Tibetan
ཐག་བཅས། །རིམ་གྱི་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདོག །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྣམ་བུར་འབྱུང་། །དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཡར་འཕེལ་ལྟར། །འཕེལ་བར་འགྱུར་དང་བཅས་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཉམས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡི། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྫོགས་ནས་ནི། །གང་ལ་ཞེན་དང་དངོས་བྲལ་བས། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་སྣང་དུ། །དེ་དག་ཆེ་ཆུང་སྐྱེ་འབྲི་མེད། །ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་གཡོ་འགུལ་བྲལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ནི། །སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དག །སྣང་སྲིད་བྱ་རྩོལ་འཛིན་པ་བྲལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་སྣང་མཐའ་ཟད། །ཟས་སྐོམ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཆགས་སྲེད་ངང་གིས་ཞི། །ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ནས་དགུང་ལ་ཤུལ་མི་མཚོན། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་རྫོགས་མངོན་ཤེས་འཆར། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་མཉམ་པར་གདལ། །ཚོགས་དྲུག་ཆོ་འཕྲུལ་ཉལ་གྱིས་ཞི། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གཏན་ལ་ཕེབ། །རིག་པ་ ཡང་དག་ཚད་ལ་ཕེབ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྫོགས་ནས། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ཡེ་གཞིའི་སྟེང་དུ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཟད། །ཟད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ནས། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་མ་ཡིན། །གཉིས་སྣང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས། །ཡོད་ཅེས་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་ལ། །མེད་ཅེས་ཕྱང་དུ་དེ་མ་ཆད། །གང་ཡང་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །སྒྲོ་བཏགས་ཞེན་ཆོས་ཕྲ་མོ་ཙམ། །གཏན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅིང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཡངས་པར་ཐིམ། །རྩལ་ཆེན་ཡ་ང་མེད་པར་རྫོགས། །དཔའ་ཤུགས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད། །ཟད་ཅིང་སྟོང་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལས་འདས་ནས། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་བརྗོད་པ་ལས། །འདས་པའི་ངང་དུ་ཐིམ་པའོ། །རེ་རེའི་སྣང་ཚུལ་མ་ཡིན་པར། །གཏིང་རྫོགས་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་དག །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་སྣང་འཁྲུལ་ཟད་པར། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱང་། །དབྱེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ངང་དུ་ཟད། །དཔའ་བར་འགྲོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་གཡོ་གཏིང་གསལ་དངོས་འཛིན་བྲལ། །ཐ་སྙད་དྲི་མ་ཟད་ནས་ཀྱང་། །བྱས་མེད་བྱས་པ་ཀུན་ལས་འདས། །ཕུང་པོ་ཀུན་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཞིག །གསང་ཆེན་བསྐལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག །ཡངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །ཨེ་མ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི། །མཁས་པའི་ཚིག་དང་རྫུན་ཚིག་དང་། །ཡ་ང་བག་ཚ་རེ་དང་དོགས། །མཐའ་དབུས་ལ་སོགས་འགྲོ་ལྡོག་རྣམས། །དུས་འདིར་ཟུང་ཟད་ཡེ་ཀློང་གྲོལ། །ཀུན་ ཆུབ་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཡང་། །དུས་འདིར་སྣང་ཙམ་མ་ཡིན་ལ། །སྒྲོ་བཏགས་ཉིད་ལས་འདས་པའོ། །ཟང་མ་དང་ནི་ཐལ་བ་ཉིད། །བླ་མ་ལྷ་དང་ཌཱཀྐི་ཡ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ཟང་ཐལ་བར། །སྣང་བ་རྫོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་སྐུར་ཤར་བས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཆ་མ་འགགས། །འཛིན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཆོས་ཉིད་ཟད་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས། འཛིན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བར། །དང་པོ་འཛིན་ཆ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཚེ། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་འཛིན་ཆ་ནི། །ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ནི། །འཛིན་དང་འཛིན་པ་ཟད་པ་ལས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འཛིན་པ་རང་ཟད་ནས། །བདག་ཏུ་རྟོག་དང་གཞན་དུ་རྟོག །ཕྱི་ནང་གང་དང་བདག་གཞན་སོགས། །ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་མེད་ཀློང་དུ། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །གསལ་ལ་དག་ཅིང་རྙོག་མ་མེད། །རབ་རིབ་བག་ཆགས་གཏན་ཟད་པའི། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལམ་མེ་བ། །འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་གདལ་བ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་འཆར་སྒོ་ཅན། །ཡེ་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་འདུས་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཟུག །འདི་ལས་འཕྲོ་དང་འདུ་མེད་ཀྱང་། །གསལ་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ། །དེ་ལས་འདུ་དང་འཕྲོ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དུ་མར་འཕྲོ། །གདུལ་བྱ་དུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཡེ་ཤེས་དུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །སྐུ་དང་འོད་དུ་བཅས་པར་རོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གཞི་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས། །
Chinese
下决心。次第渐渐地增长。白黄红绿蓝色的颜色。各种各样的颜色在毛料上显现。譬如像月亮渐圆一样。连同增长的缘故。从上师本尊空行一切的意续虚空广阔中。开悟的景象向上增长之理的章节，第二十一（品）。 从上向上增长的。 开悟的显现圆满后。 对任何的执着和实有分离。 在无执的自显中。 那些没有大小生灭。 达到极限后没有动摇。 瑜伽士身语意等。 变成不可言说。 具吉祥坛城自然成就。 智慧自显的错觉清净。 显有世间事业执着分离。 白天和夜晚的显现边际穷尽。 对饮食衣服的执着和。 烦恼贪欲自然寂灭。 犹如满月一样。 从此在空中不留痕迹。 禅定能力圆满，现量智显现。 无有内外平等开展。 六识的幻化自然寂灭。 六识自解脱，达到究竟。 觉性 真实达到极限。 没有增减，坛城圆满。从上师本尊空行一切的意续虚空广阔中。觉性智慧的坛城达到极限之理的章节，第二十二（品）。 法界坛城极圆满后。 无有内外，一切也。 融入广大之界中。 在原始本基上，大能力圆满。 法尽、心尽、错觉尽。 穷尽的坛城无边无际中。 不是有，不是无。 超越一切二取之边。 说有，不是世俗谛。 说无，也不是断灭。 任何也超越边际。 增益执着细微的法。 永远不是有。 显有轮回涅槃一切法。 在自性界中，广大融入。 大能力无所畏惧地圆满。 大威力的坛城穷尽。 穷尽且也不是空性。 超离名称的范畴后。 所说能说和言说。 融入超离的状态中。 不是一一的显现。 在深邃广阔的界中清净。 外境显现错觉穷尽时。 内智完全圆满。 智慧和那
English
Having decided. Gradually it will increase. White, yellow, red, green, and blue colors. Various colors appear on the woolen cloth. For example, like the waxing moon. Along with the reason for increasing. From the mindstream of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of space. The twenty-first chapter, which shows how the experience of realization increases further. Increasing from above. When the appearance of experience is complete. Because there is separation from attachment and reality to anything. In the self-appearance without grasping. Those have no size, birth, or death. Having reached the limit, there is no movement. The yogi's body, speech, and mind. Become unspeakable. The glorious mandala is naturally accomplished. Wisdom's self-appearance dispels illusion. Phenomena and existence are free from activity and grasping. The edge of day and night appearance is exhausted. Attachment to food, drink, and clothing, and. Afflictions and lusts are naturally pacified. Like a full moon. From then on, there are no traces in the sky. The power of samadhi is perfected, and manifest knowledge arises. Without inside and outside, it spreads equally. The magic of the six aggregates is naturally pacified. The six aggregates are self-liberated, reaching the ultimate. Rigpa (awareness) Truly reaching the limit. Without increase or decrease, the mandala is complete. From the mindstream of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of space. The twenty-second chapter, which shows how the mandala of rigpa-jnana reaches the limit. After the realm of the mandala is completely perfected. Without inside and outside, everywhere too. It dissolves into the realm of great expanse. On the original ground, great power is perfected. Dharma is exhausted, mind is exhausted, illusion is exhausted. In the endless mandala of exhaustion. It is not existence, it is not non-existence. Transcending all the edges of duality. Saying it exists is not conventional truth. Saying it does not exist is not annihilation. Anything that transcends the edge. The slightest imputation of clinging to dharma. It is never existent. All phenomena of samsara and nirvana. In its own realm, it dissolves vastly. Great power is perfected without fear. The mandala of great power is exhausted. It is exhausted and not emptiness either. Having transcended the category of names. What is said, what is said, and what is spoken. It dissolves into the state of transcendence. Not a single appearance. It is pure in the deep and vast realm. When the illusion of external objects is exhausted. Inner wisdom is completely perfected. Wisdom and that
Chinese
以及烦恼也，无有差别平等性，于法性广阔之中尽。勇猛行与金刚持，不动澄澈离实执，名言垢染尽除后，无作超越诸作为。蕴聚一切一时灭，大密劫之坛城寂，宽广明亮无垢染，唉玛远离诸覆障。智者之语与妄语，羞惭畏惧希冀疑，边中等等行与返，此时双泯解脱本元。一切 觉悟之因黑鲁嘎，此时非仅是显现，乃已超越诸增益。脏物以及灰烬等，上师本尊空行母，坛城自身亦空寂，显现圆满成智慧，慈悲面手身显现，智慧显现之分毫不止息，执取之分全部灭尽。上师、本尊、空行一切之意续，于虚空广阔之中，法性尽相之坛城圆满后，所示执取一切边际圆满之品，即第二十三品。名为漏尽。初始执取虽无边，然于妙力坛城圆满时，具习气之执取分，纵微细亦不显现，融入坛城虚空后，由执与所执灭尽故，名为法性尽。如是执着自灭后，执为我与执为他，内外任何我与他等，于互无差别之界中，名为基现智慧者，明澈清净无垢染，微暗习气永尽之，智慧光明朗然照，轮涅全解脱开展故，具多重坛城之生门。从本即极为了知故，基现智慧极清净，乃普集有情之王，智慧等之根本立。虽无由此生与不生，然光明光之坛城灿，由此生与不生故，智慧差别多方生。于多化调之境中，智慧多重之坛城，亦具身与光。上师、本尊、空行一切之意续 于虚空广阔之中，所示基现之智慧品，即第二十四品。从基现大智慧中。
English
And also afflictions, without difference, equality, in the vastness of Dharmata, they are exhausted. The brave goer and the Vajra Holder, unmoving, clear, free from grasping at reality, after the exhaustion of the stains of names, unmade, transcending all actions. All the aggregates are extinguished at once, the great secret Kalpa's mandala is peaceful, vast and clear, without turbidity. Ema, free from obscurations and veils, the words of the wise and false words, shyness, fear, hope, and doubt, edges, centers, and so on, going and returning, at this time, duality is exhausted, and the primordial space is liberated. All The cause of enlightenment, Heruka, is not merely an appearance at this time, but has transcended all superimpositions. Filth and ashes, the Guru, Deva, and Dakini, the mandala itself is also empty, the appearance is perfected into wisdom, compassion, face, hands, and body appear, the part of the appearance of wisdom is not obstructed, all parts of grasping are exhausted. The mind-streams of all the Gurus, Yidams, and Dakinis, in the vast expanse of the sky, after the completion of the mandala of the exhaustion appearance of Dharmata, the chapter that shows the completion of the end of all grasping, is the twenty-third chapter. Called Exhaustion of Leaks. Although the initial grasping is infinite, when the mandala of power is complete, the grasping part with habits, even if subtle, does not appear, after dissolving into the mandala space, because of the exhaustion of grasping and the grasped, it is called the exhaustion of Dharmata. Thus, after the self-exhaustion of grasping, grasping as self and grasping as other, inside and outside, whatever self and other, etc., in the realm where there is no mutual difference, the one called the basis appearance wisdom, is clear, pure, and without turbidity, the faint habitual traces are completely exhausted, the wisdom light shines brightly, because the liberation of Samsara and Nirvana is fully expanded, it has the gate of arising of multiple mandalas. Because it is extremely known from the beginning, the basis appearance wisdom is extremely pure, it is the king of the all-gathering Bodhisattva, the root of all wisdoms is established. Although there is no arising or non-arising from this, the clear light mandala shines, because of arising and non-arising from that, the wisdom differences arise in many ways. In the realm of many to be tamed, the mandala of multiple wisdoms also has body and light. The mind-streams of all the Gurus, Yidams, and Dakinis In the vast expanse of the sky, the chapter that shows the wisdom of the basis appearance, is the twenty-fourth chapter. From the great wisdom of the basis appearance.