supreme mudra of single-pointed stability. The goddesses of the wisdom lineages, by the blessings of being close and disciplined, with their respective characteristics adorned, are the place of union through accurate examination. Like the forms of the consorts with signs of the Vajra wheel and so on, the assemblies of mudras that are well-trained, through the power of wisdom closely united, the conduct of enjoyment increases in place. Through the distinctions of the four individuals, different mandalas fulfill all realms. By all the supreme activities of the lineages, the signs of union, the mudras of bliss, such as a moment, an instant, a second, remain until the great eon. Free from all obscurations of wisdom, and the master of perfect wisdom, the practice of wisdom is unsurpassed, uniting equally with the realm of the Dharmadhatu. By the nature of non-duality, all realms are controlled, and the aggregates, elements, and sources, all inner and outer vessels and contents, without exception, are the great mandala of complete nature, uniting greatly with the perfection of the three times. The stream of consciousness, faculties, and objects, through the conduct of all enjoyment, is the sphere of the great bliss bindu, with the nature of signs, non-dual, the supreme result of skillful means and wisdom, entering equally into all mandalas, the supreme secret conduct of union, whose nature transcends all realms, is completely unceasing.
Tibetan
གས་རོལ་པའི་ཚོགས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དབྱིངས།། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པའི་དོན།། ངོ་མཚར་ཡུལ་ཀུན་རྨད་དུ་བྱུང།། ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཉལ་འདུག་པ་དང།། སྤྱོད་ལམ་གང་ཚེ་གནས་པའི་དུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། ཀུན་རྒྱུད རྣམ་གསུམ་དག་པ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ལས།། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། ཡང་དག་བསྲུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་ཉམ་པ་དང།། མཐུ་ཆེན་དབང་བྱིན་བརླབས པའི་དོན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྟན་གནས་ཤིང།། ཀུན་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་ལྡན།། ཐབས་དང་ཤེས་གནས་འཇུག་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མཆོག། ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ཀུན་དགུག་ཅིང།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིས།། རིམ་པར་གནས་སྦྱང་དབང་བསྐུར་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་མཆོག། ཀུན་ནས་འདུས་པའི ཚུལ་བསྒོམས་ནས།། གནས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་སྐལ་པ་མཉམ།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བ་དང།། དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཁ་ཟས་སོགས་ཀྱིས་དུབ་པ་དང།། སྤྱི བོ་ཟླ་དཀྱིལ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཡི་གེ་ལྔ་འོད་འབར་བའི་མཐུས།། རིགས་དང་རིགས་བཅས་ཞིང་ཁམས་རྣམས།། རྣམ་པར་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པ་ཉིད།། མཚན་མ་ཕྲ་མོ་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། ཀུན་ནས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་མཐུས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ།། བདུད་རྩི་བཅུད་རྣམས་རབ་རྫོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཡང་དག་བསྡུས་པས་རྒྱས་པར འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་གྲལ་མཉམ་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཀུན་བྲལ་བ་ཡི།། དེ་དག་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏིང་འཛིན་མཆོག། རིན་ཆེན་བུམ་པ བཟང་པོ་ལས།། ཡང་དག་བདེན་པའི་མཐུ་བརྗོད་ཅིང།། ཇི་སྲིད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཅས་པའི།། བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་བཟང་པོ་ཉིད།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་མཛད་པའོ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར སྤེལ།། རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བྱས་པས།། འཁོར་ལོའི་སྒྱུར་རྒྱལ་གནས་ཆེན་འགྲུབ།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང མཉམ།། ཆེས་དབང་བྱིན་རླབས་ཉམས་པ་དག། མཐའ་ཡས་མགོན་པོ་དཔག་མེད་སྐུ།། མཛོད་སྤུ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། བྱང་ཆུབ་
Chinese
乐器之众，天神与天女之坛城虚空，瑜伽无二行之义，奇妙诸境甚为殊胜。如何行卧坐等，行为何时安住之时，身语意之律仪殊胜，一切续部，三种清净之，手印、真言与三摩地，一切刹土皆净治，如实守护得成就。誓言种种衰损及，大威力灌顶加持之义，大坛城坚固安住且，具足一切守护之轮。方便与智慧处入之，佛陀义成殊胜者，以真实瑜伽一切勾招，无余汇集之明点即，置于大誓言之舌上。以身语意之标帜，次第处净灌顶且，诸佛一切加持殊胜，观修一切汇集之相后，以此三处圆满之相，坛城一切分相同，圆满一切希欲且，誓言殊胜皆得圆满。以食物等疲惫且，顶髻月轮五甘露，五字放光之威力，种姓与具种姓刹土等，以种种和合而圆满。细微标帜身之众，以一切开展与收摄之威力，十方种姓之主即，一切坛城之生处主。甘露精华皆极圆满之，菩提心殊胜精华即，以真实摄持而增长。以一切满足之威力，与金刚持者位相同。远离受用一切欲，为彼等增长成办之故，宝生部三摩地殊胜，从宝生宝瓶妙好中，宣说真实谛语之威力，乃至鲜花鬘等之，甘露水流妙好即，能自在一切希欲。真言与手印种种增广，一切珍宝种姓殊胜之，加持光芒一切摄集后，于五处清净作合已，成就轮王大处。真实与一切佛陀相同，最胜灌顶加持衰损者，无边怙主无量身，眉间毫毛珍宝宫，菩提
English
The assembly of musical instruments, the mandala space of gods and goddesses, the meaning of yoga's non-dual conduct, all the wondrous realms are exceedingly marvelous. How one walks, lies down, sits, and when one abides in any conduct, the supreme discipline of body, speech, and mind, all tantras, the three purities, from mudra, mantra, and samadhi, all realms are purified, and true protection is accomplished. Various deteriorations of vows and, the meaning of great power empowerment and blessing, the great mandala is firmly established and, possesses the wheel of all-encompassing protection. The supreme Buddha, who enters the place of means and wisdom and accomplishes the meaning, through true union, summons all, the bindu of complete assembly, is placed on the tongue of the great vow. With the signs of body, speech, and mind, gradually purify the places, bestow empowerment, and the supreme blessing of all Buddhas, after contemplating the aspect of all-encompassing assembly, with this aspect of the three places being complete, the mandala shares equally in all, fulfilling all desires and, all supreme vows are fulfilled. Weariness from food and so on, and the five amritas in the moon center of the crown of the head, through the power of the five letters blazing with light, the lineages and realms with lineages, are perfected through various unions. The subtle signs, the assembly of the body, through the power of all-encompassing expansion and contraction, the lord of the ten directions' lineages, is the source of all mandalas, the chief. The supreme essence of amrita is completely perfected, the supreme essence of bodhichitta, is increased through true retention. By the power of all-satisfying, one becomes equal in rank to Vajradhara. For the sake of accomplishing the increase of those who are free from all desires of enjoyment, the supreme Samadhi of Ratnasambhava, from the excellent Ratnasambhava vase, proclaiming the power of true words, until the garlands of flowers, the excellent stream of amrita, is the master of all desires. Mantras and mudras are variously propagated, all the supreme blessings of the precious lineage, after gathering all the rays of light, having purified and combined them in the five places, the great place of the wheel-turning king is accomplished. Truly equal to all Buddhas, the most excellent empowerment blessing is diminished, the boundless protector, the immeasurable body, the precious palace of the hair between the eyebrows, bodhi