Tibetan
བཅུ་དྲུག་གནས།། ཟླ་ཕྱེད་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ཆ་རྒྱས་འགྱུར།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཏིང་འཛིན་དངོས།། དེ་དག་གནས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། དེ་དག རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོའི་ཚོགས།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་པར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་མ་རྒྱས་པར།། རང་བཞིན་རྣམ དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག།མི་རྟོག་ངོ་བོ་དམིགས་དང་བྲལ།། རབ་སྦྱངས་སྤྱོད་པ་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང།། ཕྲོ་བྲང་ཡི་གེ་མ་བྲལ་བར།། ཡུལ་ཀུན་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཞན་པའི་ རྒྱུད།། ཀུན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དངོས།། ཐ་དད་ཡུལ་རྣམས་བསམ་ཡས་པའི།། ཕྲེང་བའི་ཆ་དང་ཆ་ལས་འདས།། དམིགས་པ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའྀ་རྒྱུན།། དེ་མཐའ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ།། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པ རྣམ་ལྔ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ།། རང་གི་གནས་འཇུག་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པ་འོ།། ཇི་སྙེད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོའི་མཆོག། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། བྱེ་བྲག་ཡུལ ཚོགས་གཉིས་མེད་པར།། སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ།། ཉུང་བར་བསྡུས་པས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་བདག་པོ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔགས ལམ་ལས།། དམ་ཚིག་འཕྲོ་འདུའི་བྱེ་བྲག་ལས།། ཡན་ལག་གནས་ཀུན་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང།། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག། བུ་གའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ།། དངོས་པོ་དྲུག་གིས་གནས་ཁྱབ་ཅིང།། རྟེན་དང བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དོ།། ས་བོན་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེར་བཅས།། ཡང་དག་སྦྱངས་པས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། བྱང་ཆུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ལྡན་ཞིང།། མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་ཐུགས།། དུས་གསུམ་རྒྱན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མདངས།། ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་མཛད་བཅས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དགའ་མགུ་རངས་བས་མཉེས་བྱས་ཏེ།། འཁོར་ལོའི་ཆ་ཤས་གཉིས་གྱི་ཚུལ།། གསལ་འདེབས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རང་གིས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་གསོལ་ཞིང།། དུས་ཉིད་འགྲོ ལ་གཟིགས་པའི་མཐུས།། ཇི་སྲིད་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་དོན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བརྟན་པར་བྱེད།། སྦྱིན་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང།། བརྩོན་འགྲུས་བསམ གཏན་ཤེས
Chinese
十六处。 月半圆满时， 坛城显明分圆满。 种种相是禅定实。 彼等处皆任运成， 彼等是种姓文字妙好之聚。 无相之禅定胜。 佛陀乘要义摄， 境与有境二无别， 菩提心等未广大前， 自性清净坛城胜。 无分别体性离所缘， 极善修习行圆满， 脉藏文字不离间， 诸境和合之禅定。 坛城自与他之续， 一切幻化网之实， 各别境等不可思， 珠鬘分与分外超。 于一切所缘趣入之流， 彼等边际舒卷之相， 平等性智五种之， 手印圆满明点之相。 自之处入明点之流， 如轮之相而趣入也。 如所有成就心要胜， 极善分别四种者， 差别境聚二无别， 显现清净之相。 略摄已竟作圆满， 誓句坛城平等与， 大悲生起之主尊。 智慧萨埵咒道中， 誓句摄放之差别， 支分处皆得圆满， 光明点皆得清净。 毛孔之聚一切处， 六物周遍诸处所， 所依及能依智慧聚， 是禅定萨埵之自性。 种子与月之明点俱， 如理修治得圆满身， 具足菩提处之庄严， 究竟诸佛之意。 三时严饰之禅定， 体性一而色各异， 方便化身不可量， 具足六佛之事业。 坛城无上之殊胜， 智慧坛城一切皆， 欢喜踊跃令欢喜， 轮之分部二者之相。 明示真言与手印， 自于境中祈请降临， 以见彼时解脱之威力， 如是广大庄严之义。 以度母等波罗蜜多之聚， 令佛陀乘得坚固。 布施等持戒忍辱与， 精进静虑智慧等。
English
Sixteen Places. When the half-moon is full, The mandala becomes clear and its parts complete. Various signs are the reality of samadhi. These places are all spontaneously accomplished, These are the collection of auspicious letters of the lineage. The supreme samadhi without signs. The Buddha Vehicle is summarized, Without duality of object and subject, Before the Bodhicitta and others have expanded, The supreme mandala of naturally pure essence. The non-conceptual essence is free from focus, Perfectly trained conduct becomes complete, The letters of the channels and chambers are inseparable, The samadhi that combines all objects. The continuum of the mandala, self and other, Is the reality of the net of illusion from all directions, The various realms are inconceivable, Beyond the parts and divisions of the garland. The stream of entering into all focuses, The manner of expanding and contracting these boundaries, The five aspects of realizing equality, The form of the complete mudra bindu. The stream of bindus entering one's own place, Enters like the form of a wheel. As many siddhis as there are, the supreme essence, With the four kinds of perfect discernment, Without duality of differentiated realms and collections, The form of pure appearance. Having completed by condensing into a few, The sameness of the samaya mandala and, The Lord of the arising of great compassion. In the path of mantra of the wisdom being, From the distinction of the samaya drawing in and releasing, The limb places all become complete, The bindus of light are completely pure. The collection of pores in all places, The six elements pervade the places, The collection of wisdom of the support and the supported, Is the nature of the samadhi being. With the seed and the lunar bindu, The body perfected by correct training, Adorned with the ornaments of the Bodhi place, The mind of all the ultimate Buddhas. The samadhi that adorns the three times, The essence is one, the colors are various, The emanations of skillful means are inconceivable, With the deeds of the six Buddhas. The supreme mandala without equal, All the wisdom mandalas, Are pleased with joy and satisfaction, The form of the two parts of the wheel. Clarifying with mantra and mudra, Inviting oneself to descend into the realm, By the power of seeing the liberation of that time, Thus, the meaning of the vast arrangement. By the collections of the Paramitas such as Tara, May the Buddha Vehicle be firm. Giving, ethics, patience, and, Diligence, meditation, wisdom, etc.
Tibetan
་རབ་ཚོགས།། ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། བྱ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ།། ཡང་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི།། གནས་ཀུན་མངོན་པར་སྦྱོར་བྱས་ཏེ།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་བདག།གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པས།། དེ་དག་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རིན་ཆེན་རྫས།། རང་གི་གནས་མིན་པ་རུ་བཞག། སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་གྱིས་བཀོད་ བྱས་ཏེ།། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱིས་ཚུལ་འཇུགཔ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རྫས།། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་བྷ་ག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ དབང་བསྐུར་ཞིང།། དམ་ཚིག་གསང་བ་ལ་གནས་བྱེད།། ཀུན་ནས་སྨིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དེ་དག་མཐའ་དང་ཚུལ་གཞན་གྱིས།། གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཆེན་ཀུན་དགའ བ།། རྡོ་རྗེ་རིནཆེན་པད་མོའི་ཚོགས།། རབ་སྦྱངས་དམིགས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་འཕེལ།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡུལ་འདི་ནི།། དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་གནས།། བྱ་བའི་འཁོར ལོས་གཞན་རྒྱུད་ཚོགས།། རབ་སྦྱངས་དམིགས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རྣམ་པར་འཕེལ།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡུལ་འདི་ནི།། དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་གནས།། བྱ་བའི འཁོར་ལོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ།། དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རང་བྱུང་གནས་སུ་བརྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས།སྦས་པའི་གསང་བའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བཤད་པའི་དྲ་བ། གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། རོལ་པ་ཆེན་ པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་བན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་བའོ།།།། ཤུ་བྷ་བནྟུ།། སིདྡྷི་རསྟུ། གཞི་རྒྱུད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི ཁམས།། སད་བྱེད་ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱུད།། ཡི་གེར་བསྒྲུབས་འདིས་མཚོན་ནས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད།། ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། ཅེས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སོ།།།། མ མིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན
Chinese
众部。以方便、力量、愿望、智慧之大事业，消除他者之相续。真实平等之大智慧。令众生证得金刚持之果位。所有处所皆显现证悟，方便与智慧结合之主。以无二化身不可思议之力。令彼等圆满。菩提支分珍宝之物。置于非自身之所。以行持恒常安置，如河流般恒常流入。解脱之殊胜乘。一切众生皆为珍宝之物。安住于虚空之自性。金刚持薄伽梵。大坛城中赐予灌顶。安住于誓言秘密之中。以完全成熟之加持力。彼等以边际与他种方式。殊胜城市皆为化身。受用大乐之所。金刚珍宝莲花之众。以善修之专注而成就，十六分分增长。善修之此地乃是。圣妙智慧进入之处。以事业之轮消除他者相续之众。以善修之专注而成就，十六分分增长。善修之此地乃是。圣妙智慧进入之处。以事业之轮消除他者相续。圆满一切义之明点。于自生处所稳固。如是广为安立。金刚萨埵幻化网秘密藏心髓真实性决定大乐续中，进入隐秘秘密之理之第十三品。幻化奇妙宣说之网。秘密藏心髓真实性决定中，名为大乐续者圆满。印度堪布比玛拉米扎，与藏地译师娘本智 কুমার所译。吉祥增上！成就增上！基续如来藏之界。唤醒之殊胜方便金刚语之续。以文字成办此为象征之果续。愿速得双运四身之果位。此乃不变金刚所作。མ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན
English
Assembly of hosts. With the great activity of skillful means, power, aspiration, and wisdom, eliminate the continuum of others. Great wisdom of true equality. May beings attain the state of Vajradhara. Having manifestly joined all places. Lord of the union of skillful means and wisdom. With the inconceivable emanation of non-duality. May those be completely perfected. Precious substances of the limbs of enlightenment. Placed in a place that is not one's own. Having arranged the conduct continuously. Entering the way like a continuous river. The supreme vehicle of liberation. All beings are precious substances. The very nature of abiding in space. Vajradhara, the Bhagavan. Bestowing empowerment in the great mandala. Abiding in the secret of samaya. With the blessings of complete maturation. Those with boundaries and other ways. Supreme cities are all emanations. Enjoying the great place of bliss. Assembly of vajra, jewel, and lotus. Accomplished through well-trained focus. Sixteen parts increase. This well-trained land is. The place where the wisdom of the holy ones enters. With the wheel of activity, eliminate the hosts of others' continuums. Accomplished through well-trained focus. Sixteen parts increase. This well-trained land is. The place where the wisdom of the holy ones enters. With the wheel of activity, eliminate the continuum of others. The bindu that perfects all meanings. Is stable in the self-born place. Thus, it was extensively arranged. From the Tantra of Great Bliss, the Vajrasattva Magical Net Secret Essence Reality Decided, the Thirteenth Chapter, Entering the Way of Hidden Secrets. The Net of Magical Wonders Explained. From the Secret Essence Reality Decided, the so-called Tantra of Great Bliss is complete. Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan Translator Nyak Ben Jñana Kumara. May auspiciousness increase! May accomplishment increase! The realm of the essence of the Sugata, the basis continuum. The supreme means of awakening, the continuum of vajra words. Having accomplished this in writing, the continuum of the fruit is symbolized. May the state of the four bodies of union be quickly attained. This was done by Immovable Vajra. མ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）མིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན
Tibetan
ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེxཏམིསསིན ག་ཏེx