Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb021.005 ཤྲི་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཏི་ར་ཀཱ་ལ་ཏནྟྲ། ཨེ་མནྟ་ཏྭ་ཏ་ཛི་བིན་རཱ་ག་ཀ་སོ་རི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་རྒྱུད། དྲག་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཚེ་ བདག་ནག་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ ཡས་ན།འཁོར་དུ་མ་འདུས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དང། བགྲོད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། ལམ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་དང། གར་དགུའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་རྣམ་ པ་དང།ལམ་ལས་གོལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྔམ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ རྣམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས།འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་བརྒྱལ་ལ་ཁད་དོ།། འཁོར་དེའི་ནང་ནས་རིག་པའི་སྟོབས་ཅན་ལོངས་ཏེ་གསོལ་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཁོར་དུ་མཆི། འཁོར་ ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་མཛོད།། མགོ་ལུས་སྙིང་ཡང་འགས་པ་སྙམ།། གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་དགྱེས་པའི་ང་རོ་འདི་སྟོན ཏོ།སྔགས་སོར་བཞག། ཨ་ཨེ་ཧ་ཧ་ཡཱ་ག་ཤ་དེ་པ་ཏི་སུ་མ་ར་རྂ་རྂ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ།། འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཡིད་རང་བཞིན་གྱི་མེ་རུ་འབར་ནས་ཚིག་ཅིང་བརླག་ལ་ཁད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་འཁོར་དེ་དག་གི་རང་རང་གི་རང་བཞིན་མཐོང་ངོ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་བདག་ནག་པོས། ཉིད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས་སོ།། ཨེ་ ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་སྐྱེས་པ།། འདུས་མ་བྱས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རང་གྲོལ་པའོ།། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་སོ།། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས ཅད་དྲག་པོའི་གཏུམ་རྔམ་འབར་བས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་རང་བཅོམ་མོ།། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་འབར་བའི་མེ་ཡིས་རྟོག་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་རང་སྐམ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལོ།། དེ་ལས འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ།། དེ་ལ་ཐུག
Chinese
ཤྲི་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཏི་ར་ཀཱ་ལ་ཏནྟྲ། ཨེ་མནྟ་ཏྭ་ཏ་ཛི་བིན་རཱ་ག་ཀ་སོ་རི་ནཱ་མ།（梵文羅馬轉寫暫缺，梵文天城體暫缺，藏文，梵文，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）藏語中稱為：吉祥黑壽主續。名為猛咒之唯獨奪命紅刃。 頂禮吉祥黑壽主大樂。 如是我聞，一時，薄伽梵於法性宮殿中，廣大遍佈之處，大嗔恚清淨之宮殿中，於無數眷屬之中。 金剛持，具樂智慧者，不顛倒行者，趨近道者，九舞法印燃燒之相者，離道之神通者們，一同安住於調伏大嗔恚之三摩地中。 其後，三界十方震動，眷屬們如海之勝者眾，驚恐畏懼，幾乎昏厥。 眷屬中具明智者起身祈請： 薄伽梵，聚集之眾眷屬， 祈請眷屬， 莫減慈悲， 頭身心亦似將裂， 以悲痛之力親近。 如是祈請。 其後，薄伽梵從彼三摩地中起身，示現歡喜之笑聲。咒語保留。 ཨ་ཨེ་ཧ་ཧ་ཡཱ་ག་ཤ་དེ་པ་ཏི་སུ་མ་ར་རྂ་རྂ་（藏文，梵文天城體暫缺，梵文羅馬擬音暫缺，漢語字面意思）如是宣說。 所有眷屬各自心中燃燒自性之火，幾乎焚毀殆盡。 其後，薄伽梵見彼等眷屬之各自自性。薄伽梵吉祥飲血之王黑壽主，再次宣說自身之命精要。 ཨེ་ ཨེ་ཨེ་ཨེ་（藏文，梵文天城體暫缺，梵文羅馬擬音暫缺，漢語字面意思）如是說，一切法無自性，不生。 非造作，如虛空般自解脫。 彼處一切法生起，智慧安住於自身。 彼處一切法以猛烈暴怒燃燒，於智慧明點中自滅。 彼處一切法以嗔恚燃燒之火，焚燒一切分別執著，自乾枯，智慧自明。 從彼處，一切眷屬生起智慧，各自將自身之命精要全部獻上。 至此。
English
Shrī Āyuḥpati Rāka Tantra. E manta twa ta dji bin rāga ka so ri nāma. In Tibetan: The Glorious Black Lord of Life Tantra. Called The Razor of the Fierce Mantra's Very Essence, Taking Red Life. Homage to the Glorious Black Lord of Life, Great Bliss. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, in the palace of Dharmata, in the great, all-pervading place, in the palace of great wrath, completely pure, among an ungathered assembly. Vajra-holder, possessor of bliss wisdom, unperverted goer, approaching the path, the aspect of the burning mudra of the nine dances of Dharma, and those with miraculous powers who stray from the path, together abiding mightily in the samadhi of subduing great wrath. Then, the ten directions of the three worlds shook, and the assemblies of the retinue, a sea of victors, were terrified and frightened, nearly fainting. From within that retinue, one with the power of knowledge arose and supplicated: Bhagavan, the assembled retinue, I beseech the retinue, Do not diminish your compassion, My head, body, and heart feel as if they will split, Draw near with the force of longing. Thus he supplicated. Then, the Bhagavan arose from that samadhi and displayed this joyful laughter. Mantra reserved. A e ha ha yā ga sha de pa ti su ma ra ram ram, thus he proclaimed. All the retinue burned with the fire of their own minds' nature, nearly being consumed and destroyed. Then, the Bhagavan saw the individual natures of those retinues. The Bhagavan, the glorious king of blood drinkers, the Black Lord of Life, again and again proclaimed the very essence of his life. E e e e, thus speaking, all dharmas are without essence, unborn. Uncompounded, self-liberated like the sky. Therein, all dharmas arise, and wisdom abides in itself. Therein, all dharmas, blazing with fierce wrath, are self-destroyed in the state of the bindu of wisdom. Therein, all dharmas, with the fire of blazing wrath, burn all conceptual grasping, self-drying, and wisdom is self-illuminating. From that, all the retinue generated wisdom and offered all the essence of their own lives as a ransom. That is the end.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ་ཡིས། ཀ་ཞེས་ཞེས་རྔམ་པར་བསྒྲགས་པས་ཕྲིན ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ།དེ་ནས་ཡུམ་གསོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་མོས་མྱགས་ཤེས་ཕུལ་བས། ལོག་པའི་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གསལ་བའོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེས་རྔུབས་ཤེས་ཕུལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེས་ཁྲག་དང་བག་ཆགས་བསྐམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་པར་རང་གསལ་བའོ།། རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་མུགས་ཤེས་བསྒྲགས་པས། འགྲོ་བ་རྨོངས་པའི་སྲོག་བསྡུས་ཏེ། བླ་དང་ཚེ་སྲོག་བཅངས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་བའོ།། ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་ཡ་ཞེས་པས། རང་གི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ལྷ་དང་ལུས་སྲོག་ཕྲོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སར་བགྲོད་པའོ།། བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོས་ཤག་ཅེས་པས། གདུག་པའི་དུག་རླངས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། ཉེ་བར་བགྲོད་པ་ཐོབ་པའོ།། ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནག་པོས་དུན་ཞེས་ཕུལ་བས། སྲིད་པའི་སྲོག་རྟེན་ཞི་ནས་འོད་དམར་ནག་འཐིབས་པ་ཕྲོགས་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའོ།། དེ་ནས་མོན་པ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་གྱིས། སྲོག་ལ་བྂ་རྂ་ཁ་ཐུམ་ཡྂ་ཡྂ་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། སྲོག་གི་རྟེན་གཞི་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་མོན་པ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་གྱིས། སྲོག ལ་ཧརིལ་མྱགས་ཐུམ་ཤག་རྦད།ཅེས་ཕུལ་བས། དྭངས་མ་བཞི་ཡིས་རང་རང་གཅོད་པར་གྱུར་ཏོ།། མོན་པ་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་གྱིས། སྲོག་ལ་གཟིར་ཐུམས་རྂ་ཐུན་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། སྲོག་གི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པ་ གྱུར་ཏོ།མོན་པ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་གྱིས། སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། སྲོག་གི་བླ་མཚོ་བསྐམས་པར་གྱུར་ཏོ།། བདུད་ཀྱི་སྲོག་གཤེད་ཆེན་པོ་བཞིས། སྲོག་ལ་ཧརི་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛ། སྲོག་ ལ་ཐུན་རྨུགས་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛ།བྱེར་ཧུར་ཐུམས་ཛ། སྲོག་ལ་ཐུན་གཟེར་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། ཚོགས་དྲུག་རྟེན་ལས་འཕོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྲིད་པའི་ལྷ་གདོན་དྲག་ པོ་རྣམས་ཀྱིས།སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། ཚོགས་བརྒྱད་སྒོ་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་རྨུའི་རྒྱལ་པོས། སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་རྦད། ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ལུས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། སྲོག་ལ་ཐུམས་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་ཧུར་བྲེང་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ཏེ་འཕོ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞིས་སྲོག
Chinese
大地的化身，九头黑命主，以“喀”字发出怒吼，所有事业自然成就，圆满完成。然后，弑母之王妃献上“米雅”字，将邪恶的生命力聚集，显现为智慧明点。金刚手献上“吽”字，大智慧之火焚烧血与习气，手印稳固，自然显现。龟王发出“穆”字，聚集迷惑众生的生命，掌握生命与寿命，于法性中自然解脱。阎魔法王以“亚玛Ra匝萨亚”之名，以自身业力之风，夺取天神与身命，前往智慧上师之处。鹏鸟王以“夏”字，摧毁一切恶毒之气，获得亲近。业力黑命主献上“敦”字，轮回的命根寂灭，夺取红黑光芒，于普贤王如来大乐中自然解脱。然后，蒙巴狮面者献上：“索拉 嗡 吽 卡 吞 扬 扬 帕”，将断绝生命之根基。然后，蒙巴虎面者献上：“索拉 赫热 米雅 吞 夏 帕”，四精血将各自断绝。蒙巴熊面者献上：“索拉 孜尔 吞 吽 吞 帕”，将生命之精华与糟粕分离。蒙巴鹏面者献上：“索拉 玛Ra亚 吞 帕”，将生命的魂湖枯竭。四大魔命主献上：“索拉 赫热 夏 帕， 哲达 奔 夏 匝，索拉 吞 穆 哲达 奔 夏 匝， 杰 赫尔 吞 匝，索拉 吞 泽尔 夏 帕， 哲达 奔 夏 匝”，六识从所依处转移。然后，世间凶猛的鬼神们献上：“索拉 玛Ra亚 帕， 哲达 奔 夏 吞 匝”，八识之门将会关闭。然后，鲁王献上：“索拉 赫尔 吞 帕， 哲达 奔 夏 匝”，有福之人的身命将会分离。然后，赞神之王们献上：“索拉 吞 夏 帕， 哲达 赫尔 奔 匝”，身体的元素被打乱，将会转移。然后，四大天王献上生命
English
The emanation of the earth, the nine-headed black Lord of Life, proclaimed the syllable "Ka" with a roar, all activities were spontaneously accomplished and completely fulfilled. Then, the queen who slays the mother offered the syllable "Myag," gathering the life force of the perverse and manifesting as a bindu of wisdom. Vajrapani offered the syllable "Hung," burning away blood and karmic imprints with the fire of great wisdom, the mudra became stable and self-illuminated. The king of turtles proclaimed the syllable "Mug," collecting the lives of beings deluded by ignorance, holding onto the life force and lifespan, and self-liberating into the nature of reality. Yama Raja Saya, through the wind of his own karma, snatched away the deities and the life force of the body, proceeding to the place of the wisdom guru. The king of Garuda proclaimed the syllable "Shag," destroying all poisonous vapors of malice, and attained nearness. The black Lord of Life of Karma offered the syllable "Dun," pacifying the life-sustaining basis of existence, snatching away the thick red-black light, and self-liberating into the great bliss of Samantabhadra. Then, the Monpa with the head of a lion offered: "Sog la Bam Hung Kha Thum Yang Yang Pa," which will sever the foundation of life. Then, the Monpa with the head of a tiger offered: "Sog la Haril Myag Thum Shag Pa," the four essences will each be severed. The Monpa with the head of a bear offered: "Sog la Zir Thum Hung Thun Pa," the essence and dregs of life will be separated. The Monpa with the head of a Garuda offered: "Sog la Ma Ra Ya Thun Pa," the lake of life's soul will be dried up. The four great demon life-slayers offered: "Sog la Hari Shag Pa, Tsitta Breng Shag Dza, Sog la Thun Mug Tsitta Breng Shag Dza, Jer Hur Thum Dza, Sog la Thun Zer Shag Pa, Tsitta Breng Shag Dza," the six consciousnesses will be transferred from their bases. Then, the fierce worldly gods and demons offered: "Sog la Ma Ra Ya Pa, Tsitta Breng Shag Thum Dza," the doors of the eight consciousnesses will be closed. Then, the king of the Mu offered: "Sog la Hur Thum Pa, Tsitta Breng Shag Dza," the body and life of those with great merit will be separated. Then, the kings of the Tsen offered: "Sog la Thum Shag Pa, Tsitta Hur Breng Dza," the elements of the body will be disturbed and transferred. Then, the four great kings offered life