Tibetan
གེ་གཉིས་པ་ལས།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ ཁང་པ་འབར།། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་གྱིས།། ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མཚན་རྣམས་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དང།། ཏིང་འཛིན་མཐུན་པས་འགྲོ་ལ་དམིགས།། པདྨ་གེ་སར་དབུས་གནས པའི།། ཐིག་བཞི་གསང་བ་བཞི་དང་ལྡན།། མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ཆགས་པ་མོ།། ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་མཛེས་དང་ལྡན།། མ་ཧཱ་སུ་ཀའི་གནས་ལ་དགྱེས།། མཛེས་པའི་ལག་པ་གར་དང་ཆས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ ནི།། གཙོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དགྱེས་ཆེན་མོ།། སངས་རྒྱས་བརྟེན་པར་མཛད་ཚུལ་གྱིས།། ཐལ་མོས་འཛིན་པ་སྐུ་བརྟན་པ།། སྐུ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་རྩ་དམར་སྐུ།། སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན ཆགས་པས་སྦྱོང།། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མཐུན་པར་མཛད།། གཡས་སུ་ཞེ་སྡང་གདུལ་བ་མོ།། རྡོ་རྗེ་པདྨོར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས།། མ་དད་པ་རྣམས་དབང་མེད་པར།། དྲག་པོར་སྦྱོར་མཛད་ཞེ་སྡང་སེལ།། ཆགས་པ་ཆེན པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གཏོང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ།། སྔོ་བསངས་མདངས་ལྡན་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཁྲུ་ཚད་བཅཝ་ལྔ་ཆགས་པ་ཅན།། དུས་མཐའ་མེད་པར་སྦྱོར ལ་དགྱེས།། སྟེག་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུ།། རབ་ཏུ་སྐམས་པ་འགོག་པ་རྣམས།། རླང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར།། ཨཏྟྭོ་མ་ལིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་བྱང ཆུབ་ཆེན་པོར་མཛད།། མིག་གཉིས་འཛུམས་དང་སྦོམ་པོ་ཡིས།། དབང་མོར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་འདོད་ཡིན།། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མཐེའུ་ཆུང་འཛིན།། མ་བཏང་བཞུགས་ལ་བརྩོན་བྱོས པའོ།། སོ་རྣམས་བསྡམས་ནས་ཁ་ཕྱེ་བ།། དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་རྒྱུ་བ་ན།། དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན།། འདི་ལྟར་བརྡ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ལ།། དམ་ཅན་བུད་མེད་མི་འདུད་པ།། དངོས གྲུབ་མི་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས།། ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར།། འདི་ལྟར་རྩེན་པར་བྱེད་པ་ན།། གཡན་པ་བསླང་བ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་ཉིད་དུ།། དབྱིངས ཕྱུག་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས།། དལ་བུས་དལ་བུས་གཞུག་པ་དང།། དལ་བུས་དལ་བུས་རབ་ཏུ་བསྒུལ།། དྲག་པོའི་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་པདྨ་དགང།། སྦོམ་པོ་དབང་ངམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས།། ཡུམ གྱིས་བླངས་ཏེ་གཙོ་ལ་མཆོད།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པས།། བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་རྫོགས་པར་བསྒོམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
གེ་ གཉིས་པ་ལས།། 珍寶苗 房屋燃燒。 五佛之頂飾， 善妙莊嚴名稱圓滿。 大圓滿之安住方式， 三摩地相合而觀照眾生。 蓮花花蕊中央安住， 具足四界四秘密。 前方天女貪欲母， 年齡二十具美貌。 喜悅摩訶蘇卡之境， 美麗之手作舞與姿態。 無二之安住方式乃， 以依於主尊之方式安住。 後方天女大喜母， 以作佛依之方式， 以合掌執持身堅固， 壽命十六紅潤身。 佛陀種姓執持 以貪欲淨化。 於具貪者作相合。 右方瞋恚調伏母， 喜悅金剛蓮花交合。 不信者等不由自主地， 強力交合調伏瞋恚。 大貪欲薄伽梵， 以無二交合之方式， 示現無捨棄之方式。 青藍光彩奪目極超勝， 五肘尺具貪欲。 無有時盡而喜悅交合， 以嬌媚與妖嬈之姿態， 奪取一切有情之痛苦。 極度乾枯阻礙者等， 從氣而轉為勝者之子。 阿ཏྟྭོ་མ་ལིའི་之事業， 一切皆作大菩提。 雙眼半睜而大， 作具自在母之狀態時， 欲求無二交合。 鼻尖執持小指， 不捨棄安住而勤奮也。 牙齒緊閉而開口， 名為時機已到。 三摩地明晰運行時， 名為時機已到。 如是具表徵三摩地， 具誓女不敬禮， 成就不成誓言毀， 生生世世將毀滅。 如是嬉戲時， 以引生樂觸之四相， 如理少年丈夫， 於金剛蓮花之界限中， 具足五界五富之交合， 緩緩地緩緩地放入， 緩緩地緩緩地極度搖動。 展開猛厲之字時， 以菩提心充滿蓮花。 以五大自在母等， 迎請母尊而供養主尊。 以近依等， 修習圓滿大小護摩。 菩提心之壇城
English
From the second chapter: Precious sprout, house ablaze. With the crown of the five Buddhas, Perfectly adorned, names complete. The way of residing in the Great Perfection, With samadhi in harmony, gazes upon beings. In the center of the lotus pistil dwells, Possessing four bindus and four secrets. In front, the goddess Ragamā, Twenty years of age, possessing beauty. Delighted in the state of Mahasukha, Beautiful hands in dance and posture. The way of residing in non-duality is, Residing in the manner of relying on the main deity. Behind, the goddess Mahānandā, In the manner of making the Buddha the support, Holding with folded hands, body firm, Sixteen years of age, red-complexioned body. Holding the Buddha lineage, Purifying with desire. Making harmony with those who have desire. On the right, the goddess who tames anger, Delighted in the union of vajra and lotus. Those who do not have faith, involuntarily, Forcibly uniting, dispelling anger. Great desire, Bhagavan, In the manner of non-dual union, Showing the manner of not abandoning. Blue-green, radiant, exceedingly excellent, Five cubits in size, possessing desire. Without end of time, delighted in union, With the demeanor of coquetry and charm, Taking away the suffering of all sentient beings. Those who are extremely withered and obstructed, From wind, they transform into sons of the Victorious One. Through the activity of Attoma, All are made into great enlightenment. With eyes half-closed and large, When the state of possessing power is made, There is a desire for non-dual union. Holding a small thumb at the tip of the nose, Not abandoning, residing, striving. Teeth clenched and mouth open, It is said to be the time has come. When samadhi clearly flows, It is said to be the time has come. In this way, in samadhi with signs, The oath-bound woman who does not bow down, Accomplishments will not occur, vows will be broken, In all lifetimes, she will be destroyed. When playing in this way, With the four aspects of arousing pleasure, Like a young man in the proper manner, In the boundary of the vajra and lotus, Possessing the union of the five realms and five riches, Slowly, slowly inserting, Slowly, slowly greatly agitating. When the fierce letter is displayed, Filling the lotus with bodhicitta. With the five great sovereign mothers, The mother takes and offers to the main deity. With close service and so on, Meditating on the complete great and small homa. Mandala of bodhicitta.
Tibetan
ལས།། མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་མཆོད།། དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད རྫོགས་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལུང་བཞིན་དུ།། མཉམ་པར་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གདུང་འཛིན་པ།། གཡོན་ཕྱོགས་བརྟེན་པའི་སྐལ་དང་ལྡན།། བོང་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་དགུ་པའི།། སྡོང པོ་དུལ་བ་དག་ལ་དགྱེས།། གཡས་པར་བཟུར་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས།། དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ་ལ་བརྩོན།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་བྱེད་མ།། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། མངོན་དུ་སྦྱོར་ལ་རབ་བརྩོན་པ།། བརྡ དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སློང་མཛད་མ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་གྱིས།། མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རབ་མཆོད་མཉེས།། སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཐའ་ཀླས་པ།། དུས་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར བར་བསྐུལ།། ངོ་སོར་ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ནི།། མཉེས་དང་བཅས་པའི་གར་གྱིས་མཆོད།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ལ།། ཐོས་བྱེད་གསལ་བྱེད་གསུང་བ་ཆེ།། དྲི་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས།། བཙུན་མོ་དག དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། བར་ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི།། ཐོས་བྱེད་དབང་དང་ཉན་བྱེད་དབང།། དྲི་མཆོག་དབང་དུ་ལྟ་བྱེད་དབང།། དུས་ནི་བཞི་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞི།། བཙུན མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས།། ཞེ་སྡང་འཇོམས་བྱེད་ལ་སོགས་པས།། སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི།། སྙིང་རྗེའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གནས།། ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་མཆོག། རིན་ཆེན་དུང་དང་བཅས པ་སྟེ།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས།། བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཀྱང་གནས།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ།། ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྟན།། ཞལ ནི་ཀུན་དུ་སལ་ལེ་བ།། ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་ལྷན་ནེ་བ།། སྐུ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གསལ།། ཨེ་མ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་མཆོག། ཨེ་མ་མི་སེལ་མི་ལེན་མཆོག། ཨེ་མ་ཚམ་ངམ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད།། ཨེ་མ་གཤེགས་པའི་སྟབས དང་བཅས།། ཨེ་མ་མཚན་མ་སེལ་བར་སྟོན།། ཨེ་མ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས།། ཨེ་མ་བྱོལ་སོང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། ཨེ་མ་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་མཆོག། ཨེ་མ་མྱ་ངན་འདས་པར་མཛད།། ཨེ་མ་གསང་བ་ངེས་དོན མཛད།། ཨེ་མ་གཟུངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཨེ་མ་ཅི་ཡང་མི་མཛད་མཆོག། ངོ་མཚར་སྤྲིན་ལས་འདི་དག་གིས།། ས་ཡི་རིམ་པ་འབྱོངས་པར་འགྱུར།། ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གླེང སྟེ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
业。以八供赞颂而供养。如是圆满受用，如经所说无二，示现平等交抱之相。于三世恒常怀念，具有依于左方的福分。喜悦于身量十九岁的调伏之树。以右倾之眼观看。勤于摇动铃铛美妙之声。金刚猛烈宣说者，具有五佛之顶饰。极勤于现前结合，以具手印之舞，祈请一切佛陀。以菩提心之大云，以大供养极供养欢喜。无量无边的化身，劝请转动三世法轮。以自然生起的光彩，以欢喜之舞供养。于四隅之次第，听闻者、明示者、大语者。以具香等，与九妃一同，处于无二之相。安住于四中庭，听闻自在与倾听自在，香胜自在与观看自在。四时乃四天女，安住于具妃众。以调伏嗔恚等，安住于一切门处，安住于具慈悲之母。日月莲花殊胜，以及珍宝海螺，梵天帝释各二，安住于抬举之座。一切皆安住于大圆满中，示现一切皆安住于大士之住处。面容皆舒畅，心意皆融合，身形于一切处皆明亮。唉玛，不生不灭殊胜！唉玛，不舍不取殊胜！唉玛，寂静猛烈行！唉玛，具逝去之姿！唉玛，示现消除相！唉玛，宣说经藏海！唉玛，生起旁生之喜悦！唉玛，无量化身殊胜！唉玛，示现寂灭！唉玛，作秘密真实义！唉玛，与陀罗尼平等结合！唉玛，不做任何事殊胜！以此等稀有云，将成就地之次第。如是，谈论佛陀之现前成佛，而令欢喜。如来一切之身语意之秘密瑜伽。
English
Karma. Offer with praise through the eight offerings. Thus, with perfect enjoyment, as the scriptures say, indivisibly, it is shown in a posture of equal embrace. Constantly cherishing in all three times, possessing the fortune of relying on the left side. Pleased with the tamed tree of nineteen years in stature. Gazing with eyes inclined to the right. Diligent in playing the melodious sound of the bell. The Vajra, the one who fiercely proclaims, adorned with the crown of the five Buddhas. Extremely diligent in manifest union, with dances accompanied by gestures, entreating all Buddhas. With the great cloud of Bodhicitta, greatly offering and pleasing with great offerings. Countless and limitless emanations, urging to turn the wheel of Dharma in the three times. With the radiance of natural arising, offering with dances of delight. In the order of the four corners, the hearer, the clarifier, the great speaker. With fragrance and so on, together with the nine consorts, abiding in a non-dual manner. Abiding in the four intermediate spaces are the powers of hearing, the powers of listening, the powers of supreme fragrance, and the powers of seeing. The four times are the four goddesses, abiding in the company of consorts. With the pacifier of anger and so on, abiding in all the gates, abiding with the mother of compassion. The sun, moon, and supreme lotus, along with precious conch shells, Brahma and Indra, two each, are seated upon the throne that is being lifted up. All abide in the Great Perfection. It is shown that all abide in the manner of the Great Being's abode. The faces are all radiant, the minds are all united, the bodies are clearly pervading all. Ema, unborn, unceasing, supreme! Ema, not abandoning, not taking, supreme! Ema, practicing peaceful and fierce actions! Ema, with the posture of departing! Ema, showing the elimination of signs! Ema, proclaiming the ocean of scriptures! Ema, generating joy in animals! Ema, limitless emanations, supreme! Ema, enacting Nirvana! Ema, making secret definitive meaning! Ema, equally uniting with Dharani! Ema, not doing anything, supreme! With these wondrous clouds, the levels of the earth will be accomplished. Thus, speaking of the Buddha's manifest enlightenment, it was made pleasing. The secret yoga of body, speech, and mind of all the Tathagatas.