Tibetan
་བོ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་མགྲིན། ཧཱུཾ་གཏུམས་སོད། ཕཊ་གསོད་སྔགས། ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་གཞོམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་འཁོལ་བ། པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨ་དབང་ཆེན། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་གསུང་རྟ་སྐད་དང་ལྡན་པ། ཧཱུཾ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་གཟུད་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕཊ་ལས་ལ་སྐུལ་བའོ། །དམ་ཅན་ཇི་བཞིན་སྐུལ་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔས་སྲེག་པ། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨ་དབང་ཆེན། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་མགྲིན། ཧཱུཾ་སྟོབས་ཀྱིས་ཀླུ་གདོན་ཐུལ། ཕཊ་སོད། ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང་། །མ་མོའི་འགྱིང་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྡའ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས། །དང་པོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་རུ་བྱུང་། །གཉིས་པས་སྣང་སྲིད་ཤ་ཁྲག་གྱུར། །གསུམ་པས་མ་སྲིང་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། ། བསྟན་པའི་མཁར་སྤེའུ་རྩིག་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དབང་ཆེན་རྟ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གང་དག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེས། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་སྲིན་ལས་ལ་འདི་ཡིས་འཁོལ། །ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་འདི་ཡིས་འཇོམས། །ས་བདག་ཀླུ་རྣམས་འདི་ཡིས་ཐུལ། །དྲག་སྔགས་བསྙེན་པ་འདི་ཡིས་སྐྱོལ། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འདི་ཡིས་འཐོབ། །དབང་མཆོག་སྐུ་ཡང་འདི་ཡིས་མཐོང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི། །སྐལ་མེད་རྨོངས་པའི་གང་ཟག་དག །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །པདྨ་གསུང་གི་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་འཛབ་དགོངས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐོག་མཐའ་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་བཅུ་བཞིའི་གྲོང་མཛེས་པ། །ཕུར་པ་ལྷ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཨོཾ་ནི་གཞི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཛྲ་ནི་དབྱིངས་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕུར་པུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ནས། མི་གནས་པར་མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲལ་ནས། ཆགས་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཆགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོ
Chinese
沃。哈呀格里瓦马头明王。吽，凶猛地杀！啪，杀戮咒语。所示为摧毁邪魔军队。嗡，五种智慧所驱使。莲花愤怒尊莲花大权。哈呀格里瓦，语具马鸣声。吽，驱使八部众服务并加以控制。啪，驱使行动。与如誓言般地驱使相结合。嗡，以五种智慧之相焚烧。莲花愤怒尊莲花大权。班杂克罗达金刚忿怒。哈呀格里瓦马头明王。吽，以威力降伏龙魔。啪，杀！念诵是为了降伏龙族。如是宣说对治之义。 荣耀的马鸣三声响， 母神的傲慢之声三声响， 瑜伽士的象征之声三声响。 初响令一切显有， 皆成马头明王之神。 二响令一切显有化为血肉， 三响自母续中催发。 乃是建立教法的城堡。若能领悟如此之义，于极度恐怖的尸林中，以大权马之傲慢，凡是安住者，以马头明王大权之行，以此役使天龙八部，以此摧毁邪魔军队，以此降伏地神龙族，以此守护猛咒之修持，以此获得语之成就，以此得见至上大权之身，此乃甚深秘密真言之口诀，未被允许者、愚昧之人，切勿向众人展示。莲师语之真言意趣品第十五竟。普巴事业念诵意趣中。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 邦 吽 啪。首尾安放嗡和啪，中间十四字庄严，此乃普巴本尊心髓。嗡，乃一切根本之首。如来之种姓，乃涅槃之意，菩提心也。班杂，乃从无垠深邃之处，显现为有情众生之形相，一切皆化为普巴之身语意之手印，不住于轮回而入涅槃之菩提心。枳里枳拉亚，如是，以身语意之光芒度化，无有执着而入涅槃之菩提，法性无执之菩提心，令高低
English
Wo. Hayagriva, the Horse-Headed King. Hum, fiercely kill! Phet, the mantra of killing. It is shown to destroy the army of demons. Om, driven by the five wisdoms. Lotus Wrathful One, Lotus Great Power. Hayagriva, the voice possesses the sound of a horse's neigh. Hum, drive the eight classes of beings into service and control them. Phet, urge action. Combine with urging as promised. Om, burn with the five aspects of wisdom. Lotus Wrathful One, Lotus Great Power. Vajra Krodha, Vajra Wrathful One. Hayagriva, the Horse-Headed King. Hum, subdue the nagas and demons with power. Phet, kill! Recitation is for the purpose of subduing the nagas. Thus, it demonstrates the meaning of counteracting. The glorious horse neighs three times, The arrogant voice of the Matri three times, The symbolic sound of the yogi three times. The first sound causes all phenomena to arise, As the deity of Hayagriva's power. The second sound transforms all phenomena into flesh and blood, The third sound urges from the realm of the Matri. It is building the fortress of the teachings. If one understands such meaning, in the extremely terrifying charnel ground, with the arrogance of the Great Power Horse, whoever abides there, with the practice of Hayagriva's Great Power, uses this to employ the gods and demons, uses this to destroy the army of demons, uses this to subdue the earth lords and nagas, uses this to protect the practice of fierce mantras, uses this to attain the accomplishment of speech, uses this to see the body of the supreme Great Power, this is the profound secret mantra's oral instruction, those who are not permitted, the ignorant, should not show it to everyone. The fifteenth chapter, the Intent of the Mantra of the Speech of Padma, is complete. In the Intent of the Recitation of the Activity of Phurba. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phet. Placing Om and Phet at the beginning and end, the fourteen syllables in the middle are beautiful, this is the heart essence of the Phurba deity lineage. Om is the supreme of all roots. The lineage of the Tathagatas, the mind of Nirvana, the Bodhicitta. Vajra is from the boundless depths, all phenomena appearing as the forms of sentient beings are transformed into the mudras of the body, speech, and mind of Phurba, the Bodhicitta that does not abide in samsara but enters Nirvana. Kili Kilaya, thus, liberating with the light of body, speech, and mind, the Bodhi of Nirvana without attachment, the Bodhicitta of the nature of Dharma without attachment, causing high and low
Tibetan
ང་ལས་མི་སྟོང་པས་ཟིན་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །སརྦ་ནི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མི་གནས་པས། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བིགྷྣཱཾ་ནི་ཡབ་ཀྱི་མཁའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཾ་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། ། ཧཱུཾ་ནི་རྒྱུད་ལྔ་གནས་སུ་དག་ནས། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕཊ་ནི་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། མ་བཙལ་རྫོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕུར་པ་རྩེ་གཅིག་པ་དེའི་དོན་ཕྱི་མོ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་ཚོགས་སྔགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཨཱོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ། །བཛྲ་ཞེས་པ་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ཡིན། །ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན། །ལཱ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན། །ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །སརྦ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའོ། །བིགྷ་ནི་དགྲ་དང་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །ནཱན་ནི་བགེགས་རྣམས་འཆིང་བ་ཡིན། །བཾ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི། །ཕཊ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། །དང་པོ་ཨོཾ་དང་བཛྲ་ནི། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ཡི་གེ་བཞི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡ་ནི་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སརྦ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །བིགྷྣཱཾ་བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བཾ་གྱིས་ཆིངས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས། །ཕཊ་ཀྱིས་མི་གནས་སྲེག་པར་བྱེད། །བཅུ་གཅིག་འདུས་པའི་སྔགས་སུ་བསྟན། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བཛྲ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་ལྔ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཕུར་པའོ། །སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཐམས་ཅད་བགེགས། །བཾ་གྱིས་ནོན་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས། །ཕཊ་གྱིས་མི་གནས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་བཟླས་ན། །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དང་། །ལོག་འདྲེན་སྒྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་མཐུ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ
Chinese
我等不空所摄持，无越菩提心也。萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）者，从母之界生起，众生所显现一切殊胜菩提心不住故，是为智慧正等菩提心。维格南（藏文，梵文天城体：विघ्नं，梵文罗马拟音：vighnaṃ，汉语字面意思：障碍）者，从父之虚空菩提心所生之因，方便菩提心也。 瓦姆（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）者，如是方便智慧无二，寂灭之法性菩提心也。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）者，五部清净于处，果位五身任运成就故，是为究竟法性之菩提心。 啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）者，如是果位任运成就之事业，不求圆满寂灭之菩提心也。 橛之独雄者，其义从外本来安住之谓也。 示现本尊咒语者： 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）者，大吉祥父也。 班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）者，是为母也。 杰（藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：种子字）者，于智慧忿怒尊。 勒（藏文，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：种子字）者，是为界之忿怒母。 杰（藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：种子字）者，方便之利齿者。 啦（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：种子字）者，智慧之翅膀者。 亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字）者，殊胜之子忿怒尊。 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）者，是为摄集一切。 维格（藏文，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：障碍）者，是为敌与障碍。 南（藏文，梵文天城体：नां，梵文罗马拟音：nāṃ，汉语字面意思：名字）者，是为束缚诸魔。 瓦姆（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）者，是为摄伏。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）者，是为手印四门母。 啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）者，是为度脱之事业圆满。 示现三坛城者： 最初嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）者，是为自性根本之坛城。 杰勒（藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：种子字）杰勒（藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：种子字）之四字，是为十方忿怒尊之坛城。 亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字）者，是为物之坛城。 萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）一切无余者。 维格南（藏文，梵文天城体：विघ्नं，梵文罗马拟音：vighnaṃ，汉语字面意思：障碍）名为障碍者。 瓦姆（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）以系缚，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）以摄集。 啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）以不住焚烧。 示现十一汇集之咒语。 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）者，五种智慧。 班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是为智慧金刚。 杰勒（藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：种子字）杰勒（藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：种子字）亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字）与五者，是为自性清净之橛。 萨尔瓦维格南（藏文，梵文天城体：सर्वविघ्नं，梵文罗马拟音：sarvavighnaṃ，汉语字面意思：一切障碍）一切障碍。 瓦姆（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）以镇伏，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）以摄集。 啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）以不住焚烧。 于悦意之清净处，从青黑吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字生起身，以金刚童子之慢心，瑜伽觉性恒常念诵，秘密咒语加持成就与，度脱邪引之佛陀力，获得无疑。 如是说。 橛事业之咒语意之第十六品。
English
The Bodhicitta that is not devoid of being possessed by us, the infallible one. Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) is the Bodhicitta of perfect wisdom, because all beings that appear as forms from the realm of the mother do not abide in the supreme Bodhicitta. Vighnaṃ (藏文，梵文天城体：विघ्नं，梵文罗马拟音：vighnaṃ，汉语字面意思：obstacle) is the cause of the Bodhicitta, the method of generating from the Bodhicitta of the father's sky. Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) is the Bodhicitta of the Dharma nature of Nirvana, which is the indivisibility of method and wisdom. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) is the ultimate Bodhicitta of Dharma nature, because the five lineages are purified in their places and the five bodies are spontaneously accomplished as fruits. Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) is the activity of spontaneously accomplishing the fruit, the Bodhicitta of Nirvana, which is complete without seeking. The meaning of the single-pointed phurba is said to be naturally abiding from the beginning. The deities are shown as mantras: Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) is the great glorious father. Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) is the mother. Kī (藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：seed syllable) is the wrathful one of wisdom. Lī (藏文，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：seed syllable) is the wrathful mother of the realm. Kī (藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：seed syllable) is the one with the fangs of method. Lā (藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：seed syllable) is the one with the wings of wisdom. Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：seed syllable) is the supreme son, the wrathful one. Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) is the gathering of all. Vighna (藏文，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：obstacle) is the enemy and the obscuration. Nāṃ (藏文，梵文天城体：नां，梵文罗马拟音：nāṃ，汉语字面意思：name) is the binding of the obstructors. Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) is the subjugation. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) is the four gatekeepers of the hand gestures. Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) is the completion of the activity of liberation. The three mandalas are shown: First, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) and Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) are the mandala of the root of self. The four syllables Kīlī (藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：seed syllable) Kīlī (藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：seed syllable) are the mandala of the wrathful ones of the ten directions. Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：seed syllable) is the mandala of substance. Sarva (藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) is all without exception. Vighnaṃ (藏文，梵文天城体：विघ्नं，梵文罗马拟音：vighnaṃ，汉语字面意思：obstacle) is called an obstacle. Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) binds, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) gathers. Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) burns without abiding. The eleven combined mantras are shown. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) is the five aspects of wisdom. Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) is the wisdom vajra. Kīlī (藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：seed syllable) Kīlī (藏文，梵文天城体：कीली，梵文罗马拟音：kīlī，汉语字面意思：seed syllable) Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：seed syllable) and the five are the phurba of pure nature. Sarva Vighnaṃ (藏文，梵文天城体：सर्वविघ्नं，梵文罗马拟音：sarvavighnaṃ，汉语字面意思：all obstacles) all obstacles. Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) subdues, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) gathers. Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut) burns without abiding. In a pleasant and pure place, generating the body from the dark blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), with the pride of the Vajra youth, if the yogi constantly recites with awareness, the blessings and accomplishments of the secret mantra, and the power of the Buddha to liberate from wrong guidance, will be obtained without doubt. Thus it is said. The sixteenth chapter on the meaning of the mantra of the activity of the phurba.