Tibetan
བ་འབྱུང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད།། ཨོྂ་དང་མུར་དུར་ད་བཞིན་གནས།། རྩ་དང་འདབ་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས།། རང་གི་གནས་སུ་བསྣོལ་མར་འགྱུར།། རབ་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་ལ།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ།། མྱོང་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས།། ཐིག་ལེ་བཞི་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར།། རླུང་གི་བསྡུས་པས་བཀན་བརྗོད་པས།། ཞལ་གྱི་ལམ་དག་གང་རྒྱས་པ།། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་པའི རྒྱུད།། བཟླས་པ་ཉི་མ་བསྒྲིབས་པ་ཡིས།། ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི།། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཕྱིར་འབྱུང་ཚུལ་དུ་གང་འབྱོར་བ།། ལྷུང་བ་མེད་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཤད།། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་རྗེས མཐུན་པར།། དྲིལ་བུ་ཕྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་དགེས་པ།། མཐའ་གཉིས་ནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདིར་བརྗོད་དོ།། རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཁྱབ།། རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུན གྱི་བདེ་བ་ཡིས།། དབང་བསྐུར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་གནས་སུ།། དྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་གཉིས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས།། བྷ་ག་འདུས་པའི་ཉུངས་འབྲུ་རུ། ཁམས གསུམ་འགྲོ་རྣམས་བསྡུས་བྱས་ཏེ།། རྟོག་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། རིག་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྟིམ།། བསྐྱོད་པ་ཧ་སིའི་སྒྲས་གང་བའི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ ལྔ་ཡིས་བརྒྱད།། སྟེང་སྒོ་ནས་འབྱུང་བདེ་བའི་བཅུད།། སོ་སོའི་གཞིར་གནས་ལ་ཐིམ་པ།། ཀུན་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། བཅོ་བརྒྱད་ཕྲག་གཉིས་བུམ་པ་དང།། དྲུག གཉིས་ཟེར་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ནི།། དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དེ་ཐོབ་པ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དབུགས་ཕྱུང་བའོ།། ཞེས་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གསུང་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ལས།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། གཉིས་ མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་པར།། ཐེག་པ་ལམ་མཆོག་སྤྱད་པའི་ཚུལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི།། མ་འོངས་འགྲོ་བ་སྨིན་བྱེད་པ།། དེ་ནས་ཡང་དག་འཁོརལོའི་མཆོག། ཐོག་མའི་གནས་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཉིད།། ཅི་འདྲ་གང་གིས་མངོན་པར་བསྔགས།། ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ
Chinese
出现。法界与智慧之自性，安住于嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与穆尔杜尔达（藏文：མུར་དུར，梵文天城体：muradur，梵文罗马拟音：muradur，汉语字面意思：穆尔杜尔）。根与花瓣之明点等，于各自之位交错。于极度混合之时，为体验胜者之智慧大乐，故说为获得。四明点聚集为一，以风之聚集而宣说，面门之路皆增长，此乃名为“火焰手印”之续。念诵遮蔽太阳，莲花极度增长，具足铃声之音声，凡是以外出之方式而成就，因无堕落故说为稳固。与月之明点相符顺，喜悦于半铃之结合，压伏二边之菩提心，于此说为大手印。以极度显示故，智慧自性，智慧于处所而周遍。以缘起相续之安乐，灌顶秘密甚稀奇。智慧方便之脉处，网之明点二字，幻化坛城四十二，于巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：巴嘎）聚集之芥子中，聚集三界众生已，显现分别积聚之坛城。迎请方时之坛城，融入于各自明觉之位。行动充满哈斯之声，五大自性成八，从上门而出安乐之精华，融入于各自之基位，一切安乐之大智慧，说是胜者供养之殊胜。十八乘二瓶，与六二光芒而清净后，获得彼灌顶加持，乃大乘之气脉。如是，以一切欢喜之语而于一切处显示。金刚萨埵之幻化网秘密藏续，彼真实性决定大乐遍行续中，显示三摩地坛城之品第五竟。之后，诸菩萨以无二智慧现证圆满，行持大乘胜道之方式，以福德智慧之广大，此一切佛之秘密，为成熟未来众生，之后，真实轮之殊胜，初始之位转变圆满性，如何以何而赞叹显现，一切作者之位等，大轮。
English
Appears. The nature of the sphere and wisdom, abides in Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Murdurda (Tibetan: མུར་དུར, Sanskrit Devanagari: muradur, Sanskrit Romanization: muradur, Chinese literal meaning: Murdur). The bindus of the roots and petals, etc., intersect in their respective places. At the time of extreme mixing, in order to experience the great bliss of the wisdom of the Victorious Ones, it is said to be attainment. Four bindus gather into one, and are proclaimed by the gathering of the winds, the paths of the face all increase, this is the tantra called "Flame Mudra." Recitation obscures the sun, the lotus extremely increases, possessing the sound of the bell, whatever is accomplished by the manner of going out, because there is no falling, it is said to be stable. In accordance with the bindu of the moon, rejoicing in the union of the half-bell, the bodhicitta that subdues the two extremes, here is said to be the Great Seal. By extremely showing, the nature of wisdom, wisdom pervades the place. By the bliss of the continuous interdependence, the empowerment secret is very wonderful. In the root place of wisdom and means, the two letters of the net's bindu, the forty-two mandalas of illusion, in the mustard seed gathered in the bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga), having gathered the beings of the three realms, manifesting the mandala of accumulated distinctions. Inviting the mandala of directions and times, dissolving into the place of each awareness. The movement is filled with the sound of Has, the five great natures become eight, from the upper gate comes the essence of bliss, dissolving into their respective base positions, the great wisdom of all bliss, is said to be the supreme offering of the Victorious Ones. Eighteen times two vases, and six twos purified by light, having obtained that empowerment blessing, is the breath of the Great Vehicle. Thus, with words of all joy, it is shown in all places. The Guhyagarbha Tantra of the Vajrasattva's Illusion Net, in that reality-decided great bliss all-pervading tantra, the fifth chapter, which shows the mandala of samadhi, is complete. Thereafter, the Bodhisattvas, with non-dual wisdom, manifest perfect enlightenment, the manner of practicing the supreme path of the Great Vehicle, with the vastness of merit and wisdom, this secret of all the Buddhas, to ripen future beings, thereafter, the supreme of the true wheel, the completeness of the initial place transformation, how and by what is praised manifest, the places of all doers, etc., the Great Wheel.