Tibetan
ལོ་བཤགས།། ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་བློ་ལ་མ་གསལ་བས།། སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ།། ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་སྐྱེས།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆགས་པ་མེད་པར བཤགས།། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་པས།། དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་འཛིན།། མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་འཚོལ་བྱེད་པ།། བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་བྲལ་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། མཉམ་པའི དོན་ཉིད་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པས།། གཉེན་བཤེས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ནི་རྟག་པར་འཛིན།། མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་སེམས་འདི་ཡོངས་རེ་གོལ།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི དོན་དང་མ་ཕྲད་ན།། བདེན་པའི་དོན་བོར་མི་དགེའི་ལས་ལ་བརྩོན།། སྟོན་པའི་བཀའ་བོར་མི་ཆོས་གཡེང་བས་བསླུས།། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་མ་གྲོལ བས།། རང་རིག་དོན་བོར་གཡེང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན།། འདི་འདྲའི་དོན་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ།། དབྱེ་བསྲིང་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྣམས།། དམ་ཚིག་གཞུང བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། མ་རྟོགས་ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་བྱུང་བ་ན།། རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། གྲོལ་ལམ་ལྟ་བའི་བཤགས་པ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ། ཐབས་ལམ་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་བདག ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གནས་པའི་ནང།། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་སུ།། དུག་ལྔ་རྣམ་དག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ།། བསྐྱེད་རིམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་ཤེས་བཤགས།། ལུས་སེམས་ཡེ ནས་ཟུང་འཇུག་གནས་པ་ལ།། སྣང་ཕྱོགས་སྟོང་ཕྱོགས་ཟུང་འཇུག་མ་ཤེས་ཏེ།། མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་མ་ཤེས།། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་བཤགས།། ཡེ་ནས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད ཡིན་པ་ལ།། སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་མ་ཤེས།། འབྱུང་བཞིའི་ཆོས་ལ་མངའ་དབང་མ་བརྙེས་པ།། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བཤགས།། ཡེ་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་མ་ཤེས་པས།། མ རྟོགས་འཆི་དུས་སྣང་བ་བསྒྱུར་བ་དང།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡི་འཕོ་མ་ཤེས།། འདའ་ཁ་འཆི་བྲོད་ངང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི།། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས།། ཡེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པ་མ་ཤེས ཏེ།། དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་གསལ་བསྒོམ་མ་ཤེས།། སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུར་བཤགས།། ལུས་རྩ་བུམ་པའི་དབང་དུ་མ་ཤེས་པས།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་མ་ནུས།། བུམ་དབང་དམ ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཚངས་པར་གྱུར་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་ཕྱིའི་དབང་གི་བཤགས་པ་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་དབང་གི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལུས་གནས ཡི་གེ་ལོངས་སྐུར་གནས་པ་ལ།། འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་མ་རྟེན་མན་ངག་གནད།། བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་མ་བསྒོམས།། བདག་ལ་བྱིན་རླབས་ལམ་གྱི་ངང་དུ་བཤགས།། ཉོན་མོངས་དང་ནི་རྣམ་རྟོག་སྣརེལ་ཞི རྣམས།། གསལ་ཞིང་ཡངས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས།། སྙིང་གར་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཟུང་འཇུག་བདེ།། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བཤགས།། སྒྲ་དབྱངས་ཡེ་ནས་སྐད་དུ་གནས་པ་ལ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ སོའི་རང་སྐད་དང།། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡིན་མ་ཤེས།། གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ངང་དུ་བཤགས།། སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད།། མ་བསྒོམས་རང་ཆས་ཡིན་པར་མ ཤེས་པས།། འཆི་དུས་རང་གསལ་འབྱུང་བར་མ་འཚལ་བ།། འདའ་ཁའི་གདམས་ངག་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཤགས།། ལུས་གནས་ཡི་གེ་ལོངས་སྐུར་གནས་པ་ལ།། ལམ་དུ་མ་ཤེས་བདེ་བ་མ་བསྒོམས་པས།། གཏུམ མོའི་དྲོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོས་པ།། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་བཤགས།། གསང་བ་དབང་གི་གདམས་ངག་ཤེས་གྱུར་ཀྱང།། རང་གི་བདེ་བ་ལམ་དུ་མ་ལོངས་ཏེ།། གཏུམ་མོའི་དྲོད་རྟགས་ལུས་ལ་མ ཤར་བ།། གསང་དབང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཞེས་ནང་གི་གསང་དབང་གི་བཤགས་པ་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལུས་ཁམས བདུད་རྩི་རང་ལ་གནས་པ་ལ།། ཡུམ་བདག་འདོད་པའི་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་དང།། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བསྡུས་རྒྱས་རྣམས།། མ་བསྒོམས་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤགས།། བདེ་བ་ཡེ ནས་རང་ལ་གནས་པ་ལ།། གོ་རིམ་གནས་དང་སྤང་བྱ་ངོ་བོ་ཡི།། བདེ་བ་རྣམ་བཞི་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པ།། བདེ་བཞིར་བལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ངང་དུ་བཤགས།། བདེ་བ་རང་ལ་གནས་པར་མ་ཤེས་ཤིང།། སྡུག་བསྔལ རྐྱེན་གྱིས་བདེ་བ་མ་བསྒོམས་པས།། བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་གྲུབ་མཐའ་མ་རྟོགས་པ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བའི་ངང་དུ་བཤགས།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མ་ཤེས་པས།། འཆི་དུས་རང་ཉིད་དེར་སྣང་སྐུར་མ གྲུབ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདེ་བ་མ་འབྱོངས་པ།། འདའ་ཁ་རྡོ
Chinese
忏悔。 因对法性真义未能明了， 未能了知显现世间如幻化， 故生起对世俗财物的贪执之心， 于法性无生无执中忏悔。 因未能了知轮回本无自性， 故恒常执着于有相之法， 以不善之业寻求安乐， 于无垢菩提界中发露忏悔。 因未能如实证悟平等之义， 故恒常执着于亲友虚妄之友， 此无知众生之心全然迷失， 于平等法性界中发露忏悔。 若与法性真谛未能相遇， 舍弃真谛而勤于不善之业， 舍弃导师之教诲而被世俗所迷惑， 于法性大乐界中发露忏悔。 因智慧之光明未能于自性中解脱， 舍弃自明之义而勤于散乱之业， 如此无意义之众生实在可悲， 于无分别扩展之界中作忏悔。 智慧本尊众及护法具誓者， 于如法修持誓言之瑜伽士， 若生起未证悟之见解错谬， 以自责后悔之心发露忏悔。 出自《无垢王忏悔经》中， 开示解脱道见之忏悔品第十三。 其后，薄伽梵为安住于大享用誓言者，以方便道宣说了此圆满忏悔。 嗡，我，于身坛城之中， 在顶、喉、心、脐、密处， 五毒清净五部怙主父母身， 未能了知生起次第之法界道而忏悔。 身心本来自在双运之境， 未能了知显现空性双运， 未能修持等持后得之修习， 于本体性三身之见界中忏悔。 本来自在轮涅无别之境， 未能了知器情世间为坛城及本尊， 未能获得对四大之自在力， 于宗派轮涅无别之境中忏悔。 因未能了知本来自在无生无死， 故未能于临终时转变显现， 未能转变光明之蕴及音声， 于临终中阴之境中作忏悔。 身之主脉及支脉等， 未能了知本来自在化身， 未能了知形相之天众。
Chinese
不识自身明观修，祈忏化身自性任运成。身脉宝瓶之灌顶，未能修持嘛哈瑜伽生起次第。宝瓶灌顶之誓言失坏，我今忏悔。祈请清净后赐予生起次第之成就。如是宣说了外灌顶之忏悔。此后宣说了秘密灌顶之忏悔。身处，字住报身上，轮之所依与非所依诀窍要点，未修持受用安乐之道，祈请加持我于道之自性中忏悔。烦恼以及种种分别念，于清净广阔之自生智慧处，心间乐空双运中脉道，见解于自生智慧界中忏悔。声音本即住于语言中，众生六道各自之语言，以及圣教十二部未识，于不杂宗派圆满自性中忏悔。心之光明本即无有聚散，未修，不识本具自性，故临终未识自明生起，于临终窍诀光明自性中忏悔。身处，字住报身上，未识为道，未修安乐，故未闻拙火暖乐之果，于果报圆满自性中忏悔。虽知秘密灌顶之窍诀，然未以自身之安乐为道，故拙火暖相未于身上生起，秘密灌顶之誓言失坏，我今忏悔。如是宣说了内秘密灌顶之忏悔。此后宣说了智慧智慧之灌顶的忏悔。身界，甘露住于自身上，与母我欲之加持平等，以及交合正行后行之摄略广布等，未修，于轮方便道中忏悔。安乐本即住于自身上，次第处所与所断本体之，四喜未曾体验，于观四喜俱生自性中忏悔。未识安乐住于自身上，痛苦因缘未修安乐，故乐空狭隘未证宗派，于俱生安乐自性中忏悔。不识自身为金刚萨埵，故临终自身未成彼显现之身，四轮之安乐未通达，于临终
English
Not knowing how to meditate on self-clarity, I confess to the spontaneously accomplished result of the nature of the Nirmanakaya. Not knowing the empowerment of the body's vase, I was unable to meditate on the generation stage of Mahayoga. I confess and admit to breaking the samaya of the vase empowerment. Having become pure, grant the accomplishment of the generation stage. Thus, the confession of the outer empowerment was spoken. Then, the confession of the secret empowerment was spoken. The body's place, the letter residing in the Sambhogakaya, the chakras, the basis and non-basis, the essential points of the instructions, I have not meditated on the path of experiencing bliss. I confess to the blessing of myself in the nature of the path. Afflictions and various thoughts, in the clear and vast place of self-arisen wisdom, in the heart, the single taste, the central channel, the union of two truths, bliss. I confess to the view in the realm of self-arisen wisdom. Sound and tone have always resided in language, the languages of the six kinds of beings, and the twelve branches of the scriptures, I did not know. I confess to the complete nature of not mixing with other doctrines. The clear light of the mind has always been inseparable. Not meditating, not knowing it to be inherent, therefore, not realizing the arising of self-clarity at the time of death. I confess to the clear light nature of the dying instructions. The body's place, the letter residing in the Sambhogakaya, not knowing it as the path, not meditating on bliss, therefore, not hearing the result of the warmth of tummo. I confess to the nature of the result, the complete enjoyment. Although I knew the instructions of the secret empowerment, I did not take my own bliss as the path, therefore, the signs of tummo's warmth did not arise in my body. I confess and admit to breaking the samaya of the secret empowerment. Thus, the confession of the inner secret empowerment was spoken. Then, the confession of the wisdom and knowledge empowerment was spoken. The body's realm, the nectar residing in oneself, the blessing of the mother and self's desire being equal, and the condensed and expanded aspects of the actual union and subsequent actions, not meditating, I confess to the path of skillful means in the wheel. Bliss has always resided in oneself, the order of places and what is to be abandoned, the essence of, the four blisses not having been experienced, I confess to the co-emergent nature of viewing the four blisses. Not knowing that bliss resides in oneself, and not meditating on bliss due to suffering circumstances, therefore, not realizing the narrow view of bliss and emptiness, I confess to the co-emergent bliss nature. Not knowing myself to be Vajrasattva, therefore, at the time of death, my own self did not become that appearing body. The bliss of the four wheels not having been mastered, at the time of death
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང་དུ་བཤགས།། ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་གནས་པ་ལས།། མ་ཤེས་མ་རྟོགས་བདུད་རྩི་མ་སྦྱངས པ།། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངང་དུ་བཤགས།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱྂ་ས་རཀྟ་ཟིལ།། འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དགུ།། བདེ་བ་མཆོག་བདེ་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བདེ་བ།། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ངང་དུ བཤགས།། ཞེས་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བཤགས་པ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་རང་གནས ཀྱང།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་དག་དང།། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་དག་པར་མ་སྦྱངས་པ།། རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ལམ་གསུམ་དང་དུ་བཤགས།། ལུས་ངག་སེམས་དང་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་ལ།། ཕན་འདོགས རང་ལ་གནས་པར་མ་ཤེས་པས།། རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང།། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཤེས་པ།། ལྟ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ངང་དུ་བཤགས།། ལྟ་བ་རང་གནས་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བས།། འཇིག རྟེན་འདས་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྟགས་མ་ཤར།། བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེའི་གྲུབ་མཐའ་མ་རྟོགས་པ།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་བཤགས།། སྦྱངས་དང་གོམས་དང་ལས་ལ་སྦྱར་དུ་མེད།། མ་རྟོགས་དབང གིས་སྦྱངས་གོམས་ལས་མ་སྦྱར།། སྲོག་རྩོལ་རླུང་ལ་གོམས་པར་མ་གྱུར་པ།། འདའ་ཁ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཤགས།། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། མ་སྦྱངས་གནས་ལུགས་དོན་དུ་མ་རྟོགས པས།། ལམ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལམ་མ་བསྒོམས།། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤགས།། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ།། རྩ་བ་ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཡན་ལག་སོགས།། རླུང་བཅུ་སྲོག་ཤིང་གསུམ་དུ་མ རྟོགས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཀློང་དུ་བཤགས།། ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་བཤགས་པ་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་ལམ་དབང་གི་བཤགས པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་སྣང སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ས་ཐོབ་ཡན་ཆད་ཐེག་ཆེན་ཕལ་རྣམས་ལ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྦྱོར་ལམ་མན་ཆད་ཀུན་ལ་སྣང་བ་ཡི།། མཛད་པ་ཐ་དད་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི སྐུ།། ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།།
Chinese
于尊者菩萨的境界中忏悔。 本来甘露明点大者， 于法身无垢而住， 未知未觉，甘露未净， 于果法身之境界中忏悔。 大便小便嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ṃ ṃ ṃ，血赤菩提心， 四大，即界之甘露九。 乐，胜乐，离分别乐， 俱生智慧灌顶之境界中忏悔。 如是宣说了秘密智慧智慧之灌顶的忏悔。 此后宣说了大乐之灌顶的忏悔。 方便与智慧二者皆自住， 然方便之续与智慧续等， 于二者之续未净修， 于金刚波浪三道中忏悔。 身语意与身意二者， 饶益，以未觉自住， 同因异熟士夫作者与， 未觉无垢之功德， 于见之诸法，清净之境界中忏悔。 见自住未曾修习故， 世间出世间之宗派之相未生起， 未觉乐空广大之宗派， 轮回涅槃诸法，于乐空一味中忏悔。 未修，未习，未用于业， 以未觉之灌顶，未修习业， 于命勤风未成习惯， 于临终大手印之境界中忏悔。 一切智慧自性身， 未修，未觉实相义， 未修道示金刚波浪道， 于果自性身中忏悔。 于命与五勤之自性中， 根本蕴、识、支分等， 未觉十气三命脉， 于大乐之灌顶之界中忏悔。 如是宣说了真实性大乐之灌顶。 无垢王忏悔续中，方便道灌顶之忏悔，即第十四章。 其后，薄伽梵正等觉之诸佛， 宣说了果自性完全清净之忏悔。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ōng ōng ōng，显空双运离戏法身， 地得以上大乘凡夫等， 相好显现受用身与， 加行道以下一切所显现， 示现事业各异化身， 法与色身无别金刚身。
English
I confess in the state of the noble Bodhisattva. Originally, the great nectar bindu, Abides in the stainless Dharmakaya, Unknowing, unperceiving, the nectar unpurified, I confess in the state of the fruit Dharmakaya. Excrement, urine, maṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, blood, red bodhicitta, The four elements, namely the nine nectars of the elements. Bliss, supreme bliss, bliss free from conceptualization, I confess in the state of innate wisdom empowerment. Thus, the confession of the empowerment of secret wisdom and knowledge was spoken. Then, this confession of the empowerment of great bliss was spoken. Both skillful means and wisdom abide in their own place, But the tantra of skillful means and the tantra of wisdom, Not having purified them in both tantras, I confess in the three paths of the Vajra waves. Body, speech, and mind, and both body and mind, Benefiting, not knowing to abide in oneself, Causal conformity, ripening, the agent of the male and, Not knowing the stainless qualities, In the state of purity, I confess all the dharmas of view. Since the view has not been experienced in its own place, The signs of the tenets of the world and beyond have not arisen, Not realizing the tenets of great bliss and emptiness, I confess all the dharmas of samsara and nirvana as one in bliss and emptiness. Not trained, not accustomed, not applied to action, By the empowerment of not knowing, not trained, not accustomed, not applied to action, Not becoming accustomed to the life-force wind, I confess in the state of the great seal at the time of death. All wisdom is the essence body, Not training, not realizing the meaning of the nature of reality, Not meditating on the path shown, the Vajra wave path, I confess in the fruit essence body. In the nature of the five life-forces and efforts, The root aggregates, consciousness, branches, etc., Not realizing the ten winds and three life-channels, I confess in the realm of the empowerment of great bliss. Thus, the empowerment of the great bliss of suchness was spoken. From the Stainless King Confession Tantra, the confession of the empowerment of the path of skillful means, is the fourteenth chapter. Then, the Buddhas, the Bhagavan, the perfectly complete Buddhas, Spoke this confession of the fruit, the completely pure nature. Oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the inseparability of appearance and emptiness, the Dharmakaya free from elaboration, For the ordinary Mahayana practitioners up to the attainment of the ground, The Sambhogakaya, the appearance of signs and examples, and For all those below the path of joining, The Nirmanakaya, showing various deeds, The Vajrakaya, the indivisibility of Dharma and Rupakaya.