Tibetan
ད་ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྤྲོ་མཛད་ཅིང།། འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཆར་ཕབ་སྟེ།། དེ་དག་སྡེར བཅས་བརླག་པར་མཛད།། མ་ལས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས།། ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་རྣམས།། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། ངོ་མཚར་བཅུ་གཉིས་ཆ་ལུགས ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བཀོད།། མཐུ་ལྔ་དབང་ལྔ་འབྲས་བུ་ལྔ།། རབ་རྫོགས་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དག། དེ་དག་བསྟན་པས་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཉོན་མོངས་ཤ ཁྲག་རུས་བཅས་པ།། དུག་གསུམ་རྣམ་དག་མཆོད་པ་ཆེ།། ཡང་དག་གསོལ་བས་དགེས་པ་དག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སླར་གཟུང་སྟེ།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་པའི་མཆོག། ཁམས་གསུམ་ས་གནས་མངོན་པར སྒྲོལ།། རྣམ་དག་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་བདག། འོག་མིན་མི་འཁྲུག་བདེ་ལྡན་གནས།། རིགས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས་པར།། ཐུགས་རྗེ་མངོན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མི་གཙང་སྙིགས་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། མངོན་པར་བསྟན་པ་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཐར་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་འོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་བདག། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས ཉིད་དུ།། མ་འོངས་འགྲོ་རྣམས་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། ཐབས་མཁས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། དྲེགས་བྱེད་ཐལ་བར་རློག་པ་ལས།། ཐལ་བའི་དབང་པོར་ལུང་བསྟན མཛད།། དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་རྒྱུད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ངོ་འཚར་བཤད་པའི་དྲ་བ་འོ།། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་གནས་རྫོགས་པའོ།། ཀུན་མཆོག་གོ་འཕང རྫོགས་ཐོབ་པས།། རབ་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ཚུལ་འདིས་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བའི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་མཆོག། རབ་ཏུ་སྤྱོད་རྣམས་གྲོལ འགྱུར་ཞིང།། ཚུལ་རྒྱུན་འཇུག་པས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། རིགས་ཀྱི་བཀོདཔ་རྣམས་མཐའ་ཡས།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལས།། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་དེ།། མཐུན་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ཉིད་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། མི་མཐུན་གནས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི།། ཆ་ལུགས་ཀུན་དངོས་བྲལ་བའི་ཚུལ།། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་འདུལ་བྱེད་མཆོག། འཁོར་རྣམས་མྱ་ངན་འདས སྦྱོར་བས།། ཕྲ་མེན་ལྔ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གཉིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར།། སྡེར་བཅས་རང་རྒྱུད་མཐུན་
Chinese
现在开始聚集，从十方各处带来欢乐， 降下怖畏的兵器之雨， 摧毁它们及其军队。 将母亲的血肉骨骼之聚， 供养于大奇迹之口。 智慧神变的所有支分， 以普遍的行为来结合， 以十二种奇妙的装束， 安置种姓的坛城于处所。 五力、五自在、五果， 以圆满的教法示现忿怒身。 所有大奇迹的境域， 以示现它们而达到圆满。 烦恼、血、肉、骨等， 三毒清净成为大供养。 以真实的祈祷使之欢喜， 以大悲心再次摄取， 智慧与慈悲结合之殊胜， 显现解脱三界之地。 清净身语意的本性， 在色究竟天、无动、极乐之处。 对于殊胜种姓的菩提心， 乃是大悲显现的坛城。 以生起甘露的等持， 所有不净污秽之聚， 显现圆满的示现之身， 名为解脱自在。 如来是大悲之主， 在贤劫之时， 未来众生将行持。 以善巧方便而显现圆满， 佛陀的事业甚为稀有。 从傲慢者化为灰烬中， 授记为灰烬自在。 因此，这秘密的乘， 是方便与智慧嬉戏之续， 名为幻化网， 是宣说奇迹之网。 是三时生起之处的圆满。 以获得一切殊胜之位， 最极殊胜的化身坛城， 以此方式而显现圆满。 从瑜伽奇迹中生起， 是所有佛陀意之精华， 普遍的行为将获得解脱， 以恒常的行持而进入寂灭。 如是化身的坛城之聚， 种姓的安置无有边际。 从烦恼业力的痛苦中， 以方便调伏他们， 以相应的形象和声音， 以及手印普遍化现之聚， 在各种不和谐的处所， 以各种装束和离实的形态， 五种形象的调伏者最为殊胜， 使眷属获得寂灭， 五百六十二， 在十方无尽的刹土中， 与军队一起，自性相应。
English
Now gather, bringing joy from all ten directions, Raining down fearful weapons, Destroying them and their armies. Offering the gathering of mother's flesh, blood, and bones, Into the mouth of great wonder. All the limbs of wisdom's miracles, Combining with universal conduct, With twelve wondrous adornments, Placing the mandala of lineage in its place. Five powers, five freedoms, five fruits, Showing the wrathful form with perfect teachings. All the realms of great wonder, Perfected by showing them. Afflictions, blood, flesh, and bones, The three poisons purified become a great offering. Making them happy with true prayers, Taking them back with great compassion, The supreme connection of wisdom and compassion, Manifestly liberating the places of the three realms. The nature of pure body, speech, and mind, In Akanishta, Immovable, and Sukhavati. For the supreme lineage of bodhichitta, Is the mandala of compassion's manifestation. With the samadhi that produces nectar, All the impure and defiled gatherings, Manifesting the perfect form of manifestation, Called the Lord of Liberation. The Tathagata is the lord of compassion, In the time of the Good Aeon, Future beings will practice. Manifestly perfected with skillful means, The deeds of the Buddha are most wondrous. From the arrogant turned to ashes, Prophesied as the Lord of Ashes. Therefore, this secret vehicle, Is the tantra of play between means and wisdom, Called the Net of Illusions, Is the net of proclaiming miracles. Is the perfection of the place of arising of the three times. By obtaining the position of all supreme, The most supreme mandala of emanations, In this way, manifestly perfected. Arising from the wonders of yoga, Is the essence of the intention of all Buddhas, Universal conduct will be liberated, Entering nirvana with constant practice. Thus, the gatherings of the mandala of emanations, The placements of lineages are limitless. From the suffering of afflictions and karma, Taming them with skillful means, With corresponding forms and sounds, And the gatherings of mudras universally manifested, In various discordant places, With various adornments and the form of non-reality, The tamer of five forms is most supreme, Bringing the retinue to nirvana, Five hundred and sixty-two, In the limitless realms of the ten directions, Together with the army, in accordance with their own nature.
Tibetan
པའི་གཟུགས།། དེ་དག་གནས་ཚོགས་བསྡུ་མཛད་དེ།། རྣམ་ཀུན་དག པས་རྫོགས་པ་ཉིད།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བཞིན་པས།། ཕྱག་རྒྱའི་ལུང་ཚོགས་ལྷ་ཡི་སྐུ།། མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་སྒོ་མའི་ཚོགས།། རང་གི་ལག་ཆ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ངོ་མཚར་ཡུལ་བཅས་རོལ་པ་ཉིད།། ལྷ ཆེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། དམ་རྫས་མི་གཙང་གནས་དག་ནས།། ཚད་མེད་གསུང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལྡང་དང་རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཡིད།། ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ།། མི་གཙང་གནས ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། དེ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་གནས་འཁོད་ཅིང།། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་འགྱོད་བཅད་གསུངས།། རིགས་བདག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།། རང་གི་སྦྱོར་བའི་རྫས་འཕྲུལ་ཞིང།། དབང་བསྐུར དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང།། ཀུན་ནས་དམ་བཅས་སྨྲ་བའི་ཚིག། དུས་ཀུན་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བཞིན་དུ།། ཡང་དག་སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར གཟུང་བྱེད་ཅིང།། དེ་མིང་འཛིན་བཅས་བསྲུང་བར་མཛད།། འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྲན་ཚོགས་རྣམས།། གཙོ་བོའི་བཀའ་བཞིན་ཉེ་བར་གནས།། མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཤེས་རབ ཆེར་ལྡན་སྦྱོར་བའི་མཐུས།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོའི་ལུང་བཞིན་དུ།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་གྲོལ་འགྱུར་དང།། དུས་མཐར་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་དོན།། དམ་བཅས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། སྟོབས་ཆེན་དྲག་པོའི ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས།། བདེ་གཤེགས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབསམཆོག། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། ཤེས་རབ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། ཀུན་ནས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ མཐུས།། འཁོར་ལོའི་གནས་ཀུན་རྒྱས་འགྱུར་ཏེ།། ཡང་དག་ཡི་གེ་རླུང་གི་ཚོགས།། གནས་ཀུན་བརྟན་ཚོགས་བསྡུད་པའི་བདག། མེ་རླུང་ཡང་དག་སོགས་རྒྱས་པས།། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན བཅས་རྫོགས།། མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་གནས་འཇུག་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྒྱན་གྱི་བདག། ཡང་དག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲ་གནས་སྤེལ།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིས།། བདེ་བ ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས།། ཀུན་ནས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡི།། ཕྱི་ནང་འཇིག་རྟེན་དག་མཛད་པ།། དྲག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་ཅིང།། རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འོ།། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པར མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལ
Chinese
之形体。彼等聚集处所，以诸种圆满而告终。以自之坛城寂静之故，手印之教言，天神之身，空行母、发髻女、门卫之众，自之器物手印之众，连同奇妙之境，乃是嬉戏。大天傲慢之众皆从誓言物、不净处所净化，无量语心菩提心，生起与种种生起之意，从各处行动而呼出气息，从不净处所解脱。彼等安住于一方，讲述断除烦恼等之忏悔。祈请一切部主，自之结合之物幻化之境，灌顶安住于誓言，从各处立誓而言说之语，永时不变坚固而住。如金刚乘之义，以正确修持而精进。执持会众之坛城，连同其名而守护。眷属之自在仆众之众，如主尊之教言而亲近安住。于现证菩提之智慧，以智慧大增结合之力，如大悲主之教言，以善妙行持而得解脱，乃至尽未来际利益有情，立誓菩提行之殊胜，以大力猛厉之众，现证忿怒之坛城，善逝所作之加持殊胜，具有幻化网之自性，从智慧处之手印，以各处开展与收摄之力，轮之处所皆得增长，真实文字风之众，一切处所稳固，乃是聚集之主。火风真实等增长，幻化之坛城连同名称圆满。无余诸法之处进入，圆满报身庄严之主，真实八种声音之处所扩展，八识之聚即是智慧。十六嬉戏之使者，增长大乐之轮。从各处开展与收摄，清净内外世界，摧毁猛厉之众，部之轮圆满。一切刹土皆得清净，乃是坛城从各处幻化。金刚萨埵幻化网秘密藏续，真实如是，乃是大乐之灰烬续。
English
The form of. They gather places, and it ends with all kinds of perfection. Because of the tranquility of one's own mandala, the teachings of the mudras, the bodies of the gods, the assemblies of dakinis, hair-knot women, and gatekeepers, the assemblies of mudras of one's own instruments, together with the wonderful realms, are play. All the arrogant crowds of the great gods are purified from the objects of vows and impure places, immeasurable speech, mind, and bodhicitta, the intention of arising and various arising, exhaling from all actions, and liberated from impure places. They dwell in one place and tell of repentance for cutting off afflictions and so on. Pray to all the lords of the family, the illusory realm of one's own union, empower and abide in the vows, and the words spoken from all vows remain firm and unchanging forever. As in the meaning of the Vajrayana, strive diligently with correct practice. Hold the mandala of the assembly and protect it together with its name. The retinue of free servants abides close to the master's teachings. In the wisdom of manifest enlightenment, with the power of wisdom and great increase in union, as in the teachings of the Lord of Great Compassion, liberation is attained through virtuous conduct, and until the end of time, the benefit of sentient beings, the supreme vow of the Bodhisattva's conduct, with the mighty and fierce hosts, manifests the wrathful mandala, the supreme blessing of the Tathagata's deeds, possessing the nature of the illusory network, from the mudra of the wisdom place, with the power of expanding and contracting from all places, all the places of the wheel are increased, the true letters, the assembly of winds, all places are stable, and are the masters of gathering. Fire, wind, truth, etc. increase, and the illusory mandala is complete with names. All the places of the Dharma enter without remainder, the master of the adornment of the complete enjoyment body, the places of the true eight sounds expand, and the eight aggregates of consciousness are wisdom itself. The sixteen playful messengers increase the wheel of great bliss. From all places expanding and contracting, purifying the inner and outer worlds, destroying the fierce hosts, the wheel of the family is complete. All Buddha-fields are purified, and the mandala is manifested from all places. Vajrasattva Mayajala Guhyagarbha Tantra, truly thus, is the Great Bliss Ashes Tantra.