Tibetan
་བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འཇུག་པར་དགྱེས་ཏེ་རབ་ཏུ་འདྲིས་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་དང།ཀུན་དུ་བཟང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ། ཨེ་མ་སེམས་དཔའ་ཐིག་ལེ་ཆེ།། བག་ ཆགས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་གསུངས།། འདི་ལས་འཇུག་པའི་ཆོས་འགའ་མེད།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་གསང་བ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བར་གྱུར་ཏེ།། གཡོན་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་མཉེས པ་དང་པདྨ་སྦས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྤེལ་བར་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨེ་མ་བདེ་བ་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ཆོས་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པར་གསལ་བ་ལ།། འབྱུང་གནས ཆེན་པོས་ཡ་མཚན་འབྱུང་བར་མཁྱེན་པ་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རྒྱུ་ཉིད་སྟོང་པས་འབྲས་བུ་བཙལ་མེད་པའི།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་བས་ཡོང་མི་རྙེད།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཆགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ བ།། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་འགག་མེད་ཅེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་བརྗོད།། ཆོས་ཀུན་དབྱེར་མེད་མ་རྙིངས་པ་ཉིད་ལས། ཀུན་གྱི་དགའ་བ་འབྱུང་བ་རྒྱལ་བ་ཀུན་བས་ཤིན་ཏུ་འཕགས།། ཞེས་བརྗོད་པས་གསང་བའི མཁའ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པར་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། སྒྱུ་མ་ཀུན་ལས་འཕགས་པས་དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་པ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་བདེར གཤེགས་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་གྱི་གསོས།སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོངབདེར་གཤེགས་ཡུམ་ལ་འཇུག་པ་ཐུགས་དམ་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཨོ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་མི་འགོག་ཇི་ཡང་མཛད་པ་ཉིད་ནི་མི་མཛད་མཉམ་པ་ཡིན་ ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། འདི་ནི་གླུ་རུ་བླངས་པ་ཡིས།། མྱ་ངན་འདས་ཀུན་འགྲོ་བའི་མགོན།། སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གླེངས་སོ།། དེ ནས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཡི་གེ་ནི།། དང་པོའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་སྙིང་ཡི་གེ་བཞི་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་མཆོག། ཡི་གེ་ཨ་ལྡན་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཆོས་ཀུན་འདུས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དང་པོར་མེ་ལོང ལྟ་བུ་སྟེ།། མཉེས་པའི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འབར།། ཕྱག་ལག་འཁྱུད་པ་སྤྲོད་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་གསལ།། ཨོ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་སུ་ར་ཏ་སུ་ཀེ་ཛྙཱ་ན་ད་ཨོ~ྂ་ཨཱ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་མོ་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། གསལ དག་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བསྒོམ།། ཆུ་
Chinese
名为《安乐法-轮》的第二品。此后，薄伽梵欢喜进入大乐普贤佛母瑜伽，心中怀着极大的亲密，普贤佛母瑜伽母面带微笑说道：唉玛，大菩萨明点！宣说为一切习气的对治。除此之外，没有进入的法。说完之后，便与大秘密无二无别地拥抱在一起。以左手变幻出多种姿势来取悦，并使莲花隐藏等生殖繁衍，极为欢喜，唱了这首歌：唉玛，从胜乐中出生的持金刚者！一切法显现为无实有。以大生处知晓出现奇妙之事，唉玛，真是稀奇！因本身是空性，故果无法寻觅。诸佛也无法找到因和果本身。喜爱空性之贪欲的幻变。因此，诸佛说此无生无灭。一切法无别，从不老旧中，产生一切喜悦，胜过一切诸佛。说完之后，在秘密的虚空中，让普贤瑜伽进入，唱了这首非常威严的歌：胜过一切幻化，无别而变化。普贤瑜伽是诸佛母的滋养，净化一切痛苦，诸佛说进入善逝之母是誓言。嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：huṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不阻挡任何作为，不作为即是平等，诸佛如是说。以此歌唱，涅槃是众生的怙主。在空性法-轮中，将获得大苦行。如是无二地说。之后，殊胜心髓的文字，应当在最初的位置观想。那是心髓的第四个字，伟大的金刚光明殊胜。具足阿字的文字是大明点，观想一切法汇集。最初如镜子一般，喜悦的颜色非常炽热。手足环抱交合，一切都像那样显现。嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：huṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），苏拉达苏给嘉那达嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：huṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想善逝佛母在虚空中，清净地成就一切事业。水
English
The second chapter, called "The Wheel of Bliss Dharma." Then, the Bhagavan was pleased to enter the Great Bliss Samantabhadri Yogini, with great intimacy in mind. Samantabhadri Yogini, with a smiling face, said: Ema, great Bodhisattva bindu! It is said to be the antidote to all karmic imprints. There is no other dharma to enter than this. After saying this, she embraced the great secret inseparably. With the left hand, she created many postures to please, and propagated the arising of things like the hiding of the lotus, and was very pleased, and sang this song: Ema, Vajrapani, born from supreme bliss! All dharmas are clearly without substance. Knowing that wonderful things arise from the great source, ema, it is truly amazing! Because the cause itself is emptiness, the result cannot be sought. Even the cause and result themselves cannot be found by the Victorious Ones. The magical transformation of attachment that delights in emptiness. Therefore, the Victorious Ones say that this is without birth or death. All dharmas are inseparable, and from the state of not being old, all joy arises, surpassing all the Victorious Ones. After saying this, in the secret space, she caused Samantabhadra Yoga to enter, and sang this very majestic song: Surpassing all illusions, transforming inseparably. Samantabhadri Yoga is the nourishment of all the Great Mothers of the Sugatas, purifying all suffering. The Victorious Ones say that entering the Mother of the Sugatas is the vow. Om (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Hum (Tibetan: ཧཱུ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), not obstructing any action, not acting is equality, so say the Victorious Ones. By singing this song, Nirvana is the protector of all beings. In the emptiness Dharma-wheel, great asceticism will be attained. Thus, he spoke inseparably. Then, the letters of the supreme essence should be meditated upon in the first place. That is the fourth letter of the essence, the great Vajra light is supreme. The letter A with bindu is a great bindu, meditate on all dharmas being gathered. At first, it is like a mirror, the pleasing color is very blazing. By embracing and joining hands and feet, everything appears like that. Om (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Hum (Tibetan: ཧཱུ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Suratasukhe Jñānada Om (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Ah (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: 阿) Hum (Tibetan: ཧཱུ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Meditate on the Sugata Queen in the sky, accomplishing all actions purely. Water
Tibetan
སྐྱེས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང།། བཤད་པའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།། དེ་སྟེང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གསལ།། ཟླ་རྒྱས་ལྟ་བུའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས།། ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་གསུམ་གྱིས བསྡུས།། ཨོ~ྂ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་མཆོག། མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཨ་དང་ལྡན།། བྱིན་བརླབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས།། མཆོད་པ་བརྒྱད་དང་གསལ་བར་ལྡན།། སོ་སོར་གསལ བའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། ཧཱུ~ྂ་གི་ཟེར་གྱིས་རེག་པར་མཛད།། ཨོ~ྂ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན་པྲ་ཛྙཱ་བྷ་ཀྵ་ན་སཝ་བྷཱ་བ་ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་ནི།། ཡི་གེ་གཉིས་པ་རྩ་དམར་སྐུ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པ ན།། བདུད་ཀུན་རྣམ་པར་བཏུལ་བ་དང།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ལ་གསལ་བ་ནི།། སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་ཚུལ་གྱི་ནི།། པདྨ་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་ཡིས།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད།། འདི་ལྟར་རྒྱལ་བ ཀུན་མཛད་པ།། སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལས།། མཆོད་པ་མང་པོ་ལྷ་མོར་ལྡན།། ཨོ~ྂ་སུ་ར་ཏྭ་སུ་ཁེ་ན་དུཥྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ཆེན་པོ་ནི།། སྐལ་ངན་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ གསུངས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མྂ་ས་བཤང་གཅི་རྫས་རྣམས་ནི།། དོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བས་མཆོད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ ལས་བག་ཆགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གླེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ནི་འདི ལྟ་སྟེ།སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། མཛེས་པར་གསལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་སྤེལ་ལེགས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ།། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདའ་བར་ དཀའ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཨ་ལཱི་གསལ།། ཀུན་དུ་བཟང་ལ་ཀ་ར་བྱེད།། ལྔ་ཆར་ཟུར་དུ་ལྡན་པ་ནི།། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གར་གྱི་གཞི།། ཨོ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཏྲ~ྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། མཱ་ཨཱ་ཀཱ་ཧཱུ~ྂ་རཱ། ཐལ་མོ་བཏང་སྙོམས་ཚུལ གྱིས་ནི།། མཛེས་པའི་མཐའ་ན་གར་གྱིས་བྱ།། སྙིང་གར་བཅིངས་པས་རྣལ་འབྱོར་དོན།། གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉིད་པས།། གར་དུ་བྱས་པས་ཐལ་མོ་བསྣོལ།། མཇུག་ཏུ་དབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི ཕྱག་རྒྱ་ལས།། གཡོན་པ་རྩེ་གསུམ་གཡས་པས་གཟུང།། དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འབིགས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གར
Chinese
莲花生千瓣，以宣说之音而庄严，其上显现法身，如满月般之虚空中，以三者摄集而摄集。嗡ōng 苏ra达 苏khè 达玛达度 萨瓦巴瓦 嗡ōng 阿啊吽hōng。无二之文字殊胜，不生与阿相合，加持诸佛之所住，与八供养明亮相合，于各自明亮之虚空中，以吽hōng之光芒而触及。嗡ōng 苏ra达 苏khè那 扎雅巴卡萨那 萨瓦巴瓦 嗡ōng 阿啊吽hōng。菩提心之大雨者，二字红根本身，于无二而相合时，调伏一切魔众，于界之乐中明亮者，以开门之方式，作莲花之种种分别，以舒展与摄集，事业精进生智慧，如是诸佛所作者，于不可思议之化身中，具足众多供养天女。嗡ōng 苏ra达 苏khè那 杜斯达嘉那 班杂 萨瓦巴瓦 嗡ōng 阿啊吽hōng。具缘之瑜伽大士者，说是所有恶缘之救护，无二之菩提心，མྂ་ས་（藏文） मांस（梵文天城体） māṃsa（梵文罗马拟音） 肉，བཤང་（藏文） विष्ठा（梵文天城体） viṣṭhā（梵文罗马拟音） 粪，གཅི（藏文） मूत्र（梵文天城体） mūtra（梵文罗马拟音） 尿，རྫས་（藏文） द्रव्य（梵文天城体） dravya（梵文罗马拟音） 物，རྣམས་（藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） 诸，乃无疑惑之成就，以胜者供养胜者。如来一切之秘密心髓中，断除习气，宣说无二之品第三。之后，薄伽梵秘密心髓金刚瑜伽母与无二之手印殊胜者，如此，幻化网之手印中，美丽明亮父母十尊，手指互相交错良好，金刚合掌菩提印，秘密瑜伽心之殊胜，誓言律仪难以违越，瑜伽士于阿哩中明亮，于普贤中作嘎拉，五者皆具足边角，成为一体乃舞蹈之基。嗡ōng 吽hōng 扎ōng 阿啊吽hōng。玛啊嘎吽hōngra。以手印平等之方式，于美丽之边际作舞蹈，以系于心间乃瑜伽之义，以舞蹈之手印及自身，以作舞蹈而交错手印，于结尾以贫乏之方式赞叹。金刚舞之手印中，左手三尖右手持，彼者刺向其他处，金刚舞
English
Born from a thousand lotus petals, adorned with the sound of speech, upon which the Dharmakaya is manifest, from the sky like a full moon, gathered by the three gatherings. Om surata sukhe dharma dhatu svabhava om ah hum. The supreme non-dual letter, unborn, is endowed with A. The abode of the blessings of all the victorious ones, endowed with the clarity of the eight offerings. In the separately clear sky, touched by the rays of Hum. Om surata sukhe na prajna bhaksana svabhava om ah hum. The great rain of bodhicitta, the second letter, the red root body. When united in non-duality, subduing all the demons, being clear in the bliss of the sphere, in the manner of opening a door, making various distinctions of the lotus. With spreading and gathering, diligently creating wisdom in action. Thus, what is done by all the victorious ones, from inconceivable manifestations, endowed with many offering goddesses. Om surata sukhe na dusta jnana vajra svabhava om ah hum. The great fortunate yogi is said to be the remedy for all misfortunes. The non-dual bodhicitta, mamsa (Tibetan, Sanskrit, meaning: meat), vistha (Tibetan, Sanskrit, meaning: feces), mutra (Tibetan, Sanskrit, meaning: urine), dravya (Tibetan, Sanskrit, meaning: substance), are the accomplishments without doubt. The victorious ones offer to the victorious ones. In the secret essence of all the Tathagatas, cutting off habitual tendencies, the third chapter, which speaks of non-duality. Then, the Bhagavan, the secret essence, Vajrayogini, and the supreme non-dual mudra, is as follows: From the mudra of the net of illusion, the beautiful and clear ten father and mother deities, the fingers intertwined well, the vajra palms, the bodhi mudra. The supreme of secret yoga's heart, the vows and commitments are difficult to transgress. For the yogi, Ali is clear. In Samantabhadra, making Kara. All five are endowed with corners, becoming one is the basis of dance. Om hum trah ah hum. Ma a ka hum ra. In the manner of equal hand seals, dancing at the edge of beauty. Being bound to the heart is the meaning of yoga. With the mudra of dance and oneself, by dancing, the hand seals are crossed. At the end, praised in a humble manner. In the mudra of vajra dance, the left hand with three points, the right hand holding. That itself is pierced elsewhere. Vajra dance.