Tibetan
ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་བྱང་སྐུ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སྐུ་ལྔའི་ངང་དུ་བཤགས།། དོན་གསུང་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་གནས།། སྐྱེ་མེད་སྨྲ བརྗོད་ཐམས་ཅད་གཞི་རུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས།། མངོན་བྱང་སྒྲ་སྐད་མཐའ་དག་ཐམས་ཅད་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསལ།། ལོངས་སྐུའི་གསུང་ནི་རང་གི་ཡུལ་རྣམས ལ།། བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལ་གོ་བརྡ་སྤྲོད།། སྤྲུལ་པའི་གསུང་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་སྣང།། གསུང་ལྔ་ཡེ་ནས་སྣང་ཚུལ་མ་རྟོགས་པ།། གསུང་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ མེད་པར་གསལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད་པར་ཤར།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཟང་ངན་མེད་པར་གསལ།། སོར་རྟོག་སྤྱི་དང་རང་མཚན་མ་འདྲེས་གསལ།། བྱ་གྲུབ་བདག་གཞན་དོན་ལ་རྩོལ་མེད གསལ།། གནས་ཚུལ་མ་རྟོགས་ཐུགས་ལྔའི་ངང་དུ་བཤགས།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ནི།། མནན་ན་ནེམ་ལ་བཏེག་ན་འཕར་ལ་སོགས།། རང་རིག་གཞལ་ཡས་ཁང་སྣང་ཕྱི་ནང་མེད།། རང་རིག འོད་ཟེར་སྣང་སྟེ་བ་སྤུ་ཡི།། བུ་ག་རེ་ནས་འོད་ཟེར་དྲུག་ཅུ་འཕྲོ།། རིག་པ་རང་ཉིད་གདན་དུ་སྣང་བ་སྟེ།། འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས།། རང་རིག་ཉིད་ནི་རྒྱན་དུ་སྣང་བ་སྟེ།། འཁོར་འདས་མ སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཡོན་ཏན་མ་རྟོགས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཤགས།། ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སེམས་ཁེངས་རྣམས།། སངས་རྒྱས་མཛད་པས་རྒྱུད་མཉན་ཞི་བར་མཛད།། རྨོངས་ཞིང་དབུལ་དང ཕོངས་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། ཤེས་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པར་མཛད།། མི་ཕན་མི་དུལ་གྱོང་བའི་གང་ཟག་རྣམས།། དབང་གི་ལས་ཀྱིས་བསྡུ་ཞིང་འདུལ་བར་མཛད།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་མི་འདུལ གདུག་པ་རྣམས།། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་མཚར་ནི་གཅོད་པར་མཛད།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རིགས་རྣམས་བདག་པོའི་ངང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད།། གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ བ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པར་རང་སྣང་དག་ཏུ་ཐོབ།། ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་བྱས་ཉེས་པ་ཟད།། གདུལ་བྱ་གཟིགས་པའི་སྐུ་གསུངཐུགས་ལ་བཤགས།། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཡང དག་པར་བཤགས་པའོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ།། རྩ་རྣམས་འགྲོས་ཐིམ་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ་དག་པ།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་བྱང་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ པའི་སྐུ།། ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དག་པ།། ངག་གི་སྒྲིབ་བྱང་རྫོགས་རིམ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ལམ།། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་དངས་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་རླུང།། ལུས་ངག་ཡིད་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལྟར་གནས་པ་མ་རྟོགས་ཀློང་དུ་ནི།། སྐུ་བཞི་རླུང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་བཤགས།། ཞེས་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བཤགས་པ་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་རྒྱལ པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ གསུམ་མགོན།། དེ་ལ་གཏད་པས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ཡིན།། རིགས་ལྔ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་རྣམས།། དེ་ལ་གཏད་པས་གསང་སྔགས་སྲུང་མ་ཡིན།། སྔོན་སྦྱངས་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས།། དེ ལ་གཏད་པས་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན།། གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལུང་དང་མཐུན་པར་གཏད།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས ལ་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས།། རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ།། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ གོ་འཕང་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་གྲངས་སུ་མནོས་པ་ལས།། དམ་བཅས་བཀའ་ལས་འདའ་བ་མི་བགྱི་སྟེ།། ལས་དང་སྐལ པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང།། ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཤོར་ནས་ནོངས་བགྱིས་པ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལ།། སྙིང་ནས་སྨད་ཅིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ དང།། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ།། ངན་སེམས་ལོག་པར་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། ཡི་དམ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཞིང།། སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ གྲངས་ལས་ཆད་པ་དང།། དུས་དྲུག་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་དུ།། བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་མ་བགྱིས་ཏེ།། བཀའ་ལྟར་མ་ལྕོགས་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ བཤགས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱམས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག། ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དམ་ཚིག་འདྲེས།། གསང་མཚམས་འདས་ནས་འཆོལ་བར་སྨྲ
Chinese
功德未寻，任运现证身。如是未悟，于五身中忏悔。义语诸法，安住于无生中。无生语，一切言说转为基。金刚声空无别，无合集。现证音声，一切所有皆是。自生智慧，自性中显现。报身语于自之境中。以表诠之门，向眷属传达。化身语显现六十支分。五语本来自性未悟者。五语任运中，坦白忏悔。空性智慧，显现无实物。如镜智慧，无分别而生起。平等智慧，无好坏而显现。妙观察智，总相与自相不杂乱而显现。成所作智，于自他义无勤作而显现。住法未悟，于五智中忏悔。自证菩提心性之刹土。按则柔软，抬则跳动等。自证坛城显现，无内外。自证光明显现，于毛孔之。每一孔中，放射六十光芒。觉性自现为座垫。乃是果法融入于心中之征兆。自证即显现为庄严。不舍轮回涅槃，任运成就之。功德未悟，于法性中忏悔。烦恼分别念充满之心。以佛事业，令相续调柔寂静。愚昧贫穷困乏之众生。令知识受用无边广大。无益不驯顽劣之众生。以调伏之业，摄受调伏之。以大悲方便，不调伏之恶劣者。以威猛事业，断其命根。如是未悟，诸部主之自性。无有偏袒，任运成就。解脱一与多之体性。无有断证，于自显清净中获得。业之自性，实作罪障尽。于所化众生垂视之身语意忏悔。如是身语意功德事业五门中，真实忏悔。其后，如来报身之主尊们如是说。脉之行融，清净形之道路。身之障净，生起次第化身。
English
The spontaneously accomplished Sambhogakaya, without seeking qualities. Not realizing this, I confess within the five bodies. The meaning of speech, all dharmas, abide in the unborn state. All expressions of the unborn transform into the basis. Vajra sound, emptiness inseparable, uncompounded. All sounds of manifest enlightenment are: Clearly the essence of self-arisen wisdom. The Sambhogakaya's speech is for its own realms. Through the door of symbols, communication is conveyed to the retinue. The Nirmanakaya's speech appears in sixty branches. Not realizing the appearance of the five speeches from the beginning. I confess and admit the five speeches in the state of spontaneous accomplishment. Emptiness-wisdom is clear without substance. Mirror-like wisdom arises without conceptualization. Equality-wisdom is clear without good or bad. Discriminating wisdom is clear without mixing general and specific characteristics. Accomplishing wisdom is clear without effort for the benefit of self and others. Not realizing the state, I confess within the five minds. The field of self-awareness, the nature of the Bodhi mind, When pressed, it is soft; when lifted, it is elastic, and so on. The self-aware celestial palace appears without inside or outside. The self-aware light appears, from the pores of the body. From each pore, sixty rays of light radiate. Consciousness itself appears as a seat. It is a sign that the fruits of Dharma are contained in the mind. Self-awareness itself appears as an ornament. Without abandoning samsara and nirvana, spontaneously accomplished. Not realizing the qualities, I confess within the nature of Dharma. Minds filled with disturbing emotions and conceptual thoughts. Through the actions of the Buddhas, the mind stream is pacified and calmed. Beings who are ignorant, poor, and destitute. Knowledge and resources are expanded infinitely. Unhelpful, untamed, and stubborn beings. Through the activity of power, they are gathered and tamed. With compassion and skillful means, the intractable and wicked. With fierce and wrathful actions, their lives are cut off. Not realizing this, the nature of the lords of all families. Without partiality, spontaneously accomplished. Liberated from the nature of one and many. Without abandonment or attainment, obtained in the purity of self-appearance. The nature of karma, the fault of actual deeds is exhausted. I confess to the body, speech, and mind that gaze upon beings to be tamed. Thus, through the five doors of body, speech, mind, qualities, and activity, I confess purely. Then, the lords of enjoyment, the Tathagatas, spoke thus: The channels of movement dissolve, purifying the path of form. The obscurations of the body are purified, the generation stage, the Nirmanakaya. The movement of letters dissolves, the mantra of...
Chinese
意的道路清净。 语之障净，圆满次第受用身。 甘露界之精华，精要之路。 心之障净，精华法身。 风之运行融入，不坏金刚之风。 身语意清净，自性身。 如是安住未证悟之界中， 四身于风中任运自成而忏悔。 如是宣说了方便果之忏悔。 《无垢王忏悔续》中，未证悟果之义的忏悔，即第十五品。 其后，秘密主所交付的此偈颂： 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）身语意之化身三族主尊。 交付于彼故，为三界明灯。 五部眷属之空行母四部众。 交付于彼故，为密咒护法。 往昔串习具法眼之补特伽罗。 交付于彼故，教法得以弘扬。 所说之大续，依循教言而交付。 如是未作，则向护法众忏悔。 如是宣说了。 其后，令眷属欢喜后，宣说了身语意之忏悔。 三世善逝诸佛与眷属。 金刚誓言者无余祈请垂念。 首先发起殊胜菩提心， 为成就修持之持明菩提果位， 为成办身语意之金刚， 于本尊及金刚上师， 秘密誓言如数受持后， 不应违越所立誓言及教令， 以业及分将堕入地狱。 贪嗔痴慢及， 嫉妒等生起而犯错， 于金刚上师导师之明灯， 由衷忏悔且誓言已失坏， 及于誓言相同之金刚兄弟们， 生起恶念邪见等， 身之誓言失坏，我忏悔。 五部本尊之手印未明晰， 及咒语之念诵，从数量上中断， 六时之事业供养，尤其于， 念诵修持圆满之仪轨未行持， 未如教令般成办，未如经论般获得利益。 语之誓言失坏，我忏悔。 金刚上师慈悲之恩德， 经由耳根置于心间， 以意之口诀加持，誓言相融， 越过秘密禁行而放逸说
English
May the path of intention be purified. May the obscurations of speech be cleansed, the enjoyment body of the completion stage. The essence of the nectar realm, the path of essence. May the obscurations of mind be cleansed, the essence of the Dharma body. The movement of wind dissolves, the indestructible vajra wind. May body, speech, and mind be purified, the essence of the nature body. In the realm of not realizing such abiding, I confess that the four bodies are spontaneously accomplished in the wind. Thus, the confession of the fruit of means was spoken. From the Tantra of Confession of the Immaculate King, the confession of not realizing the meaning of the fruit is the fifteenth chapter. Then, the secret lord spoke this entrusted teaching: Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Emanation of body, speech, and mind, the three family protectors. By entrusting to them, they are the lamps of the three realms. The five classes of ḍākinīs and the four groups of attendants, By entrusting to them, they are the protectors of secret mantras. Those who have previously trained, individuals with the eye of Dharma, By entrusting to them, the teachings will flourish. The great tantra that has been spoken, entrust it in accordance with the scriptures. If this is not done, confess to the guardians of the teachings. Thus it was spoken. Then, having pleased the assembly, this confession of body, speech, and mind was spoken: Victorious Buddhas of the three times, together with your retinue, All vajra vow-holders, please listen with your minds. First, generate the supreme mind of enlightenment, For the sake of attaining the level of a vidyādhara of accomplishment, enlightenment, For the sake of accomplishing the vajra of body, speech, and mind, To the yidam deity and the vajra master, Having taken secret vows in number, I will not transgress the vows and commands, By karma and fortune, I will be born in hell. Attachment, hatred, ignorance, pride, and Jealousy, etc., having arisen, I have erred, To the vajra master, the lamp of the teacher, From the heart, I despise and the vows have been broken, And to the vajra brothers and sisters who share the same vows, Having evil thoughts and wrong views, etc., The vows of the body have been broken, I confess. The mudrās of the five yidam deities are not clear, And the recitation of mantras has been interrupted in number, The offerings of the six times, especially, The rituals of recitation, accomplishment, and fulfillment have not been performed, I have not been able to accomplish according to the commands, and I have not gained benefit according to the texts. The vows of speech have been broken, I confess. By the kindness of the compassionate vajra master, Through the ear, it is placed in the center of the mind, By the blessing of the mind's instructions, the vows are mixed, Having transgressed the secret boundaries, I speak loosely.