Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་མཉམ་གདལ་ཞིང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བ་ལམ་མེ་བ། །སྤྱི་ཟླུམ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་སུ། །རང་རྫོགས་ས་ལེར་ཤེས་པ་སྟེ། །དབྱིངས་ལས་རབ་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །རྩལ་འཕྲོ་ཟེར་གྱིས་གདུལ་བྱ་ཡི། །རེ་དང་འདོད་པ་བསྐང་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྤྱི་ཟླུམ་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་མི་ཤེས་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྒྱས། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཞིང་། །སྤྲོས་དང་ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །འཆར་སྒོ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡི། །རོལ་པ་མ་འགགས་ས་ལེ་བ། །རབ་རིབ་མུན་པ་རབ་སངས་ནས། །སྣང་ངོར་གསལ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །གཏིང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་རང་བཞིན་སྣང་། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་། །འཕྲོ་དང་འདུ་དང་རླབས་གཡོ་བ། །ཕྱོགས་དང་རིས་ཆད་མ་ཡིན་ཅིང་། །འཁོར་མོ་ཡུག་ལ་གསལ་བ་སྟེ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་གསལ། །གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པར་ཁྱབ། །བདག་དང་བདག་རྐྱེན་ཡུལ་འདས་པར། །སྒོ་རྣམས་གང་ཡང་མ་འགགས་ཤིང་། །ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་བསྒྲིབ་པ་ལས། །འདས་ཤིང་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མཉམ་པར། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཤར་བའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་དང་། །འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཕན་ཚུན་ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་པར། །རིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གནས། །གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་གདངས་ལས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་། །མཉམ་ཉིད་སྤང་དང་བླང་མེད་པར། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིས་མེད་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །མིང་དུ་བཏགས་པར་ཟད་པ་སྟེ། །དོན་ལ་ཡངས་དང་དོགས་མེད་ཅིང་། །ཕྱོགས་དང་རིས་དང་ང་ཁྱོད་མེད། །བཟང་དང་ངན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །མདོར་ན་གཉིས་སྣང་ལས་འདས་པ
Chinese
所谓的法界智， 无边无际地平等开展， 显有轮涅坛城等， 无有遮蔽而光明灿烂。 在普遍圆满的智慧广大中， 自圆满而清晰地了知， 从法界中显现的慈悲， 以光芒四射的力量， 满足所化众生的希望和愿望。 因此，法界智慧本身， 是普遍圆满无边无际的。 愚痴无知的黑暗消散， 所知的一切坛城全部增长， 本来清净，远离戏论， 戏论与真实，即是如来藏。 是法界广大智慧。 一切上师本尊空行母的心意虚空广大中，开示法界智慧品第二十五。 如镜般的智慧也是， 显现之门多种多样， 不间断的游舞清晰可见， 迷雾黑暗彻底消散后， 不仅仅是显现光明， 而是深邃明澈大智慧的意义， 一切自性显现于自身。 光明而不混杂，各自显现， 光芒四射、聚集和波浪般的摇动， 不分方向和界限， 在周围清晰显现， 显现却无自性成立的光明， 光明而无执着地遍布。 在超越自我和自我之因的境界中， 任何门都不受阻碍， 从自然流露的显现中， 是如镜般的智慧。 从所遮蔽、能遮蔽、遮蔽中， 超越而自显圆满坛城， 境与有境二者平等， 光明而不混杂地显现。 一切上师本尊空行母的心意虚空广大中，开示如镜智慧品第二十六。 平等性智， 轮回无有边际， 以及超越的清净诸法， 互不相连， 安住于无偏的大平等性中。 从深邃明澈的光芒中， 各种光彩夺目的光芒， 平等性无有取舍， 在唯一智慧的虚空中解脱。 对于平等与不平等无有偏颇， 称为平等性， 对于本来就了知这些， 称为平等性智， 只是名称而已， 意义上无有宽窄， 无有方向、界限和我你， 好与坏等等， 总而言之，是超越二元对立的
English
The so-called wisdom of Dharmadhatu, Equally unfolds without beginning or end, The mandalas of appearance, existence, samsara, and nirvana, Are clear and bright without obscurations. In the vastness of the universally perfect wisdom, Knowing clearly with self-completion, The compassion that arises from the Dharmadhatu, With the power of radiating light, Fulfills the hopes and desires of those to be tamed. Therefore, the wisdom of Dharmadhatu itself, Is universally perfect, without beginning or end. The darkness of ignorance is dispelled, The entire mandala of knowable things increases, Primordially pure, free from elaboration, Elaboration and truth, that is the Tathagatagarbha. It is the vast wisdom of Dharmadhatu. From the vast expanse of the minds of all Lamas, Yidams, and Dakinis, the twenty-fifth chapter, which teaches the wisdom of Dharmadhatu. The mirror-like wisdom is also, The doors of manifestation are diverse, The uninterrupted play is clearly visible, After the haze and darkness are completely dispelled, It is not just the appearance of light, But the meaning of profound and clear great wisdom, Everything naturally appears in itself. Clear and unmixed, appearing separately, The radiating, gathering, and wave-like movements, Without direction or boundaries, Clearly appearing all around, Appearance is clear without inherent existence, Clarity pervades without attachment. In the realm beyond self and the cause of self, No door is obstructed, From the spontaneous manifestation, It is the mirror-like wisdom. From the obscured, the obscuring, and the obscuration, Transcending and self-manifesting the perfect mandala, The object and the subject are equal, Appearing clearly and unmixed. From the vast expanse of the minds of all Lamas, Yidams, and Dakinis, the twenty-sixth chapter, which teaches the mirror-like wisdom. The wisdom of equality, Samsara is without beginning or end, And all the pure dharmas of transcendence, Are not cut off from each other, Residing in the great equality without bias. From the radiance of profound clarity, The various dazzling lights, Equality is without acceptance or rejection, Liberated in the space of one wisdom. For equality and inequality without bias, It is called equality, For those who have always known these, It is called the wisdom of equality, It is just a name, In meaning, there is no narrowness or width, There is no direction, boundary, or me and you, Good and bad, and so on, In short, it is beyond duality
Tibetan
ས། །གཏིང་གསལ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀློང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དབྱིངས་གསལ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས། །རྩལ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་འགྱེད་པ་དང་། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་ཀུན། །མ་འདྲེས་འདྲེས་པ་མེད་བཞིན་དུ། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་སོ་སོར་སྣང་། །རང་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཤར་བས། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་བྲལ་མེད་པར། །འོད་སྣང་ལས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་མདངས། །གཡོས་པ་མེད་པར་བཀྲ་ལམ་མེར། །ཡེ་གདངས་ཉིད་དུ་རབ་ཤེས་པས། །རྣམ་པར་རིག་བཀྲ་འདུ་དང་འཕྲོ། །ཕྲ་ཞིང་གྲིམ་དང་ཡང་ཞིང་གཡོ། །སོ་སོ་ཉིད་ལས་སོ་སོར་སྣང་། །སྲིད་བྲལ་གཞིར་སྣང་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དག་པས་རྟོགས་དང་གྲོལ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་འགགས་པར། །སོ་སོ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་བྱུང་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ། འདུ་འཕྲོ་རང་སྣང་རྩལ་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཀུན་ནས་སྤྲུལ། །གདུལ་བྱ་གདུལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རང་སྣང་ཞིང་། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱས་པ་མེད་ཀྱང་རང་གཤིས་ལས། །རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས་སུ་སྣང་། །དེ་བས་བྱ་བྱེད་རྩོལ་བྲལ་བས། །བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་བྱེད་པ་བྱ། །ཡང་དག་ཆེན་པོ་གྲུབ་པས་ནི། །དེ་ནི་ཡང་དག་ཡེ་གདངས་སུ། །ཤེས་དང་རྣམ་རིག་རྣམ་པར་བཀྲ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གྲངས་མཐའ་ལས་ཀྱང་རྣམ་ཟད་པ། །བདག་རྟོག་མ་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །བདག་གཞན་རིས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡང་དག་ཡང་གྲོལ་ལས་རྣམས་ཟད། །དེ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་སྒྲིབ་པ་བྲལ། །ཀུན་ནས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གཞི་མེད། །རྒྱན་དང་བཅས་པའི་རོལ་པ་སྟེ། །འདི་ཀུན་གཏང་གཞག་མེད་པ་ཡིན། །བྱ་བ་མེད་ལ་བྱུང་བ་མེད། །བྱས་པ་མེད་པས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་རང་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།ཡ
Chinese
萨。深邃澄澈本自清净之界，乃平等性之智慧。上师本尊空行一切之意，于虚空广阔之界中，开示平等性智慧之品，第二十七。 个别自证之智慧，乃明澈广大之界之游舞，从功用之放收散布，以及彼与彼之神变中，种种显现之诸法，不杂亦如无杂般，无有明暗而个别显现。从自性中自生光芒故，无有贪执亦无分离，光明之外亦是光之光彩，不动摇而鲜明闪耀。彻底了知即是本初觉性，种种明智收放散布，细微紧凑以及轻盈摇动，从个别自性中个别显现。远离有无之基显现放收，以智慧清净而证悟解脱。明辨作用不间断，个别自证之智慧，乃从自生界中自性显现。上师本尊空行一切之意，于虚空广阔之界中，开示个别自证智慧之品，第二十八。 成所作智者，事业之外亦是事业之，放收自显大威力，化身以及又化身，一切皆是化身。以所化、能调伏、调伏者，种种坛城自性显现，果亦是如实之真如。无勤任运而成就，虽无造作亦从自性中，显现自生非造作。因此能作所作无勤故，作事且行事。以真实广大之成就，彼乃真实本初觉性，了知与明智极鲜明。成所作智者，甚至超越数量边际而灭尽，非是自我想象亦非他者，于自他之界限中亦无有，真实彻底解脱诸业灭尽。因此乃是成所作，智慧自性远离诸垢，从一切处一再重复亦无有基，乃具庄严之游舞，此一切无有可舍可取。无有作为亦无生起，因无造作故无有重复之基，因此迷乱自清净故，智慧彻底解脱。上师本尊空行一切之意，于虚空广阔之界中，开示成所作智之品，第二十九。啊。
English
Sa. The realm of profound clarity, primordially pure, is the wisdom of equality. From the hearts of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of the sky-like realm, the twenty-seventh chapter, which teaches the wisdom of equality. The wisdom of individual discernment is the play of the great clear expanse. From the spreading of the display of skill, and from the miracles of this and that, all the various appearances, unmixed yet as if unmixed, appear individually without obscuration. Since light arises from itself, without attachment or separation, even from the light of appearance, the radiance of light, unwavering, shines brightly. By thoroughly knowing it as the original resonance itself, the clarity of discernment gathers and scatters. Subtle and tight, light and moving, appearing individually from itself. The display of the ground of freedom from existence gathers and scatters. Through the purity of wisdom, one realizes and is liberated. Without the cessation of discernment, the wisdom of individual discernment arises from the self-born realm. From the hearts of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of the sky-like realm, the twenty-eighth chapter, which teaches the wisdom of individual discernment. The wisdom of accomplishing activities is the activity of activity itself. The gathering and scattering, self-appearance, great power of skill. Emanation and further emanation, all are emanations. By the object to be tamed, the taming, and the tamer, various mandalas self-appear. The true result is suchness itself. Spontaneously accomplished in great effortlessness. Although there is no action, from its own nature, it appears as self-born and uncreated. Therefore, since action and agent are effortless, it acts and performs. By the accomplishment of great truth, it is the true original resonance. Knowing and discernment are extremely clear. The wisdom of accomplishing activities is exhausted even beyond the limit of numbers. It is not self-grasping, nor is it other. It is not in the categories of self and other. Through true and complete liberation, all actions are exhausted. From this comes the accomplishment of activities. Wisdom itself is free from obscurations. From all places, again and again, there is no basis for repetition. It is the play adorned with ornaments. All of this is without acceptance or rejection. There is no arising where there is no action. Since there is no action, there is no basis for repetition. Therefore, since delusion is self-purifying, wisdom is completely liberated. From the hearts of all the gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of the sky-like realm, the twenty-ninth chapter, which teaches the wisdom of accomplishing activities. Ah.