Tibetan
སྦྱར།། ཡི་གེ་བྱིན་ཅན་སྟེང་དུ་བརྟག་བཏབ་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་བསམ་ཡས།། ཐོབ་ཅིང་བགྲོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི།། སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས།མཆོག་གི་དྲག་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། སྲོག་ལ་རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམས་རིལ་ནན་རི་ཤག་རྦད། ནརྀ་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ། བསད་པའི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོའི་ལས།། ཉེ་བར་གཅིག་དྲིལ་བསྡེབ་ པའོ།། གཞན་ཡང་གབ་སྦས་བརྣག་པའི་ལས།། རྒྱལ་བློན་སྟོབས་ཅན་ཡུལ་སྲུང་ལ།། རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་ཤོག་ལ།། ཕག་མོ་དང་ནི་སྡིག་པའི་ལྟོ་བ་རུ།། མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་བཞིར་བསྐོར།། དབུས་སུ་ལིངྒ ལུས་ལ་བཅའ།། ནརྀ་དང་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག། རྩ་བ་སྤུ་གྲི་མིང་རུས་ཁམས།། འཆས་ལ་ལིངྒའི་སྟེང་དུ་བརྣག། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གསུམ་དུ་བརྣག། མཚོན་ཆའི་བརྡེག་ཐབས་སྔ་མ་བཞིན།། རྔམ་ཚིག་ལུས བསྐྱོད་ལུ་མར་གཏད།། དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད།། ནརྀ་རྩ་ཁྲག་ཐིབས་ཧུར་ཐུམས་ཛ།། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་རིམས་དལ་འབེབས།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྣག་རྣམ་མང་ཡང་པར བཤད།། གཞན་ཡང་མཛེ་རིམས་དབབ་པའི་ལས།། སྦལ་པའི་ལྟོ་བར་བརྣག་པའི་གཟུགས།། སྙིང་གར་ནརྀ་ཛ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། བཀོད་ལ་མཛེ་ཅན་ཁྲག་གིས་བསྐུ།། དཀར་ནག་གདུག་པ་ལྟོ་སྦྱར་ལ།། སྡིག་པ་ཕག མོའི་ལྟོ་བ་རུ།། མུ་ཁྱུད་བཞི་བཞི་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས།། གོང་བཞིན་བཀོད་ལ་ཁ་སྦྱར་བཅའ།། ཀླུ་ནག་སྡིག་པའི་སྙིང་གར་གཏད།། དྲག་སྔགས་འབུམ་ཚོ་དགུ་རུ་སྦྱར།། དེ་ཡིས་མཛེ་རིམས་ཡམས་སུ་འབབས།། ཐོད་པ མཛེ་ཅན་དམར་ཆོད་ལ།། སྤོས་ཆེན་གུ་གུལ་བདུད་རྩིས་བསང།། དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་བསྡེབ།། ཨེ་ག་ཙ་ཐུན་ཁྲག་ཡྂ་རྔུབས་ཤིག་སྲོག་ལ་བྂ་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད། ཛ་ནཱ་ག་ཛི་ལ་བྂ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ནརྀ་ཛྭ་ལ་ཛི བྂ་ཙིཏྟ་ཁས།ནཱ་ག་རྂ་བྂ་ནན། ཛྭ་ལ་འབར་བའི་ལས་སུ་བཤད།། གཞན་ཡང་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་ལས།། ཉེ་བར་སྤོགས་མེད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་མཐུ་བསྡུས་ནས།། ཐོད་པ་གསུམ་ལ་མིང་གཟུགས་ ཡུལ།། སྦྱོར་བ་བསྡུས་ལ་གཏའ་མ་གཞུག་ཁྲག་དང་ཕུར་པ་མོན་ཐོད་དུ།། སྔགས་བསྟིམ་འབུམ་རྫོགས་དབབ་པ་བརྩམ།། དུག་ཁྲག་བྱ་ཕག་གསུར་ཆེན་བྲུན།། དུ་བས་གཟུགས་གཟིར་ལྕགས་ཕུར་གདབ།། རང ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ།། དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་དྲིལ་ལ་བརྡེག། ཨེ་ཀ་ཡ་རྔུབས་ཤག་མུགས་རུ་མྱགས། ཕྲོམ་ཕྲོྂ་ཤར་ཤར། ཧརི་ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་སྦུར
Chinese
结合。 即使在加持的文字上进行观察， 手印法身化身不可思议， 获得并前进，是咒语的力量。 然后，世尊您自己的， 身语意金刚中，发出了殊胜的猛咒。 命根、脉血、心包、丸囊、燃日、夏、热巴达（藏文：སྲོག་ལ་རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམས་རིལ་ནན་རི་ཤག་རྦད།）。那日（藏文：ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），命根，呼尔通姆，匝（藏文：སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ།）。是诛杀的猛烈事业。 是紧密地合一结合。 此外，还有隐藏遮蔽的事业， 对于国王大臣、有权势者、护国神， 在所依的画像、汉纸上， 母猪和罪人的腹中， 环绕四层又四层， 中央安置林伽，置于身体上。 那日（藏文：ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）和十字，十六根肋骨， 根源、毛发、刀、名字、骨头、体液， 放置于林伽之上。 日夜连续放置一到三天。 如之前的兵器击打之法， 威猛之语，身体，行动，置于鲁玛。 猛咒的结合是这样的： 敌人的命根，呼尔隆，热巴达（藏文：དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད།）。那日（藏文：ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），脉血，凝结，呼尔通姆，匝（藏文：ནརྀ་རྩ་ཁྲག་ཐིབས་ཧུར་ཐུམས་ཛ།）。 以名字和形象，逐渐降下瘟疫。 胜者的智慧，遮蔽之法虽然很多，也在此讲述。 此外，还有降麻风瘟疫的事业， 在青蛙的腹中，放置所依的形象， 于心间，那日（藏文：ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），匝亚，玛热亚，热巴达（藏文：ནརྀ་ཛ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།）。 书写后，用麻风病人的血涂抹。 黑白毒物，腹部相合， 罪人母猪的腹中， 环绕四层又四层，十字肋骨， 如上书写后，合口放置。 置于黑龙罪人的心间， 猛咒结合九十万遍， 以此降下麻风瘟疫。 在头盖骨，麻风病人，红色截断， 用大香、古古鲁、甘露熏香， 猛咒结合为二。 诶嘎匝，吞，血，扬，吸食，杀，命根，棒，燃，让，夏，热巴达（藏文：ཨེ་ག་ཙ་ཐུན་ཁྲག་ཡྂ་རྔུབས་ཤིག་སྲོག་ལ་བྂ་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད།）。匝，那嘎，匝吉拉，棒，呼尔通姆，匝（藏文：ཛ་ནཱ་ག་ཛི་ལ་བྂ་ཧུར་ཐུམས་ཛ།）。那日（藏文：ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），匝瓦拉，匝吉，棒，泽达，卡（藏文：ནརྀ་ཛྭ་ལ་ཛི བྂ་ཙིཏྟ་ཁས།）。那嘎，让，棒，南（藏文：ནཱ་ག་རྂ་བྂ་ནན།）。匝瓦拉，说是燃烧的事业。 此外，还有摧毁庄稼的事业， 紧密地，毫无遗漏地合一结合， 汇集所有八部的威力后， 在三个头盖骨上，名字、形象、地方， 结合事业，放入抵押品、血和普巴、门头中， 开始念诵咒语，圆满百万遍，降下。 毒血、鸟猪、大熏香、粪便， 用烟熏烤形象，钉入铁普巴， 自己观想手印，降伏镇压， 猛咒结合后击打。 诶嘎亚，吸食，夏嘎，木嘎如，雅嘎萨，普隆，普隆，夏尔夏尔，哈日，那嘎，心钉，布尔。
English
Combined. Even if examined on the blessed letters, The hand seal, Dharmakaya, Nirmanakaya are inconceivable, Attaining and proceeding is the power of mantra. Then, from the Bhagavan himself, From the Vajra of Body, Speech, and Mind, this supreme fierce mantra was uttered. Life force, pulse blood, pericardium, testicles, burning sun, Sha, Rabada (Tibetan: སྲོག་ལ་རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམས་རིལ་ནན་རི་ཤག་རྦད།). Nṛ (Tibetan: ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man), life force, Hurtum, Dza (Tibetan: སྲོག་ཧུར་ཐུམས་ཛ།). It is the fierce action of killing. It is closely unified and combined. Furthermore, there are actions of concealing and hiding, For the king, ministers, powerful ones, and protectors of the country, On the supporting image, on Chinese paper, In the belly of a sow and a sinner, Encircle four layers and four layers, In the center, place the lingam, place it on the body. Nṛ (Tibetan: ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man) and a cross, sixteen ribs, Root, hair, knife, name, bone, humor, Place it on the lingam. Continuously place it for one to three days. Like the previous method of striking with weapons, Fierce words, body, action, place it on Luma. The combination of fierce mantra is like this: Life force of the enemy, Hurlong, Rabada (Tibetan: དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ལོང་རྦད།). Nṛ (Tibetan: ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man), pulse blood, congealed, Hurtum, Dza (Tibetan: ནརྀ་རྩ་ཁྲག་ཐིབས་ཧུར་ཐུམས་ཛ།). With name and form, gradually descend the plague. The wisdom of the Victorious Ones, although there are many methods of concealment, is also explained here. Furthermore, there is the action of descending leprosy and plague, In the belly of a frog, place the supporting image, In the heart, Nṛ (Tibetan: ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man), Zaya, Maraya, Rabada (Tibetan: ནརྀ་ཛ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།). After writing, smear with the blood of a leper. Black and white poison, bellies joined together, In the belly of a sinful sow, Encircle four layers and four layers, cross ribs, After writing as above, place it mouth to mouth. Place it in the heart of the black Naga sinner, Combine the fierce mantra nine hundred thousand times, With this, descend leprosy and plague. In the skull, leper, red cut off, Fumigate with great incense, Guggul, nectar, Combine the fierce mantra into two. Ega Tsa, Thun, blood, Yang, suck, kill, life force, Bang, Ran, Rang, Sha, Rabada (Tibetan: ཨེ་ག་ཙ་ཐུན་ཁྲག་ཡྂ་རྔུབས་ཤིག་སྲོག་ལ་བྂ་རིལ་རྂ་ཤག་རྦད།). Dza, Naga, Dzila, Bang, Hurtum, Dza (Tibetan: ཛ་ནཱ་ག་ཛི་ལ་བྂ་ཧུར་ཐུམས་ཛ།). Nṛ (Tibetan: ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Man), Zwala, Dzi, Bang, Zitta, Kha (Tibetan: ནརྀ་ཛྭ་ལ་ཛི བྂ་ཙིཏྟ་ཁས།). Naga, Ran, Bang, Nan (Tibetan: ནཱ་ག་རྂ་བྂ་ནན།). Zwala, it is said to be the action of burning. Furthermore, there is the action of destroying crops, Tightly, without omission, unify and combine, After gathering the power of all eight classes, On three skulls, name, form, place, Combine the action, put in pledge, blood and phurba, door head, Begin reciting the mantra, complete a million times, descend. Poison blood, bird pig, great incense, dung, Smoke and roast the image, nail in the iron phurba, Visualize yourself as the hand seal, subduing and suppressing, Combine the fierce mantra and strike. Ega Ya, suck, Shaga, Muga Ru, Yagasa, Plong, Plong, Shar Shar, Hari, Naga, heart nail, Bur.
Tibetan
་ཡྂ་ཐུན་ཡ་ཤག་ཧརིལ་བྷྱོ། ཁྱད་པར་གདུག་པའི་རྟེན་ལ གཟིར།། ལྷ་བཙན་བསྟན་ལ་ཐེ་བྲང་གཟིར།། འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་འཇོམས་པར་བཤད།། སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཉེ་བར་དྲིལ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་མཐུ་བསྡུས་ནས།། ནག་པོ་བདེ་བའི་འབྲུ་ལ་དྲིལ།། རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོར་བཅའ།། སྔགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྤུ གྲི་གདགས།། རང་གནད་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་ཅིང་འཕོ།། སྔགས་པ་བོན་པོ་རིགས་མེད་ལ།། རང་བདུད་ཕྱག་ཆ་རང་བདུད་འབེབས།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པ་ནི།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས རང་ཤར་བ།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཉམ་པར་རྫོགས།། གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བས་འདེགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཁྲུལ་པ་འཇོམས།། དགེ་བཅུ་མ་ཡེངས་མཚན་བརྗོད་པ།། བདུད་དང་གཤེད་མ་རླུང་ལས བསླང།། གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་ཏེ།། གང་ཡིན་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། དྭངས་མ་བཞི་ལ་གསང་གཤེད་བཞི།། རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་ལ་ཕྱི་ནང་གཤེད།། མདུད་པ་བཞི་ལ་མཚོན་ཆའི་དབལ།། རྩ་ཕྲན་ཡང ལོགས་འཆི་བདག་བདུད།། རྩ་སྒོ་གཞན་ཚོགས་བྷྱོ་རྦད་ནན།། འདུས་པ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ཨེ།། དཀར་ནག་ཆགས་པ་རྟེན་གཞིའི་འབྲུ།། བསྐུལ་བས་རང་རྒྱུད་གཤེད་དུ་ལྡང།། མ་ཡི་ཁོང་ནས་རྣམ་ཤེས འཕྲོག།འབྲུ་གསུམ་ལྕགས་སྡེར་འཛིངས་པའི་ཚུལ།། རྩ་དང་སྲོག་བཅད་ལུས་སྲོག་དབྱེ།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་འབྲུ་གཅིག་སྡུད་ཀྱང་འཕྲོག་ཅིང་སྡུད།། དེ་ཡིས་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབས།། དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ལ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྲོག་བདུད་གཤེད།། གཙོ་བོ་གསང་བའི་གཤེད་བཞི་ལྡང།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་གཤེད།། ཡུལ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་གཤེད་མོ་བརྒྱད།། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལྡང།། སྐྱེ་མཆེད བཅུ་གཉིས་འཆི་བདག་བདུད།ཁམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སྒྲོལ་གིང་བདུད།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་བླ་རྐུན་བཞི།། སོ་དང་སྒལ་ཚིགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས།། བཟླས་པའི་རྟ་བསྐྱོད་ཡི་གེ་བསྐུལ།། རང་གི་བདུད་པོ་རང་ལ་ དབབ།། གཤེད་རྒྱུད་ཕྱི་ཡི་བདུད་དུ་དབབ།། བྷྱོ་བཞི་གནད་ཀྱིས་གང་བསྒྲུབ་པའི།། མཁའ་འགྲོ་གཞན་ཚོགས་གཟན་ལ་འབེབས།། ཕྱི་རྒྱུད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད།། དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ ཡང།། ཞེ་སྡང་སྡིག་པའི་ལྟོ་བ་དང།། ཕྲག་དོག་བསེ་ཡི་སྦལ་པ་ལ།། ལྟོར་བར་སྔགས་པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ།། སྙིང་གར་མུ་ཁྱུད་བཞི་རུ་བསྐོར།། རྒྱ་གྲ
Chinese
ཨ་ཡཾ་ཐུན་ཡ་ཤག་ཧ་རིལ་བྷྱོ། 特别是恶毒的所依，折磨。神灵和赞普，折磨教法。宣说摧毁世间的邪见。从夺命红血的续部中，特别品第五。 然后，薄伽梵宣说了这个精华最极秘密的合集。聚集世间傲慢的力量，合集于黑色的安乐种子中。安置为锋利武器之王。咒语之身上，安立毛发和刀。自身要害手印破裂而转移。对于咒师和苯教徒等无种姓者，降下自身魔和手印，自身魔。那样的行为广大者是，从法身安乐的自性中，安乐的智慧，自身显现。安乐的明点平等圆满。以安乐扶持住处之轮。以大安乐摧毁错乱。不散乱地念诵十善之名，从风中唤起魔和刽子手。形象之轮不是，无论是什么，在心之轮上，四种精华上有四种秘密刽子手。八条细脉上有内外刽子手。四个结上有武器之锋。细脉上也有死主魔。脉门和其他会众，བྷྱོ་ རྦད་ ནན། 三处会合处有父母ཨེ།。黑白贪着是所依之种子。催促时，自相续中生起刽子手。从母亲的子宫中，夺取明识。三种子如铁爪交错之状。切断脉和命，分离身和命。从菩提心的中心，即使聚集一个种子，也夺取并聚集。因此，将自身刽子手降于自身。如是身体之轮上，五蕴上有命魔刽子手。主要有四种秘密刽子手生起。八识会众有内外刽子手。八境如是也有八刽子手母。从念诵的缘起续部中生起。十二处有死主魔。十八界有度脱金刚魔。四肢上有四夺命鬼。牙齿和脊椎是食肉鬼的会众。念诵的马奔驰，催促文字。将自己的魔降于自己。将刽子手续部降于外魔。བྷྱོ་ 四种，以要害成办的，空行母和其他会众，降于食物。宣说外续魔之轮。如是形象之轮也是，嗔恨罪恶的腹部和，嫉妒蟾蜍的胆囊上，在作为食物的咒师形象上书写，在心间环绕四圈。རྒྱ་གྲ。
English
A yam thun ya shag ha ril bhyo. Especially the evil support, torment. Gods and Tsanpos, torment the Dharma. It is said to destroy worldly wrong views. From the Tantra of Taking Red Life, Special Chapter Five. Then, the Bhagavan spoke this collection of the most secret essence. Gather the power of worldly arrogance, gather it in the black seed of bliss. Establish it as the king of sharp weapons. On the body of the mantra, establish hair and knives. One's own key mudra is broken and transferred. For mantra practitioners and Bonpos and other casteless people, descend one's own demon and mudra, one's own demon. Such extensive behavior is, from the self-nature of Dharmakaya bliss, the wisdom of bliss, self-arising. The bindu of bliss is equally complete. Support the wheel of the abode with bliss. Destroy delusion with great bliss. Reciting the names of the ten virtues without distraction, awaken demons and executioners from the wind. The wheel of images is not, whatever it is, on the wheel of the heart, there are four secret executioners on the four essences. On the eight subtle channels, there are inner and outer executioners. On the four knots, there is the sharpness of weapons. On the subtle channels, there are also death lords and demons. Channel gates and other assemblies, bhyo rbad nan. In the three meeting places, there are father and mother e. Black and white attachment is the seed of the support. When urged, executioners arise in one's own continuum. From the mother's womb, snatch away consciousness. The three seeds are like intertwined iron claws. Cut off the channels and life, separate the body and life. From the center of bodhicitta, even if one gathers one seed, one snatches and gathers. Therefore, one descends one's own executioner upon oneself. Likewise, on the wheel of the body, on the five aggregates, there are life demons and executioners. Mainly, four secret executioners arise. The eight consciousnesses have inner and outer executioners. The eight realms also have eight executioner mothers. Arising from the causal tantra of recitation. The twelve sources have death lords and demons. The eighteen realms have liberating ging demons. On the four limbs, there are four life-stealing ghosts. Teeth and spine are assemblies of flesh-eating ghosts. The horse of recitation gallops, urging the letters. Descend one's own demon upon oneself. Descend the executioner tantra upon external demons. bhyo four, accomplished by the key points, dakinis and other assemblies, descend upon food. Explain the wheel of external tantra demons. Likewise, the wheel of images is also, on the abdomen of hatred and sin, and on the gallbladder of the jealous toad, write on the image of the mantra practitioner as food, encircle four times in the heart. rgya gra.