Tibetan
སེམས་ཉིད་ཨ་ཤའི་གཟུགས།། འོད་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ དང་ལྡན།། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་བྱས་ཏེ།། ཆགས་པའི་ཡུལ་བཅས་དབང་གི་སྐུ། ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆས་ཕྲེང་བ་བཅས།། ཡང་དག་བསྲུངས་བས་བསྲུང་བྱ་སྟེ།། མི་མཐུན་ལས་ཀུན་རྣམ་པར་འཇོམས། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ བསམ་ཡས་དང།། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཡུལ་ཀུན་གནས་ནས་ཤིས་བྱས་ཏེ།། མཁའ་སྤྱོད་དྲ་བའི་ལས་ཆེན་པོ།། རྣམ་པར་སེལ་བར་དགེས་པ་དག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མདངས་དང་ལྡན།། སྤྲུལ པའི་ཕྲེང་བའི་འོད་དང་བཅས།། བཀྲ་ཤིས་གཡུང་དྲུང་དཔལ་བེ་འུ།། བུམ་པ་བཟང་དང་གདུགས་ཀྱིས་མཚན།། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པའི་མཐའ་ཡས་ཤིང།། ཚེ་དབང་རིགས་ཀུན་རྒྱས མཛད་དེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐེག་པའི་མཆོག། འདོད་པས་གནས་མལ་ཐམས་ཅད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲེལ་བས་ཆགས་པའི་གནས།། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས བོན་གྱིས།། འཕྲོ་འདུའི་བྱིན་བརླབས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། གནས་ཀུན་ཉེ་བར་སྒྱུར་བྱེད་པའི།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་མོར་བཅས།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་བདག། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ལྔ གཉིས་རྫོགས་པའི་འོད་ཟེར་དང།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དོན་ཀུན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལས།། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བདུན་སྣང་ཞིང།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ།། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང།། ཅོད་པན་ཕྲེང་བའི་མྱུ་གུར་བཅས།། རང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་པའི་མཆོག། གནས་བརྟགས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོན།། མདུན་རྒྱབ་གནས་ཀུན་བརྟན་པ་ཉིད།། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་མཚན་མས་མཛེས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་རྫོགས་དབང་བསྐུར་མཆོག། སྣ་ཚོགས་བནྡྷ་ཕྲེང་ཚོགས་བཀླུབས།། གྲོང་ཁྱེར་བཟང་པོའི་གནས་འདི་རུ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི།། ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད།། ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་རོལ་པ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ཉིད།། འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི བདག།བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡང་དག་འཕོ་བ་བརྟན་མཛད་པའི།། ཕྱོགས་མཚམས་གནས་ཀུན་འཇུག་པའི་ཚུལ།། མི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མཚན་ལྡན་པས།། གླུ་གར་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང།། ཡན་ལག་རོལ་ པའི་འཁོར་ལོ་དང།། རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཚན་ལྡན་པ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ།། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས།། བྱིན་རླབས་བསྒྲུབས་པས་གསལ་བ་ཉིད།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ།། རྣམ་པར སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གར་བསྐུལ་ཞིང།། ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གར་དང་གླུ།། སྤྲུལ་པའི་དོན་ཀུན་སྤྱོད་པའི་མཆོག། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ས།། ལུས་ངག་རྒྱུད་བཅས དག་འགྱུར་ཞིང།། རྣལ་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་མཐའ་ཡས་པའི།། ཀུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་མ་འགགས་པ།། མཚན་མའི་ཡུལ་དུ་ཀུན་བྱེད་ཀྱང།། ཟག་བཅས་སྤྱད་པ་བརྟགས་ལས བྱ།། ཁམས་གསུམ་འབྲས་བུ་ལས་དང་བཅས།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་མཐུས།། གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་རྣམས།། ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། ཟག་པ་མེད་པའི་དོན་འབྱུང་ཞིང།། རང གི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བྱེད།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཆོག། རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་རྫོགས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་འཇུག་འགྱུར་ཅིང།། བྱིན་བརླབས་ཡུལ་ཀུན་མཉམ་པར་འཇོག། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བར།། དེ་དག་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་བྱ་བ་དང།། མངོན་པར་བསྐྱེད་པས་རྒྱ་ཆེན་རྫོགས།། ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་གནས་ལ་འཇུག། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྟན པའི་གནས།། རྣམ་པར་སྦས་པས་གསང་བའི་ཚུལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ཚོགས་ཆོ་ག་ཀུན།། བསྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་འཇུག་ཐིམ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་བསྟན་པ་ནི།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ལས་འདས།། དགོངས པ་མི་ཤིགས་བླ་མེད་པ།། བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། མཉམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འཇུག་ཅིང།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིས།། བསྙེན་སྒྲུབ ཡན་ལག་གནས་ཆེན་པོ།། ཨེ་ཧ་ཨ་ཤའི་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང།། འཇིགས་བྱེད་སཝཱ་ཧཱ་ཙ་ཏའི་མཐའ།། ཕོ་བྲང་མ་བཅོས་པདྨའི་དབྱིངས།། བ་ཏ་བ་རི་ས་ཧ་ཛ།། རྒྱུ་ཡི་འཇུག་པ་རྣམ་བདུན་གྱིས།། རྐྱེན་གྱིས་ནམ མཁའ་རྣམ་པར་དག།ཡང་དག་ཉེ་བར་བསགས་པའི་རྒྱུད།། དྲུག་དང་དྲུག་བཅས་མཐའ་རྣམས་འགོགས།། འབྲས་བུ་དེ་ནས་མཐུན་པའི་ཆོས།། རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་བ་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས།། ཉམས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ རྣམས་ཀྱིས།། རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་
Chinese
心性阿舍之形，具足五种明亮之色，依凭种姓之手印，连同贪著之境，乃是威权之身。忿怒尊手持兵器之鬘，以真实守护而为所守护，彻底摧毁一切不顺之业。忿怒尊之化身不可思议，以一切手印之相，从处所加持一切境，空行网之大事业，欢喜于彻底清净。具有一切佛之光彩，伴随化身鬘之光芒，吉祥雍仲贝吾，以贤瓶与伞为标志，不坏金刚藏之身，手印安置无边际，增盛寿命威权一切种姓，如意宝珠乃是乘之胜。于一切欲求之住所，以坛城关联而为贪著之境，对于一切饮食受用，以身语意之（藏文：ས བོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）种子，放射与收摄之加持化身众，于一切处所能令亲近，伴随欲求受用之天女，乃是一切佛乘之主。法界与智慧双运，以五二圆满之光芒，以及二十五之光芒，从一切义之秘密主处，显现结合之七支，无二化为二者之，乃是一切胜者之自性。以普遍守护之手印，于一切处所增长诸处，伴随宝冠鬘之苗芽，乃是圆满自身誓言之胜。从处所观察种种金刚，忿怒父母结合之印，珍宝鬘与金刚兵器，前后一切处所皆稳固。头饰以五部之相庄严，乃是一切圆满佛之灌顶胜，遍覆种种班杂鬘众。于此善妙城市之所，圆满福德智慧之资粮，无上天女之供养。以方便而嬉戏智慧，方便与智慧之嬉戏即是，进入之因与果之主宰，以事业圆满之手印，真实稳固迁转之，进入方隅一切处所之方式，以二位具金刚相者，以歌舞音声而行持一切，以及支分嬉戏之轮，与清净结合之菩提心，于具相者之宫殿中，
English
The form of mind itself is Asha, endowed with five bright colors. Relying on the mudra of the lineage, along with the object of attachment, it is the body of power. Wrathful ones with garlands of weapons, being protected by true protection, completely destroy all unfavorable actions. The emanation of the wrathful ones is inconceivable, with all the signs of mudras. From the place, bless all realms, the great activity of the Dakini net, delighting in complete purification. Possessing the radiance of all Buddhas, accompanied by the light of the emanation garland, auspicious Yungdrung Palbe'u, marked by the excellent vase and umbrella. The indestructible Vajra essence body, the mudras arranged limitlessly, increasing the life force of all lineages, the wish-fulfilling jewel is the supreme of vehicles. In all places of desire, with the mandala connected as the object of attachment, for all food and enjoyment, with the seed syllables of body, speech, and mind, the blessings of radiating and gathering, the assembly of emanations, making all places accessible, accompanied by the goddesses of desired enjoyment, is the lord of all Buddha vehicles. The union of space and wisdom, with the light of five and two perfections, and the light of twenty-five, from the secret lord of all meanings, manifesting the seven branches of union, the non-dual transforming into two, is the nature of the origin of all victors. With the mudra of universal protection, increasing all places everywhere, accompanied by the sprouts of the crown garland, is the supreme of fulfilling one's own vows. From the place, observing various vajras, the seal of the union of wrathful father and mother, precious garland and vajra weapons, the front and back of all places are stable. The headdress is adorned with the signs of the five families, is the supreme empowerment of all complete Buddhas, covered with various Bandha garland assemblies. In this place of the excellent city, the complete accumulation of merit and wisdom, the unsurpassed offering of goddesses. Playing with wisdom through skillful means, the play of skillful means and wisdom is, the master of the cause and effect of entering, with the mudra of completing the activity, truly stabilizing the transference, the manner of entering all directions and places, with two persons possessing the vajra sign, practicing everything with song, dance, and melody, and the wheel of limb enjoyment, and the Bodhicitta of pure union, in the palace of the one with signs,
Chinese
具足五种甘露，以加持而得清净。 于大乐之境中，完全结合之菩提心。 嬉戏之行仪舞动着，天女之众歌舞。 殊胜地运用一切化身之义，是福德资粮轮之基。 身语意皆得清净，是圆满解脱坛城之殊胜。 无边智慧之殊胜积聚，是无间断之普贤愿。 虽于有相之境中行一切，然应观察后行持有漏之物。 三界果报与业相随，以慈悲智慧加持力。 无二成就之果，以完全圆满之力。 生起无漏之义，显明自性。 是行持解脱之殊胜，是圆满一切胜者之事业。 金刚萨埵幻化网秘密心髓彼性大乐续中，开示行持品第十二。 其后眷属之众，以善加观察而入诸佛之坛城。 加持一切境皆平等安住，如其自之智慧。 彼等显现不可思议，以法之流而行事。 以现证而广大圆满，入于奇妙功德之境。 是诸佛所开示之境，以种种隐蔽之秘密方式。 手印方便之众仪轨，于所开示之境中生起、入、融入。 开示普贤之坛城，是真实智慧超越譬喻。 意旨不变无上，行事之轮不可思议。 是身之身，是身之殊胜，于五种平等之自性中。 一切手印坛城皆入，以三十二相之圆满。 修持支分之大处所，与诶哈阿夏相合。 怖畏金刚 梭哈 匝之结尾，宫殿无为莲花之界。 瓦达瓦热 萨哈匝，以七种因之入。 以缘而令虚空清净，真实积聚之续。 六与六合遮止诸边，果从此与顺应之法。 三种结合以力而圆满，以无损之诸方便。 胜者之宫殿。
English
Accompanied by the five kinds of nectar, it is clear through blessings. In the realms of great bliss, the Bodhicitta that completely unites. The conduct of playful discipline stirs the dance, and the assembly of goddesses dances and sings. The supreme way of using all emanated meanings is the basis of the wheel of merit accumulation. Body, speech, and mind are all purified, the supreme perfection of the mandala of liberation. The supreme gathering of boundless wisdom is the unceasing aspiration of Samantabhadra. Although acting in the realm of signs, one should examine and practice contaminated things. The fruits and actions of the three realms are accompanied by the power of compassion, wisdom, and blessings. The fruits of non-dual accomplishment, through the power of complete perfection. The meaning of non-contamination arises, clarifying one's own nature. It is the supreme conduct of liberation, the complete deeds of the victorious ones. From the Tantra of the Great Bliss of Vajrasattva's Magical Net Secret Essence, the twelfth chapter, which teaches conduct. Then, the assembly of attendants will enter the mandala of all Buddhas through thorough examination. Blessings will equally abide in all places, according to their own wisdom. Their appearances are inconceivable, and actions are performed through the stream of Dharma. Through manifestation, it is vast and complete, entering the realm of wondrous qualities. It is the place taught by all Buddhas, the secret manner of complete concealment. All mudras, methods, and rituals arise, enter, and dissolve in the place taught. The teaching of the mandala of Samantabhadra is true wisdom beyond examples. The intention is indestructible and supreme, the wheel of action is inconceivable. It is the body of the body, the supreme of the body, in the nature of the five equalities. All mudra mandalas enter, with the perfection of the thirty-two. The great place of the limbs of approach and accomplishment is combined with E-HA-A-SHA. The end of the terrifying SVAHA TSA, the realm of the uncreated lotus palace. VATA-VA-RI-SA-HA-DZA, with the sevenfold entry of causes. Through conditions, the sky is completely purified, the continuum of true accumulation. Six and six together prevent all extremes, the fruit from then on is in accordance with the Dharma. The union of the three is perfected by power, through the infallible methods. The palace of the victorious ones.