Tibetan
ད ནམས་ཚོགས་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འོད་ཟེར་འབར་བས་ཕྱོགས་བཅུར གསལ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱང་རིག་འཛིན་བསྐུལ།། ངན་སོང་གསུམ་རྣམས་དག་པར་བྱེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབྱུང།། རྒྱུར་བྱས་འབྲས་བུ་སྨིན་གྲུབ ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས།། བདེ་བའི་ཐབས་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། ཤེས་རབ་བདེ་མཆོག་བརྟན་ལྡན་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་ལྡན།། རཀྟ་བྱང་ཆུབ་དུམ་གཅིག་འབར།། གཉིས་མེད ཟུང་དུ་འབྲེལ་གྱུར་ན།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབྱུང།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན།། རྒྱན་མཆོག་མཛེས་པས་ཀུན་བརྒྱན་ནས།། ཏིང་འཛིན་འོད་འབར་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ གང་འབར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད།། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་དང་སྙན་གྱིས་གསན།། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་གནས།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཉིད་གནས་ཤིང།། བདེ་མཆོག་རོ་ཡིས་ཚིམས་པར་བྱེད།། སྤྱོད་བཞིན་ཆགས་དང་གཉིས་མེད་པར།། ཚོགས་ཆེན་དག་ཀྱང་རྫོགས་པར་ལྡན།། བྷྲཱུྂ་དང་ཙཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཉི་ཟླ་འཁྲུགས་པའི་ས གཞི་ལ།། མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཚུལ།། ཡན་ལག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ།། ཡེ ནས་མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ།། ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་འཁོར།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཕྱག་རྒྱ དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང།། གནས་སུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ།། འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདེ་གཤེགས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར སྦྱང།། ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྐྱོད་ན།། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་གཡོ།། འགྲོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འཛུད།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་རྣམ་པར་དག། བཟང་མཛེས་ལེགས་པའི་གོས་བགོས་ན།། འོད་ཟེར་སྣ ཚོགས་འཕྲོ་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་མཐར་ཐུག་མེད་པའི་བར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས།། རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་བསྒོམ།། ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏིང་གི།། བདག དང་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན
Chinese
此等会供大法会，得以成就圆满故，具备方便与智慧后，一切无别融入法界。无二法界所化菩提心，以光芒炽燃照亮十方，清净佛刹策励持明者，令三恶趣悉皆得清净。具备方便与智慧之后，所有诸佛坛城皆显现，以因缘故果成熟之时，四十二坛城得以圆满。安乐大方便，乃方便之最胜，智慧大乐，稳固具足圆满。具足金刚铃，真实不虚，红露菩提，一味炽燃。无二双运和合之时，所有善逝坛城皆显现。瑜伽士具备方便与智慧，以殊胜庄严妙饰而严扮，禅定光明炽燃而观修，十方任运炽燃，开展坛城。所有坛城自性皆广大，从无所缘法界而供养坛城。以眼观视，以耳谛听，香与味及所触之境，方便与智慧，安住于彼性，以大乐之味而令满足。行持之中，不著且无二，则大集会亦得以圆满。于（藏文）བྷྲཱུྂ་（梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）与脉轮之坛城中，于日月交融之基上，铺设无著莲花之座垫后，方便与智慧，无著之相状。一切肢分与根，自性完全清净，禅定即是五如来。从本初无作，完全是，以殊胜禅定之坛城，于顶髻有如来之轮，四肢有四部之轮。颜色、形状及手印等，方便与智慧，清晰观修后，向十方开展且清净恶趣。收摄于处所，且坛城融入。过去与未来所有一切，于善逝刹土中，完全清净。若运转五大肢分，则五部坛城，无余摇动。五趣众生，引入菩提道，五浊亦得完全清净。穿著美好殊胜之衣裳，则种种光芒得以放射。自此直至无有边际之间，将以五智而作庄严。具足聪慧才智之士夫，恒常如是观修坛城。非仅言词，乃从内心深处，与自性无别而安住。具足方便与智慧。
English
May this great assembly be accomplished, possessing skillful means and wisdom, may all be united in the indivisible sphere. May the Bodhicitta, transformed into the non-dual sphere, illuminate the ten directions with blazing light. Purifying the Buddha-fields, urging on the Vidyadharas, may all three lower realms be purified. Possessing skillful means and wisdom, may all the mandalas of the Buddhas arise. When the cause is made and the fruit ripens, may the forty-two mandalas be perfected. The great means of bliss, the supreme of means, wisdom, great bliss, stable and complete. Possessing the vajra and bell perfectly, may the red nectar Bodhicitta blaze as one. When the non-dual is united in union, may all the Sugata mandalas arise. Yogis possess skillful means and wisdom, adorned with supreme ornaments, meditate on the clear, blazing light of samadhi, spreading the mandala that blazes in the ten directions. May all mandalas be of great self-nature, offering the mandala from the unobjectified sphere. Seeing with the eyes and hearing with the ears, the places of smell, taste, and touch, may skillful means and wisdom reside in that nature, satisfying with the taste of great bliss. While practicing, without attachment and non-dually, may the great assembly also be complete. In the mandala of (Tibetan: བྷྲཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: seed syllable) and the chakras, on the basis of the union of sun and moon, having spread the seat of the unattached lotus, the aspect of skillful means and wisdom, without attachment. All limbs and faculties, their nature completely pure, samadhi is the five Tathagatas. From the beginning, uncreated, completely, with the mandala of supreme samadhi, on the crown is the wheel of the Tathagatas, on the four limbs are the wheels of the four families. Color, shape, and mudras, skillful means and wisdom, having clearly meditated, spreading to the ten directions and purifying the lower realms. Gathering in the place and dissolving the mandala, all that has passed and not passed, in the Sugata field, completely purified. If the five great limbs are moved, then the mandalas of the five families, all move. The five destinies are led onto the path of Bodhi, and the five degenerations are also completely purified. Having worn beautiful and excellent clothes, various rays of light will radiate. From then until there is no end, it will be adorned with the five wisdoms. A person with great intelligence and skill, always meditates on the mandala in this way. Not just words, but from the depths of the heart, abiding in non-duality with self-nature. Possessing skillful means and wisdom.