Chinese
召请彼等悉皆清净，若将远处抛掷，则一切所欲之事必定成就。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ད་ཧ་ཛྭ་ལ་ཧ་ན བཛྲ་པ་ཙ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 手持稳固之法，内里乃是铃铛法界，观想为智慧佛母之眷属。声音悦耳动听，带来安乐，舌头是舞者，超越了悲伤。从法身意之自性中，尽力寻求增长，修持མཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字。金刚轮莲花燃烧。མཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之眷属的轮，能随心所欲地完全掌控，顺应愿望而成就。ཨོྂ་བཛྲ་གྷཎྜེ་པ་བྷ་ཥ་ཡིན་ནམ། ཤ་དྷརྨ་དྷ་ར། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说，如来即对如来生起欢喜。从秘密心髓的决定中，幻化大神通，生起方便与智慧，手印之品第十七。然后，如来大喜金刚秘密誓言之安立，入于等持，特为此说偈颂： 极其微细之誓言，于大手印之掌中，彼胜妙之心坛城，当为四指之量。五谷五香五珍宝，五心五药及五甘露，皆善调和，以智慧绘制线条。具有莲花瓣和花蕊的，四瓣轮，具有轮辋，四角及四方形，具有走廊和门环。在指甲大小的日月上，以芥子大小的莲花座，从芝麻大小的字上，书写芝麻大小的手印。以各色丝绸，以装饰、花鬘、饮品和舞蹈围绕。以歌词、舞蹈、音乐的云团来供养。以佛母、天女、明妃，随其所欲而供养。对于具有形状、颜色和名称，化为面容的火女，以饮食和舞蹈的供品，施予四业之供养。忿怒尊之坛城亦如是，极其微细且精通，对于无数者也同样做，仅以智慧衡量。大供养手印，以心之如意云团，十方一切佛土，柔软触及
English
Summoning them all to purity, if thrown far away, then all desired actions will surely be accomplished. ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ད་ཧ་ཛྭ་ལ་ཧ་ན བཛྲ་པ་ཙ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Holding the firm Dharma in hand, the bell inside is the Dharma realm, contemplate as the retinue of the Wisdom Mother. The voice is melodious and pleasant, bringing bliss, the tongue is a dancer, transcending sorrow. From the essence of the Dharmakaya's mind, strive to increase diligently, meditate on the letter མཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） and so on. The Vajra wheel lotus is ablaze. The wheel of the retinue of མཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） can completely control at will, accomplishing in accordance with desires. ཨོྂ་བཛྲ་གྷཎྜེ་པ་བྷ་ཥ་ཡིན་ནམ། ཤ་དྷརྨ་དྷ་ར། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Saying thus, the Tathagata becomes delighted with the Tathagata. From the determination of the secret essence itself, the great magical power manifests, arising from skillful means and wisdom, the chapter on hand symbols, the seventeenth. Then, the Tathagata, greatly delighted, having entered into samadhi on the establishment of the Vajra secret vow, speaks this verse specifically: The extremely subtle vow, in the palm of the Great Seal, that sacred mandala of the heart, should be the measure of four fingers. Five grains, five incenses, five jewels, five essences, five medicines, and five nectars, all well mixed, draw the lines with wisdom. With a navel and petals, a four-petaled wheel, with a rim, four corners and a square, with a corridor and a door ring. On the sun and moon the size of fingernails, a lotus seat the size of a mustard seed, from a letter the size of a sesame seed, write a hand symbol the size of a sesame seed. Surround with various silks, with decorations, garlands, drinks, and dances. Offer with clouds of songs, lyrics, dances, and music. With consorts, goddesses, and mind-maidens, offer as they desire. To the fire woman with shape, color, and name, transformed into a face, bestow the offerings of food, drink, and dance, the offerings of the four activities. The mandala of the wrathful deities is also like that, extremely subtle and mastered, do the same for the countless ones, measure only with wisdom. The great offering hand symbol, with the wish-fulfilling clouds of the mind, all Buddha lands in the ten directions, softly touching
Tibetan
བདེ་བ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་རིན་པོ ཆེ་ཡི་གཞི།། མཛེས་པར་བྲི་ཞིང་སྤྲས་པ་དང།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འབར།། དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ།། རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཚལ།། གླུ དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས།། དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང།། རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རྡུལ་སྙེད ཀྱི།། བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་དབུལ།། སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཆར་དུ།། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དུ།། དབྱིངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། མཉེས་ནས གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བརྟེན་པ་ ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར།། ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད།། གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས པ།། རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ།། གོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ།། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག། དེ ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན།། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན།། ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི དབང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང།། ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་པང་དུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་ཡང།། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ བྱ།། ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་བསྙམས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ།། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད།། ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང།། གོས་རྒྱན་མཛེས་པའི་ཡིད་འོང
Chinese
安乐之， 种种珍宝之基， 美丽描绘且装饰之， 一切生起珍宝堆炽燃。 形状美好池沼味殊胜凉爽， 珍宝楼宇种种与， 装饰及如意树林苑， 歌 乐 偈颂之声， 幡幢胜幢衣饰伞盖， 项链臂钏瑟摩朵， 食用饮用之殊胜诸物与， 于己美丽装饰之， 天与天女如微尘数之， 舞蹈等无量之， 十方虚空界充满后， 于诸坛城广大供养。 具缘明晰之差别， 次第或者一时中， 与法界和合， 观修供养大印。 于明晰母或加持上， 如三千芥子入之方式， 于界中迎请坛城供养。 欢喜后，成就之誓言殊胜，以大自在供养， 令诸佛坛城无余欢喜， 三有众生一切， 以大喜充满而转变。 依幻化网所依， 十方四时逝去之， 诸佛坛城无余与， 三界众生显现。 身语意与一切法， 于何处不住不观想， 自性平等之法性上， 以眼翳之方式结合， 于虚空则观修虚空。 于串习之大坛城上， 以普作自在智慧入。 其后引入弟子， 其后种姓之殊胜子， 王位与自身， 子与妻财宝之物， 极珍爱与悦意供养。 以五自在受用供养时， 即是供养一切坛城。 何须说及近边之坛城？ 一切罪障清净而转变。 若极为了解信勤苦行， 能施予利益灌顶之， 次第授予。 以悲心勿耗损而摄持， 或者双手合掌后， 于大印之怀中， 坛城一指之量亦， 智者如仪轨而作。 或者极平整地面后， 坛城一肘之量而作， 或者以自身之量而作， 或者以三身之量。 橛、线、颜料粉与， 衣饰美丽之悦意。
English
Of bliss, The basis of various jewels, Beautifully drawn and adorned, The source of all, a blazing heap of jewels. Well-shaped ponds, supremely delicious and cool, Various jewel houses and, Ornaments and wish-fulfilling tree groves, The sound of songs and verses, Banners, victory banners, garments, parasols, Necklaces, armlets, and bracelets, The best of foods and drinks and, Gods and goddesses adorned beautifully, As many as dust motes, With countless dances and so forth, Filling the ten directions of space, Generously offering to all mandalas. With the distinction of fortunate clarity, Gradually or all at once, Unifying with the realm of Dharma, Meditating on the great mudra of offering. To the clear mother or the blessing, In the manner of entering three thousand mustard seeds, Inviting and offering the mandala in the realm. Having pleased, the supreme samaya of accomplishment, By offering the great self, Pleasing all the Buddha mandalas without exception, All beings of the three realms, Will be filled with great joy. Depending on the net of illusion, The Buddhas of the ten directions and four times who have passed, All the Buddha mandalas without exception and, The beings of the three realms will become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, Not abiding or fixating on anything, On the Dharma-nature of equality, Unifying in the manner of an eye ailment, Meditating on space in space. In the great mandala of familiarity, Entering with the wisdom of the all-creating sovereign. Then, the disciple should be initiated, Then, that supreme son of the lineage, The kingdom and one's own body, Children, wives, and wealth, Offering what is most cherished and pleasing. When offering with the five sovereign enjoyments, It is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All faults will be purified. If one thoroughly understands faith, diligence, and asceticism, The power to bestow beneficial empowerment, Should be bestowed in sequence. Holding with compassion, without wasting, Or, having folded the palms together, In the lap of the great mudra, The mandala, even the size of a finger, The wise should do according to the ritual. Or, having leveled the ground well, The mandala should be made the size of a cubit, Or, it should be made the size of one's own body, Or, the size of three bodies. Pegs, threads, colored powders, and, Beautiful and pleasing clothes and ornaments.
Tibetan
གྲོགས།། ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ།། ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་དང།། ཉི་ཤུ་འམ་ནི་རྩ་ལྔར་བྱ།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན གཟུགས་ཀྱང་དགོད།། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་དམ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་སྟོན་ཕྱིར་ཚོན།། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ ལྔའམ།། ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲྀ་བར་བྱ།། འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབྱེ།། ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཡི་གེ་འམ་གདན་ནམ་སྙིང་པོའམ།། ཕྱག་རྒྱའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར།། བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན རྨད་པོ་ཆེ།། འགྲུབ་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ།། ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས།། རྣམ་གྲོལ་རིམ་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཕྱོགས་དུས དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཕྱོགས་བཅུ ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི།། བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱིས།། རིན་ཆེན་དབྱིག་དང་འབྱུང་བ་ཀུན།། དེ་དག་རྫས་ཡོད་མ ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན།། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་འབྱུང།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱང་གསོག། རྒྱལ་བ་སྔོན་བྱུང་སྐྱོབ་པ་དང།། བྱིན་རླབས་སྟོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། བྱ་བྱེད ནུས་མཐུའི་གཟི་བྱིན་གྱིས།། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོའི་མཆོག། ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང།། ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས།། མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་ན།། ཞག་ནི་སུམ ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས།། དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ།། དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད སྣང་བ།། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བསམ་ཡས་དང།། རྒྱ་དང་བྲལ་
Chinese
朋友！ 坛城仪轨需圆满， 贤能之士应尽力为之。 或者长度为十六肘， 二十或二十五肘。 观修五部坛城， 具备身语意，形象亦需具备。 或者在遥远的回声距离， 或在无垠的虚空中， 观修各种佛坛城。 为了向未见之愚者展示，使用颜料， 二十五种颜色， 或用五种颜色来描绘。 如律仪般区分， 无边殊胜的禅定乐音。 字母或座垫或心髓， 手印或身语意具备， 加持奇妙而伟大。 将成就一切佛之誓言， 以地等作为手印， 将次第获得解脱。 以清净之智慧净化， 何须多言，即是那本身。 十方时，坛城自性大， 从不可得之意坛城中， 迎请一切坛城。 在自显无别之坛城中， 以入之特征共同结合， 十方一切逝者之， 念诵坛城极圆满。 趋近之誓言殊胜， 如意树和如意宝， 珍宝财富和一切元素。 这些并非实有之物， 而是自心福德之稳固。 奇妙神变之殊胜法， 并非从他处而来， 而是依赖方便之智慧本身。 智慧之界即是真如， 因为已成为方便之手印。 智慧即是享用智慧， 享用智慧本身亦积累。 过去诸佛救护者， 以及加持之示现者亦如是， 以事业、能力之威光， 幻化金刚之殊胜者。 五种仪轨已圆满， 五种用具亦圆满具备。 五种明咒支分已圆满， 若不退转而精进趣入， 三十六个昼夜， 或十二、十四、十六个昼夜， 将成就自在部之殊胜者。 彼时十六以内， 五身自然圆满， 即是智慧明点， 智慧明点即显现。 不可思议无边殊胜， 十方四时圆满显现之， 清净刹土无量且无边。
English
Friends! The mandala ritual needs to be complete, The wise should strive to do it. Or the length is sixteen cubits, Twenty or twenty-five cubits. Meditate on the five family mandalas, Possessing body, speech, and mind, the image must also be possessed. Or at a distant echo distance, Or in the boundless space, Meditate on various Buddha mandalas. In order to show the unseen to the ignorant, use pigments, Twenty-five colors, Or draw with five colors. Distinguish as in the Vinaya ritual, Boundless and supreme meditative music. Letter or cushion or essence, Mudra or possessing body, speech, and mind, Blessings are wonderful and great. Will accomplish the vows of all Buddhas, Using earth etc. as mudras, Will gradually attain liberation. Purified by pure wisdom, What need is there to say, it is that itself. The nature of the mandala of the ten directions and times is great, From the unattainable mind mandala, Invite all mandalas. In the self-manifesting non-dual mandala, By combining the characteristics of entering together, Of all those who have passed away in the ten directions, The recitation mandala is extremely complete. The supreme vow of approaching, Like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, Precious wealth and all elements. These are not real things, But the stability of one's own mind's merit. The wonderful and miraculous supreme Dharma, It does not come from elsewhere, But the wisdom itself that relies on skillful means. The realm of wisdom is suchness itself, Because it has become the mudra of skillful means. Wisdom is enjoying wisdom, Enjoying wisdom itself also accumulates. The Buddhas of the past, the protectors, And the displayers of blessings are also like that, With the glory of deeds and abilities, The supreme of the illusory Vajra. The five rituals have been completed, The five implements are also fully equipped. The five limbs of mantra are complete, If one does not regress and strives to enter, Thirty-six days and nights, Or twelve, fourteen, sixteen days and nights, Will accomplish the supreme of the sovereign family. At that time, within sixteen, The five bodies are naturally complete, That is the wisdom bindu, The wisdom bindu itself appears. Inconceivable, boundless and supreme, The pure realm of the ten directions and four times is completely manifested, Immeasurable and boundless.