Tibetan
མ་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། འབྲུ་བཞི་རྩ་བཞི་གཅོད་པར་བཤད།། གཞན་ཡང་ལོག་ཏོག གཞོམ་པ་ནི།། ལྟ་ཟོར་གཟིར་གསུམ་དྲིལ་ལ་དབབ།། གཅན་ཟན་དར་མའི་ཐོད་པ་ལ།། གདུག་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་བསྐུ།། ཁྲག་གསུམ་དུག་སྣ་སྔོ་སྣར་བཅས།། སྦྱོར་བ་སྦལ་པའི་གསོབ་ཏུ་བཅའ།། ཡུལ་དབུས གདུག་པའི་རྟེན་ལ་གཞུག།བཅོ་ལྔ་དགུ་གསུམ་བཞི་ལ་བརྩམ།། མདུང་གང་དམར་ཐག་ས་སྲོས་དབབ།། ལྷ་སྲིན་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ལ་དབབ།། ཨེ་ཡྂ་ཀ་དུན་སྲོག་གཟིར་ཏྲིག་ནན། རྂ་ཤར་ཡྂ་ཕོབ་དྲིལ་ཕྲོྂ་བྷྱོ། སྤོགས་པ་མེད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་ཐོག་རྒོད་དྲག་པོའི་ལས།། ཉེ་བར་གནམ་ཐོག་དྲིལ་འབེབས་པ།། འུག་སྒོང་སྦྲུལ་ཤུན་མིང་བཅས་དང།། གསེར་སོགས་རྒོད་སྙིང་མདའ་དང་དར།། མེ་ལོང་གྲི རྒོད་ཐོད་སྦོས་སྨན།། སུམ་བསྒྲིལ་དྲག་པོ་གཅིག་བསྡེབས་པས།། གཞུང་འཕེན་གནད་འཕེན་གནད་ལ་དབབ།། འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ལ་བརྒྱ་བར་བསྟིམ།། གོང་གི་དུས་ཚོད་ཉེར་བར་འཕང།། གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི ལས་ཀྱི་མཆོག།ཀ་ཡྂ་ཨེ་དུན་ཕྲོྂ་ཤར་སིང་བཀྲོལ། དྲལ་ཆེམས་ཡྂ་རྂ་ཁས་བྷྱོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་མཆོག། རིག་པའི་ཀློང་ནས་འཕེན་ཅིང་འཇོམས།། གཞན་ཡང་ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ ལས།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་ཐོད་ཆེན་ལ།། ལྟས་ངན་ཁྲག་གིས་ཁ་མིག་བྱ།། བརྣག་པའི་མཁར་དང་མིང་རུས་བྲིས།། བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བསྐོར་རེ་ཐུན།། ཚེས་དང་ཟ་མ་སྐར་མ་ནི།། ནག་པོ་སྨེ་བ་གཅིག་ལ གཏད།། ཐེམ་འོག་འགྲམ་བྲེས་ལམ་དུ་མནན།། དགྲ་བོ་སརྦ་ཡེངས་དུམ་ལིང། ཧབ་ཕོབ་ནན།། དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངག། གཞན་ཡང་སྲུང་བའི་ལས་འདི་གསུངས།། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤོག་གུ ལ།། སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་ཚ་བ་དུག། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཞི།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ།། ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་རཝ་བཞིན་ལྡན།། ཡང་ལོགས་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཆུ།། ཐ་མ་རྩིབས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། སྲིད པའི་ཁྱམས་ཁང་ལྟོ་བར་བཅའ།། གནས་ཤིང་དགོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་གང་འདོད་སྙིང་པོ་མིང།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྟོང་པའི་མིང།། རྒྱ་གྲམ་རྩ་བའི་འབྲུ་བཞི་དགོད།། མུ་ཁྱུད་རྦོད་གཏོང གདུག་པའི་མིང།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ལ་སྤུ་གྲི་སྦྱར། ཁ་སྦྱར་དར་དང་སྔོན་དམར་བསྡམ།། དུར་མ་གྲུ་གསུམ་ལིངྒ་མནག། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གསལ་བྱས་ལ།། ཞག་ལྔ་བསྐུལ་ཞིང་མཆོག་ཕུར་གདབ།། ནད་པ བདུག་ལ་ཕྱིང་པས་དགབ།། ཐོན་ནས་བཀའ་རྟེན་གཉན་སར་མནན།། གནོད་པ་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཅོད།། དྲག་སྔགས
Chinese
མ་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། འབྲུ་བཞི་རྩ་བཞི་གཅོད་པར་བཤད།། གཞན་ཡང་ལོག་ཏོག གཞོམ་པ་ནི།། ལྟ་ཟོར་གཟིར་གསུམ་དྲིལ་ལ་དབབ།། གཅན་ཟན་དར་མའི་ཐོད་པ་ལ།། གདུག་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་བསྐུ།། ཁྲག་གསུམ་དུག་སྣ་སྔོ་སྣར་བཅས།། སྦྱོར་བ་སྦལ་པའི་གསོབ་ཏུ་བཅའ།། ཡུལ་དབུས གདུག་པའི་རྟེན་ལ་གཞུག། བཅོ་ལྔ་དགུ་གསུམ་བཞི་ལ་བརྩམ།། མདུང་གང་དམར་ཐག་ས་སྲོས་དབབ།། ལྷ་སྲིན་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ལ་དབབ།། ཨེ་ཡྂ་ཀ་དུན་སྲོག་གཟིར་ཏྲིག་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྂ་ཤར་ཡྂ་ཕོབ་དྲིལ་ཕྲོྂ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྤོགས་པ་མེད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་ཐོག་རྒོད་དྲག་པོའི་ལས།། ཉེ་བར་གནམ་ཐོག་དྲིལ་འབེབས་པ།། འུག་སྒོང་སྦྲུལ་ཤུན་མིང་བཅས་དང།། གསེར་སོགས་རྒོད་སྙིང་མདའ་དང་དར།། མེ་ལོང་གྲི རྒོད་ཐོད་སྦོས་སྨན།། སུམ་བསྒྲིལ་དྲག་པོ་གཅིག་བསྡེབས་པས།། གཞུང་འཕེན་གནད་འཕེན་གནད་ལ་དབབ།། འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ལ་བརྒྱ་བར་བསྟིམ།། གོང་གི་དུས་ཚོད་ཉེར་བར་འཕང།། གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི ལས་ཀྱི་མཆོག། ཀ་ཡྂ་ཨེ་དུན་ཕྲོྂ་ཤར་སིང་བཀྲོལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྲལ་ཆེམས་ཡྂ་རྂ་ཁས་བྷྱོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་མཆོག། རིག་པའི་ཀློང་ནས་འཕེན་ཅིང་འཇོམས།། གཞན་ཡང་ལྟས་ངན་དབབ་པའི་ ལས།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་ཐོད་ཆེན་ལ།། ལྟས་ངན་ཁྲག་གིས་ཁ་མིག་བྱ།། བརྣག་པའི་མཁར་དང་མིང་རུས་བྲིས།། བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བསྐོར་རེ་ཐུན།། ཚེས་དང་ཟ་མ་སྐར་མ་ནི།། ནག་པོ་སྨེ་བ་གཅིག་ལ གཏད།། ཐེམ་འོག་འགྲམ་བྲེས་ལམ་དུ་མནན།། དགྲ་བོ་སརྦ་ཡེངས་དུམ་ལིང། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧབ་ཕོབ་ནན།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངག། གཞན་ཡང་སྲུང་བའི་ལས་འདི་གསུངས།། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤོག་གུ ལ།། སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་ཚ་བ་དུག། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཞི།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ།། ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་རཝ་བཞིན་ལྡན།། ཡང་ལོགས་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཆུ།། ཐ་མ་རྩིབས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། སྲིད པའི་ཁྱམས་ཁང་ལྟོ་བར་བཅའ།། གནས་ཤིང་དགོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་གང་འདོད་སྙིང་པོ་མིང།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྟོང་པའི་མིང།། རྒྱ་གྲམ་རྩ་བའི་འབྲུ་བཞི་དགོད།། མུ་ཁྱུད་རྦོད་གཏོང གདུག་པའི་མིང།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ལ་སྤུ་གྲི་སྦྱར། ཁ་སྦྱར་དར་དང་སྔོན་དམར་བསྡམ།། དུར་མ་གྲུ་གསུམ་ལིངྒ་མནག། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གསལ་བྱས་ལ།། ཞག་ལྔ་བསྐུལ་ཞིང་མཆོག་ཕུར་གདབ།། ནད་པ བདུག་ལ་ཕྱིང་པས་དགབ།། ཐོན་ནས་བཀའ་རྟེན་གཉན་སར་མནན།། གནོད་པ་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཅོད།། དྲག་སྔགས།
English
The Ma Sbyor Ba is composed. It is said to cut the four syllables and four roots. Furthermore, to subdue the Log Tog, The three, Lta Zor and Gzir, are combined and brought down. On the skull of a carnivorous Dar Ma, Anoint with the blood of the three poisons. The three bloods are mixed with various poisons and blue vitriol. The Sbyor Ba is placed in the hollow of a frog. In the central region, place it on a support of evil. It is composed on the fifteenth, ninth, third, and fourth days. Bring down the spear, the red thread, at dusk. Stir up and bring down the gods, demons, and elements. E Yam Ka Dun Srog Gzir Trig Nan. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ram Shar Yam Phob Dril Phrom Bhyo. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) It is said to be a work without failure. Furthermore, the work of fierce lightning, To closely bring down the heavenly lightning, With owl eggs, snake skin, and names, Gold, etc., eagle's heart, arrow, and flag, Mirror, knife, eagle's skull, swelling medicine, By combining the three and uniting the fierce one, Cast the central, cast the essential, bring down on the essential. Recite hundreds of thousands of times and infuse into a hundred. Cast at the appointed time above. The supreme work of great heavenly lightning. Ka Yam E Dun Phrom Shar Sing Bkrol. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dral Chems Yam Ram Khas Bhyo Ma Ra Ya Rbad. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The king of bliss is the supreme Sbyor Ba. Cast and destroy from the expanse of knowledge. Furthermore, the work of bringing down bad omens, On the large skull of a bird or carnivore, Make the mouth and eyes with the blood of bad omens. Write the name and lineage of the one to be suppressed. Circumambulate seven hundred seventy thousand times each. The date, Zama, and star are, Entrusted to the one black mole. Press it under the threshold, on the edge, and on the road. Enemy Sarva Yengs Dum Ling. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hab Phob Nan. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Command the fierce mantra, the king of actions. Furthermore, this work of protection is spoken. On the cemetery cloth or paper, Five Sbyor Ba and hot poison. Four circumferences of the wheel of action, In the center, three triangles and three crescents. The outer layer has a cross like a horn. Again, a circular circumference on the side. Finally, it has twelve large ribs. Place it in the belly of the chamber of existence. This is how to place and arrange it: In the triangle, the name of the desired essence. In the three crescents, the name of emptiness. In the cross, place the four root syllables. In the circumference, the name of cursing and sending, the name of evil. Attach razor blades to the twelve ribs. Bind the attached flag with blue and red. Press the triangular lingam into the tomb. Make the mudra clear, suppressing power, Anoint for five days and plant the supreme phurba. Incense the patient and cover with felt. After emerging, press it on the sacred ground of the command support. Cut off the Sbyor Ba of all harms. Fierce mantra.
Tibetan
་སྦྱོར་བ་ལས་ཚོགས་བརྒྱད།། སརྦ་ཙིཏྟ་རོ་མྱགས་ཁ་ཐམ། འདྲིད་ཕྱུང་ཤག་རྦད་སྲོག་ལ་བྲེང ཤག་དུན།དུན་ཨེ་རྂ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿཛཿ་ས་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན། ཁྂ་ཤག་རྩ་ལ་རྦད་ས་ནཱ་ག་ཛཿ་ས་ནཱ་ག་ཐུམ། ས་ནཱ་ག་རྦད། ས་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་རོ་མྱགས་ཁ་ཐུམས། འདྲིད་ཕྱུང་ཤག་རྦད། སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་རྦད། ཁྂ་ཛྭ་ལ་རྂ། ཨ་རྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ནན། འདྲིད་ཡྂ་བཟློག་སྦུར་ནན་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཀ་ཡྂ་ཤིག་འདྲིད་ཕྱུང། ཁྂ་ཤག་ཏྲིག་ནན། སྦུར་ནན། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་སྟམྦྷ་ཡ་ན་ཤ་ཡ་ནན་ཕཊ། ལས་རྣམས་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་ནི།། ཆེ་བ་དྲིལ་བའི ལས་ཚོགས་འདི།། ཐུན་མོང་སྤྱོད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། སྲོག་དམར་ལེན་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས་ཐུན་མོང་གི་ལས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར བའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། བརྡའ་དོན་ཐབས་ཀྱིས་དགྲོལ་བའི་ལས།། བ་དང་འོ་མ་ཞོ་དང་མར།། ཞུན་མར་སྣུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཅུད།། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཞི་གཉིས་ལྡན།། ཡེངས་མེད་བསྟན་པ་བགྲོད་པའི སྟོབས།། དམར་ལེན་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་ཕྱུང་ཡིན།། གོང་མཐུན་རྒྱུ་ལས་འཁོར་ལོ་བཅའ།། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱད།། གདུག་བྱེད་ཕག་མོའི་ལྟོ་བ་རུ།། སྲིད་པའི་ཁྱམས་ཁང་སྲོག་སྡུད་བཅའ། ཁྱམས ཁང་ལྟོ་ན་བརྣག་པའི་གཟུགས།། སྤྱི་གཙུག་སྙིང་གར་མཚོན་ཆ་བཅའ།། མུ་ཁྱུད་བཞི་དབུས་མིང་རུས་བྲི།། ཕྱི་རིམ་རྒྱ་གྲམ་རྩ་བའི་སྔགས།། ཡང་ལོགས་བཅུ་གཉིས་སྤུ་གྲི་མཚོན།། མུ་ཁྱུད་མིང་རུས་ལྟོ་སྦྱར བསད།། རུས་སྦལ་ལྟོ་ན་མཚོན་ཆའི་རྩིབས།། རྩེ་མོ་ནང་བསྟན་སྤུ་གྲི་བཟློག། ཕག་མོའི་ལུས་ལ་མནན་པའི་སྔགས།། འབྲུ་བཞི་སྲོག་དང་ཨ་མུ་ཀ། བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་དབུགས་ལ་ཞོན།། དོན་གཉིས་བསྡུས་ལ སྦྱོར་བ་བྱ།ཁ་སྦྱོར་དུར་མ་བརྣག་པའི་གཟུགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་དྲུག་ཅུས་བྱས་ཀྱང་ཙོག་པུར་བཞག། སྙིང་གར་མཆོག་ཕུར་ཡ་མས་གདབ།། བསྒོམ་བསྐུལ་དྲག་སྔགས་བསྣོལ་མར་བརྡེག། རབ་ཀྱི་རྐང་ཐོན་བསྣོལ་མར་ གཅོད།། འབྲིང་གི་བཅུ་བར་བསྣོལ་མར་བརྡེག། དམན་པས་བརྒྱ་བར་བསྣོལ་མར་གཅོད།། དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་ལམ་སྒོ་དགུ་རྩ་ལམ་འསྔུག། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ།། འཕོ་བ གསུམ་གྱི་བརྡ་དང་སྦྱར།། དམར་ནག་རྟོག་པའི་ཁྲག་དཀྱིལ་ནས།། བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཕྲོག། ཙ་ནའི་འབྲས་བུས་རྟེན་ལ་ཐིམ།། ཐོད་པར་སྙིང་པོ་བཅུད་སྡུད་བྱ།། ཀླུ་ལ་བཅུད་པར་འགྲན ཟླར་གཏད།། གཞན་དུ་བཅུད་དང་སྤུ་གྲི་
Chinese
结合之业有八种。萨尔瓦 泽达 罗 雅 喀 塔。引摄 夏 惹 索拉 珍 夏 顿。顿 诶 吽 呼 吞 匝 匝 萨 纳嘎 心 泽 索 南。康 夏 擦 拉 惹 萨 纳嘎 匝 萨 纳嘎 吞。萨 纳嘎 惹。萨 纳嘎 泽达 罗 雅 喀 吞。引摄 夏 惹。索拉 呼 吞 惹。康 匝 拉 吽。阿 惹 夏 诸 南。引 央 佐 南 德 南。诶 嘎 央 夏 引 摄。康 夏 德 南。索 南。萨尔瓦 夏 诸 斯达 亚 亚 纳 夏 亚 南 帕。诸业增长之次第是，广大摄集之此等事业，说是共同行持之事业。夺命红血剃刀续中宣说共同事业之第四品。之后，薄伽梵宣说了特殊的结合之业。以表诠意义方法解脱之业，牛乳酪酥油，炼酥油精华之精髓，精髓等四二具足，无散乱示教而行之力量，是夺命咒语之精髓。从共同之因上安置轮，以勇猛暴烈的力量行持，于作恶猪母之腹中，安置有情之殿堂，摄集命。殿堂腹中安住之身形，顶髻心间安置兵器，四周围绕中央书写名字，外层十字根本咒，里层十二剃刀兵器，周围名字腹部结合杀害。于龟腹中兵器之肋骨，顶端内指剃刀回遮。压在猪母身上的咒语，四字命和阿木嘎，行动的肢体乘于气息，二义结合而行结合。口合尸体安住之身形，即使以六十种因缘所作亦安坐。心间殊胜橛以阎摩钉，观修猛咒交替击打，上等足出交替斩断，中等十处交替击打，下等百处交替斩断。五毒五身五智慧，秘密道九门脉轮收缩，安乐智慧于自身明现，与三迁之表结合。从血红黑色的分别之血中，以收摄之三字夺取，以匝那之果融入所依，于颅骨中收集精髓。与龙争夺精髓，交付于月亮，其他精髓和剃刀。
English
The activities of union are eightfold. SARVA CITTA RO MYAKS KHA THAM. Enticing, extracting, SHAG RBAD, life is urgent. SHAG DUN. DUN EH RAM HUR THUM DZAH DZAH SA NAGA HEART PIERCING SBUR NAN. KHAM SHAG root RBAD SA NAGA DZAH SA NAGA THUM. SA NAGA RBAD. SA NAGA CITTA RO MYAKS KHA THUMS. Enticing, extracting SHAG RBAD. Life HUR THUMS RBAD. KHAM DZWA LA RAM. A RBA SHA TRHUM NAN. Enticing YAM reverse SBUR NAN TRIG NAN. EH KA YAM SHIG enticing, extracting. KHAM SHAG TRIG NAN. SBUR NAN. SARVA SHA TRHUM STAMBHA YA NA SHA YA NAN PHAT. The order of expanding activities is: These activities of great collection are said to be common practices. The fourth chapter explaining common activities from the lineage of the Razor of Taking Red Life. Then, the Bhagavan spoke of this special activity of union. The activity of liberation through symbolic meaning and method. Milk, yogurt, butter, clarified butter, the essence of oil, the essence. Essence and so on, possessing four and two. The power of proceeding with undistracted teachings. It is the essence of the mantra of taking red. From the common cause, establish the wheel. Practice with the power of heroic and fierce strength. In the womb of the destructive sow. Establish the palace of existence, collecting life. The form dwelling in the palace womb. Establish weapons on the crown of the head and in the heart. Write the name and lineage in the center of the four circumferences. The outer layer is the cross-shaped root mantra. The inner layer is twelve razor weapons. The circumference, name, lineage, and womb are combined and killed. In the tortoise's womb are the ribs of weapons. The tip points inward, the razor turns back. The mantra pressed on the sow's body. Four syllables, life and amuqa. Ride the moving limbs on the breath. Combine the two meanings and perform the union. The form of the corpse dwelling in the mouth union. Even if made by sixty causes and conditions, it remains seated. Drive the supreme peg into the heart with Yama. Meditate and urge the fierce mantra, striking alternately. The best foot emerges, cutting alternately. The middle ten places, striking alternately. The lowest hundred places, cutting alternately. Five poisons, five bodies, five wisdoms. Secret path, nine doors, constricting the channels. The wisdom of bliss is clear within oneself. Combine with the symbols of the three transfers. From the blood-red and black discriminating blood. Seize with the three letters of gathering. Dissolve into the support with the fruit of Tsana. Collect the essence in the skull. Compete with the nagas for the essence, give it to the moon. Other essence and razor.