Tibetan
་ལ་བྲེང་བྲེང་རྦད།ནི་སྲོག་ཏུམ་ཏུམ་རྦད། ཁྂ་ཤག་རྩ་ལ་རྦད། སྲོག་ལ་མྱོགས་རྦད། ཁྱེར་བྱུང་མུགས། ཏི་ལིང་ཤག་ལིང་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། རྒྱུ་བདུན་གེགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ བདུད་ཀྱི་རྐྱ་དམག་འབུམ་སྡེས།སྲོག་རྩ་ཁྲག་ཏིང་སྙིང་ཕྱུང་ཐུམས་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད། ནི་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས་ནང་ཁྲོལ་སྨད་ལྔ་གཏུབས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྲིན་པོ་ཕོ་མོས། ཨེ་བྂ་རྂ་ཁྲྂ་ཤིག་ཙིཏྟ་ རྔུབས།དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་རྨུགས་ལིང་ཤག་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། བླ་དང་རྣམ་ཤེས་གགས་[[]འགག་[]]པས་འཕོའོ།། དེ་ནས་མ་མོའི་ཚོགས་འབུམ་སྡེས། སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད། ཙིཏྟ་ཁྲག་ཐིབས། ཧུར་ཐུམས་ཛ ཨ།ཞེས་ཕུལ་བས། རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལས་འཕོ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཡང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། སྲོག་ལ་བྂ་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་བྱེར་ཐུམ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས་རིམས་དལ་ཡམས་ཀྱི་ནད་འབེབས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ ནས་གདུག་པ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས།སྲོག་ལ་བྂ་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་བྲེང་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། གདུག་པའི་སྤུ་གྲིས་ལུས་སྲོག་གཅོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་གཟའ་དང་ལྷ་སྲིན་གྱིས། ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། ཤར་ཤར། ཧརིལ་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར། རྦུད་ཡྂ་ཐུན་ཡྂ་ཧརིལ་ཤག་བྷྱོ།། ཞེས་ཕུལ་བས་སྲོག་དབུགས་དང་ལོ་ཏོག་རྩི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་འཕོ་བའོ།། དེ་ནས་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དྲིལ་ཏེ། སྲོག་ལ་རྦད་ཐུམ རིལ་རྦད།རྩ་ཁྲག་ཙིཏྟ་ཕྱུང། ནརྀ་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་ཕུལ་བས། རྩ་དང་སྲོག་ཟུངས་བཅད་དེ་འཕོ་བའོ།། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དྲིལ་ཏེ། སྙིང་གཟེར་སྦུར་ནན་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཙ་མ་རི་ཕྱུང། ཨེ་ ཧུར་ཐུམས་ཛ།ཁམས་ཤག་རྦད། ཅེས་ཕུལ་བས། རང་གི་མཐུས་གཟིར་བ་དང། དུག་དབྱུང་བ་དང། སྲོག་དབྲོག་པ་དང། སྦྱོར་བ་བཅད་པའོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུས་ནས། དགྱེས་པའི་མདངས་ རྙེད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཨེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། ཉེ་བར་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་འདུས་ཏེ་ཐིམ པས།བདུད་དང་གཤེད་རང་གི་རྒྱུད་ལས་ལྡང་ཞིང། རང་གཅོད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བསྐུལ་བས། རྩ་དང་སྲོག་ཟུངས་རང་གཤེད་གཅོད་ཅིང། ཁྲག་དང་བག་ཆགས་རང་སྐྱེས་ཏེ། ཐོད་པར་སྙིང་པོ་དང་སྲོག་ སྡུད་པའོ།། དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་
Chinese
拉 珍珍 热巴达，尼 索 顿顿 热巴达，康 夏 擦拉 热巴达，索拉 妙 热巴达，杰琼 穆，迪林 夏林 匝。献上这些后，七种原因变成了障碍。 然后，魔军百万大军，索擦 查定 宁琼 吞日 康夏 热巴达，尼 索 呼尔吞匝。献上这些后，五脏六腑被切断。 然后，男女罗刹，诶 榜 康 希 泽达 恩，敌人的生命 吞 穆 林 夏 热巴达。献上这些后，灵魂和意识被阻断而转移。 然后，百万母鬼众，索拉 呼尔隆 热巴达，泽达 查提，呼尔吞匝 阿。献上这些后，意识从所依处转移。 又是，众母鬼们，索拉 榜 日 康夏 热巴达，泽达 杰吞 呼尔吞匝。献上这些后，降下缓慢瘟疫之病。 然后，三毒之众，索拉 榜 日 康夏 热巴达，泽达 珍 呼尔吞匝。献上这些后，以毒刃斩断身体和生命。 然后，八部、曜、天龙等， 仲仲， 夏夏，哈日 纳嘎 宁热，热 扬 吞扬 哈日 夏 效。献上这些后，断绝生命气息和谷物精华，使其转移。 然后，聚集众力者之威力，索拉 热 吞 日 热巴达，擦 查 泽达 琼，纳日 索 呼尔吞匝。献上这些后，断绝脉和生命精华，使其转移。 聚集一切傲慢者之威力和力量，宁热 努南 哈拉 哈拉 匝玛日 琼，诶 呼尔吞匝，康夏 热巴达。献上这些后，以自身威力折磨，驱逐毒素，夺取生命，断绝结合。 然后，那些眷属聚集在一起，将获得喜悦的光彩。 然后，薄伽梵饮血王，诶 嘿嘿嘿 诶 呼尔吞匝。发出此声后，以亲近勤奋之态，融入各自意识之流而消融，魔和刽子手从自身血脉中升起，催动自残之兵器，脉和生命精华自相残杀，血和习气自生，于颅骨中聚集精华和生命。 吉祥持命黑尊夺命红续，开篇根本品第一。
English
La dreng dreng rbad, ni srog tum tum rbad, kham shag rtsa la rbad, srog la myogs rbad, khyer byung mugs, ti ling shag ling dza. After offering these, the seven causes become obstacles. Then, the million-strong army of demons, srog rtsa khrag ting nying phyung thums ril rang shag rbad, ni srog hur thums dza. After offering these, the five lower organs are cut off. Then, the male and female rakshasas, e bam rang khram shig tsitta ngubs, dgra bo'i srog la thun rmugs ling shag rbad. After offering these, the soul and consciousness are blocked and transferred. Then, the million-strong assembly of mothers, srog la hur long rbad, tsitta khrag thibs, hur thums dza a. After offering these, the consciousness is transferred from its support. Again, the mothers, srog la bam ril rang shag rbad, tsitta byer thum hur thums dza. After offering these, they send down the disease of slow plague. Then, the assembly of the three poisons, srog la bam ril rang shag rbad, tsitta breng hur thums dza. After offering these, they cut off body and life with a poisonous blade. Then, the eight classes, planets, gods, and demons, phrom phrom, shar shar, haril naga nying gzer, rbud yam thun yam haril shag bhyo. After offering these, they cut off the life breath and the essence of crops, transferring them. Then, gathering the power of the powerful ones, srog la rbad thum ril rbad, rtsa khrag tsitta phyung, nari srog hur thums dza. After offering these, they cut off the pulse and life essence, transferring them. Gathering the might and power of all the arrogant ones, nying gzer sbur nan hala hala tsa ma ri phyung, e hur thums dza, kham shag rbad. After offering these, they torment with their own power, expel poison, take life, and cut off union. Then, those retinues gather together completely, and will obtain the radiance of joy. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, e he he he e hur thums dza. After uttering this sound, in a manner of being close and diligent in action, they merge and dissolve into the stream of their own consciousness. Demons and executioners arise from their own lineage, urging on the weapons of self-destruction. The pulse and life essence kill themselves, blood and habitual tendencies arise spontaneously, and they gather the essence and life in the skull. From the Tantra of the Glorious Black Lord of Life, the Red Taker of Life, the first chapter, the root of the introduction.
Tibetan
འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན དངོས།། གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལགས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། དྲེགས་པའི་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན།། སྲོག་སྙིང་དབུལ་ཞིང་ལས་ལ་གཉེར།། བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། ལྷུན་གྲུབ་ཟིལ གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། གཉེན་པོ་གང་ཕྱིར་བརྗིད་པའི་སྐུ།། དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ།། འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པར བཤད་དོ།། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ།། རིགས་ལས་གོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ལ།། ནག་པོ་འཐོམ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་གཙོ།། སྲིད་པའི་མངའ་བདག་ཁྲག་སྐྱུགས་གཅོད།། རྩུབ་ཁྲོ་སྲོག་གཅོད་གིང་གི་གཙོ།། ཞེ་སྡང་གདུག་པ གདུག་ཁྲོའི་གཙོ།། ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་ཚེ་ཡི་བདག། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྔམ་འོག་ན།། བརྒྱད་གཉིས་དྲུག་གཉིས་བཞི་དབུས་ན།། ལུས་ཆེན་ཡན་ལག་རགས་ལ་རྔམ།། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཨག་ཚོམ་རྩུབ།། སྟོད་སྨད་སྲིན་པའི རློན་གྱི་ཤུན།། མགོ་དང་སྙིང་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། མཚོན་ཆ་མེ་རླུང་དུག་གི་མཚོན།། ཐོགས་ནས་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལ་འཚེ། མྱུར་དུ་གསོད་ཅིང་ཤ་རློན་ཟ།། མངལ་དུ་འཚུབ་ཅིང་རཀྟ་འཛག། ཐོད་རུས་འབྲུ་མར དཀྲུགས་ཤིང་འཐུངས།དེད་དཔོན་བཞི་ཡི་འཁོར་ལ་རྦོད།། ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མྱོས་པར་བྱེད།། གདུག་པའི་མེ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བསྲེག། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྡེ་བཞིའི་གཙོ།། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཚེ་ཡི་བདག། དེ་ཡི་བསྟན་པ་གཏིང་ ནས་དཀྲུགས།། རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལ་འཚེ་བར་བྱེད།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྡུས་ཤིང་གསོད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དེད་དཔོན་ཞེས།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཅིག། གསང་སྔགས་དེ ཉིད་རིས་སུ་ཕྱེ།། བརྡའ་དོན་མ་གྲོལ་ལྷུག་པར་སྤྱད།། བགྲོད་པ་མ་ཐོབ་དཔེ་ལས་མཚོན།། རང་ཉམས་མ་རྙེད་བརྐམ་ཆགས་སྤྱད།། རིགས་ངན་མོ་ལ་གྲོགས་སུ་སྤྱོད།། ཤ་ཆེན་ཀེང་རུས་རྒྱན་ལ་རོལ།། གསང སྔགས་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་ཡིས།། དུས་མ་ཡིན་པར་ཚེ་འཕོས་ནས།། ན་རག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། བཞི་བརྒྱ་མཐའ་རུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། ཆད་ལས་རྒལ་ཏེ་བདེ་བས་བྲེལ།། བསྐལ་པ་བཞི་ནས་བརྒྱད་གཉིས འཁོར།། ཚ་གྲང་གནས་ནས་བསྐལ་པ་བཞིར།། འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མཐའ་རུ།། ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཁ་འཁོར་ནས།། བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་སྡུག་ཅིང་འཁྱམས།། དེ་མཐར་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པའི་གནས།། གཟུགས་ཆེ སྐེ་དང་ཡན་ལག་ཕྲ།། རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུ
Chinese
轮金刚心（འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ）向薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས）祈请：诸佛之自性，真实。（རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན དངོས།）。密咒之体性，即是彼。（གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལགས།）。已超脱世间与世间之，具骄慢之威力的所有，（འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། དྲེགས་པའི་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན།）。夺取命心且勤于事业，如教言般亲近是何等？（སྲོག་སྙིང་དབུལ་ཞིང་ལས་ལ་གཉེར།། བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།）。祈请开示任运成就之威慑手印，（ལྷུན་གྲུབ་ཟིལ གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།）。为何敌对而有威严之身？（གཉེན་པོ་གང་ཕྱིར་བརྗིད་པའི་སྐུ།）。以忿怒调伏之所化为何？（དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ།）。祈请为眷属广说。（འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།）。如是祈请后，薄伽梵广说了三个问题之义。（ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པར བཤད་དོ།）。
English
The Wheel Vajra Heart (འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ) requested the Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས): The nature of all Buddhas, is reality. (རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན དངོས།). The essence of secret mantras, is just that. (གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལགས།). Those who have transcended the world and those who are worldly, all those who possess the power of pride, (འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། དྲེགས་པའི་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན།). Depriving of life essence and diligently engaging in activities, how is it to be close as the teaching says? (སྲོག་སྙིང་དབུལ་ཞིང་ལས་ལ་གཉེར།། བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།). Please show the mudra of spontaneously accomplishing subjugation, (ལྷུན་གྲུབ་ཟིལ གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།). Why is the body majestic because of hostility? (གཉེན་པོ་གང་ཕྱིར་བརྗིད་པའི་སྐུ།). What are the beings to be tamed by wrath? (དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ།). Please explain in detail to the retinue. (འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།). After thus requesting, the Bhagavan extensively explained the meaning of the three questions. (ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པར བཤད་དོ།).