Tibetan
་ཐུབ་པས།དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་ པ་དང།རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང།ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས། མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར།ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་འདོགས་པ་དང།ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར། གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ། དེ་ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས།། མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར།། མི་མཐུན་བདེ་སྡུག མྱོང་བར་འགྱུར།། རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད།། ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་སུ།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས ནི།། ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་པས།། གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད།། ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང།། གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག མ།། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ།། ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར།། བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན།། རྣམ་དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གི འབྲས་བུར་གནས།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི ཕྱིར།། བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང།། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ།། གསང་བའི སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ།། རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི།། འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས།། ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ།། སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས སུ།། མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན།། སྟོན་མིང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད།། ཅེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་འདི་ཉིད། སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་ཧོ།། སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོགས་ལས་འཕྲོས།། རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས པ།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད།། སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས།། དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མེད་པར་དྲན་དབང་བསྒྱུར།། ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ལས།། གཞན ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ གྱུར་ནས།མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ འདི།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨཿ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ།། ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས།། བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་ བརྟན།། དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི།། བརྟན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ ན།པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ་ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ།། ཨོ་ཨཽ། འདི་དག་ཕྱུང་བས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་
Chinese
能，于一切时处皆悉知晓，于一切众生之心续皆悉知晓，以神通之眼于一切处皆悉照见，以神通之耳于一切处皆悉听闻，以神通之聚于一切处皆悉成办诸义，具足无漏普贤行圆满之六大神通，以及周遍不可思议之身，周遍不可思议之意，周遍不可思议之面，周遍不可思议之语。不可思议无量显现于十方。一切亦如是，以调伏之威力，于天与人之乘，以及声闻之乘，以及独觉之乘，以及菩萨之乘，以及无上之乘，为对治无明之分别念烦恼八万四千种，宣说了八万四千法。宣说。将宣说。所有这些，亦是执取与能执之外内缘起，从执著错乱中解脱，以及业与业之果不虚耗，以及业与业之果不失坏，不将失坏，无有失坏地显示之究竟。之后，一切如来宣说此偈颂。如是世间错乱法，无明分别之能取执，外内缘起二者转，不顺适乐苦，将受用。自性性中无衰损，真实幻化之二相，无我与我之他者，清净法界性一相。我与我之他者等，唯是颠倒分别念，细微深奥亦非有，颠倒分别念自用，于他摇动亦皆无。颠倒分别因果续，基根无有法界刹，清净法界性之相，于自自在自受用，我与他者及分别续，清净无上乘之胜，四乘之决定生起，于一乘之果中住。以真实证悟善观察，自性无有中亦成办，诸佛不入于涅槃，正法亦不至隐没。
English
Able, knowing all times and places, knowing the mind streams of all beings, seeing all places with the divine eye, hearing all places with the divine ear, accomplishing all meanings in all places with the gathering of magical powers, possessing the six great superknowledges of the complete manifestation of the unpolluted Samantabhadra conduct, as well as the omnipresent inconceivable body, the omnipresent inconceivable mind, the omnipresent inconceivable face, and the omnipresent inconceivable speech. Inconceivable and immeasurable, appearing in the ten directions. Everything is also like this: by the power of taming, in the vehicle of gods and humans, as well as the vehicle of hearers, as well as the vehicle of solitary realizers, as well as the vehicle of bodhisattvas, as well as the unsurpassed vehicle, as an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand dharmas were taught. Spoken. Will be spoken. All of these are also the outer and inner dependent arising of grasping and holding, liberation from the delusion of clinging, and the ultimate teaching that karma and the fruit of karma are not wasted, and that karma and the fruit of karma are not destroyed, will not be destroyed, and are shown without destruction. Then, all the Tathagatas spoke this verse. As many as the confused dharmas of the world, by the grasping and holding of ignorance and conceptualization, outer and inner dependent arising revolve in two, unfavorable pleasure and pain will be experienced. There is no deterioration from the nature itself, in the two aspects of true illusion, there is no self and other of self, the pure realm of reality is one aspect. I and others of myself, are only inverted conceptualizations, there is nothing subtle and profound, by using the inverted conceptualization itself, there is no movement to others. The continuum of inverted conceptualization, cause and effect, the basis and root are the moments of the unoriginated realm, the aspect of the pure realm of reality, because of self-mastery and self-enjoyment, the continuum of self, others, and conceptualization, the supreme of the pure unsurpassed vehicle, in the definite arising of the four vehicles, dwells in the fruit of one vehicle. If one examines well with true realization, everything is accomplished from the absence of self-nature, the Buddhas do not enter into complete nirvana, and the Dharma will not disappear.
Chinese
为了调伏愚昧，示现降生并涅槃，调伏、经部、法相，誓言、修持与成就，身语意之续，十方普遍闻名，从秘密心髓中流出，此自性秘密心髓，是所有论藏和续部的，生处，确定无疑地安立。诸法仅仅是名言，导师为了符合意义，以名和词来开示，导师名言词中无实物，如是说。然后，如来无二之坛城，彼等本身即是此秘密，从身语意功德事业金刚中取出。啊 吼！从有顶之过患执著我而生起，六道轮回的生灭、身体和受用，处所和痛苦、迷乱轮等等，除了错觉之外什么也没有。空性无我，本来智慧自明之心，无有能缘所缘，转变忆念之力量。奇妙身语功德刹土之外，没有其他，彼即是如是。如是金刚秘密之语。如是说之后，六能仁的无数化身，以及所有如来说的，也都汇集于彼等之中，如来本身了知。秘密心髓，彼真实性确定之后，一切法皆被确立之品，即第三品。之后，所有如来意念合一，于大平等之金刚界中，一切法本自成佛之等持中不动摇，一切法唯是名言之字母鬘轮，此从身语意金刚中取出。ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）极稳固之白色阿字中，散发出极其微细之阿字，于十方充满而显明之后，即使收摄也无增减而稳固。从中，名言集合清晰闪耀，散布和收摄也是同样。此乃金刚成就之，稳固生起智慧之因。ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）。ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）ཁ་（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：kha）ག་（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：ga）གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：gha）ང།（藏文，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：nga） ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca）ཚ་（藏文，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：cha）ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：ja）ཛྷ་（藏文，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jha，汉语字面意思：jha）ཉ།（藏文，梵文天城体：ञ，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：nya） ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ta）ཋ་（藏文，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：tha）ཌ་（藏文，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：da）ཌྷ་（藏文，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：dha）ཎ།（藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：na） ཏ་（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta）ཐ་（藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：tha）ད་（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：da）དྷ་（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：dha）ན།（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：na） པ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa）ཕ་（藏文，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：pha）བ་（藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：ba）བྷ་（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：bha）མ།（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma） ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）ཝ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：va）ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）ལ།（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la） ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：sha）ཥ་（藏文，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：sha）ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：sa）ཧ།（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha） ཀྵཿ（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：刹）。ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：i）ཨཱི།（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：i） ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：u）ཨཱུ།（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：u） ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：e）ཨཻ།།（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ai） ཨོ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：o）ཨཽ།（藏文，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：au） 取出这些，六道轮回
English
To tame ignorance, he shows birth and nirvana. Vinaya, Sutra, Abhidharma, vows, practices, and accomplishments, the tantras of body, speech, and mind, renowned in all ten directions, emanating from the secret essence, this essence of the secret nature, is the source of all pitakas and tantras, establishing them definitively. All dharmas are merely names. The teacher, to accord with meaning, taught by naming them with names and words. The teacher's names and words have no substance. Thus it is said. Then, the indivisible mandala of the Tathagatas themselves extracted this secret from the vajra of body, speech, mind, qualities, and activities. Ah Ho! From the fault of the peak of existence, grasping at self, arise the birth and cessation of the six realms, body and enjoyment, places and suffering, the wheel of delusion, and so forth. There is nothing other than wrong conception. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-awareness, mind, without object or subject, transform the power of memory. Other than the wondrous body, speech, qualities, and pure lands, there is nothing else; it is just as it is. These are the secret words of the vajra. Having said this, the countless emanations of the six Thubpas, and all that the Tathagatas have spoken, are also gathered into them, as the Tathagata himself knows. The chapter on establishing all dharmas from the certainty of the secret essence, the very nature of reality, is the third chapter. Then, all the Tathagatas became of one mind, in the vajra realm of great equality, unmoving from the samadhi of all dharmas being primordially enlightened, this wheel of garlands of letters in which all dharmas exist only as names, was extracted from the vajra of body, speech, and mind. Aḥ. From the white A, utterly stable, emanate extremely subtle A's, filling and illuminating the ten directions, remaining stable even when contracted, without increase or decrease. From that, the collection of names shines forth clearly, and their emanation and contraction are likewise. This is the cause of the stable arising of wisdom, the accomplishment of the vajra. Aḥ. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Nya. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Va Ra La. Sha Ṣa Sa Ha. Kṣa. I Ī. U Ū. E Ai. O Au. Having extracted these, the six realms