Tibetan
ཡིན་པར་བཤད།། དེ་བཞིན་དྲི་ཡིས་མཉེས་མཆོད་ན།། རིགས་འཛིན་ས་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱེད།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དྲི།། ཀུན་ཏུ་བདེ་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ ལུས་ལ།། བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མཆོད་པར་འགྱུར།། ཚིམས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འགྱུར།། དངོས་པོར་མི་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རོ་མཆོག་གིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཚིམས་པར་འགྱུར།། ཡི དྭགས་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཆོད་པ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས།། རྣམ་པ་མང་པོ་བརྒྱན་པ་དང།། སྦྱོར་མཆོག་དག་གིས ལོངས་སྤྱོད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར།། བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་གྱུར་ན།། སྡིག་པའི་མུན་ནག་སེལ་བར་བྱེད།། དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི།། མཐུ་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར བྱེད།། ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་བར་བྱེད།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད།། ཡོན་ཏན ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད།། ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའང་ཞི་བར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྤྱད་བདེ་བ།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།། དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། འཕྲོ་འདུ་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས བསྐོར།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནི།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས།། འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་ཚིམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་ཉིད་འདུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ།། རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ།། འཁོར རྣམས་ཁྲོ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ།། མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་དང།། སྔགས་མཆོག་དམ་པ་མ་ལུས་གདོན།། དེ་ནས་ཕྲ་མེན་འཁོར་བསྡུས་ནས།། སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་བྱས་ཏེ།། སོ་སོའི་གནས་སུ་གཞག པར་བྱ།། དབང་དུ་བསྡུ་དང་བསྒོ་བའི་ཐབས།། ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་བྱས།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱོས་ཤིག་པར།། ལྷག་མ་བྱིན་ནས་དབང་ཡང་བསྐུར།། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ ཡི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ནས།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་བརྟེན་ན།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། བདག་ལ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ངང་འཆང་བ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱས་ནས།། རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས།། ཐེག་དམན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་མི་འགྱུར།། མི་ཁོམ་གནས་སུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར།། སྐྱེ
Chinese
是这样说的。同样，如果以香来悦意供养，就能策励持明者们。三恶道中，法的香气，能使一切众生获得安乐的处所。 殊胜逝者坛城身，以安乐之味作供养，成为满足的广大福德资粮，不执著于实物的智慧之聚。 像这样殊胜的美味，能使一切众生都感到满足，在渴望之处享受受用。 以供养所有坛城，对于那些能够进行瑜伽事业的人们来说，能圆满一切大乐，以多种装饰和殊胜的结合来享受，坛城将变得不可思议且自然成就。 当大乐坛城燃烧时，能消除罪恶的黑暗，也能成就四军众无法战胜的强大力量。 所谓的“会供事业”之誓言是：以无所作为的方式，对一切众生无碍地行事，调伏一切众生，调伏不顺之方，增长广大的功德，也能平息忿怒的暴怒者，对一切众生都易于行事，安住于无执著的方式中。 因摄集于法界而为坛城，被众多放射和摄集的眷属所围绕，安住于大平等之自性中，处于如是之状态。 所谓的“眷属微细满足”之誓言是：自己成为调伏自身的主宰，恒常安住于等持的忿怒之相，眷属们也是如此忿怒，所有颜色和手印，以及殊胜的秘密咒语，都要背诵。 然后，摄集微细眷属，按照各自的业来相应行事，将他们安置在各自的位置上。 采取怀柔和降伏的方法，按照如何适合的方式来做，对所有一切都这样做，给予剩余并再次灌顶。 此外，对于所有众生，施予五种欲妙的布施。 然后，完成所有事业之后，安住于大自在的位置上，五部、五智等，所有眷属的坛城，都要全部摄集于自身。 像这样保持修持的状态，圆满二资粮之后，安住于持明者的地位，不会转生于下劣乘的行境，不会转生于无暇之处，生
English
It is said to be so. Likewise, if one pleases and offers with incense, it will urge the Vidyadharas. In the three lower realms, the fragrance of Dharma will enable all beings to attain a place of bliss. The Mandala of the Sugatas, may the body be offered with the taste of bliss, becoming a great accumulation of merit that satisfies, a collection of wisdom that does not grasp at objects. Such an excellent taste will satisfy all beings, enjoying the enjoyment in the desired place. By offering all the Mandalas, for those who are capable of engaging in the activities of Yoga, it will perfect all great bliss, and by enjoying with various ornaments and excellent unions, the Mandala will become inconceivable and spontaneously accomplished. When the Great Bliss Mandala blazes, it will dispel the darkness of sins, and it will also accomplish great power that cannot be overcome by the fourfold army. The Samaya of what is called "Activity of the Assembly" is: in a way that is without action, act without obstruction for all beings, subdue all beings, subdue the unfavorable sides, increase great qualities, and also pacify the wrathful and fierce ones, easy to act for all beings, abide in a way that is without attachment. By gathering into the Dharmadhatu, it is the Mandala, surrounded by many radiating and gathering retinues, abiding in the very nature of great equality, being in such a state. The Samaya of what is called "Retinue Subtle Satisfaction" is: oneself becoming the master of subduing oneself, always abiding in the wrathful form of Samadhi, the retinues are also wrathful in the same way, all colors and hand gestures, and the supreme secret Mantras, must be recited. Then, having gathered the subtle retinue, having acted in accordance with their respective actions, place them in their respective places. Take the methods of subjugation and command, do as it is appropriate, do all of it completely, give the remainder and empower again. Furthermore, for all beings, give the gift of the five desirable qualities. Then, having completed all the activities, relying on the position of the Great Empowerment, the five families, the five wisdoms, etc., all the Mandalas of the retinue, gather them all into oneself. Maintaining such a state of practice, having perfected the two accumulations of wisdom, abide in the position of the Vidyadhara, one will not be transformed into the conduct of the inferior vehicle, one will not be born in a place without leisure, born