Tibetan
བཟླས། །ལུས་གནད་གཡོ་མེད་གཏན་ལ་དབབ། །མཁའ་འགྲོ་སྣང་སྲིད་རོལ་པར་བལྟ། །སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་ཤེས། །ཕྲིན་ལས་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་བསྒྱུར། །གང་ཤར་རང་ལུགས་གཤིས་ལ་དབབ། །དེ་ནི་ནང་གི་བགྲང་ཚུལ་ཏེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལས་མི་འགྱང་། །འཁྲུལ་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་བླ་མར་བལྟ། །འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རླུང་ལ་བསླབ། །ཐ་མལ་ངག་གི་སྒྲ་བརྗོད་སྤོང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་ཤེས་པས། །བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་གྲོལ། །ཨཱོཾ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་ཡིད་ལ་བཀྲམ། །དུས་ཀྱི་ས་མཚམས་བཅད་དུ་མེད། །བདག་ལུས་འབྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །ཡེ་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཀུན་འབྱུང་ཀློང་ནས་རང་སྒྲ་སྔགས། །ངག་ཡིད་འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་ཟད། །དེ་ནི་གསང་བའི་བགྲང་ ཚུལ་ཏེ། །དེ་དག་གང་གི་བརྩོན་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་ཐ་མལ་ལས་སད་ནས། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག །གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ནས། །འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་བཟླས་སྔགས་བསྒྲུབ། །གཏང་གཞག་མེད་པར་ནུས་པ་སྨིན། །ལུས་ཉིད་ལྷ་ལ་ངག་ཉིད་སྔགས། །ཡིད་ཆོས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གྲོལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་བླ་ན་མེད། །འབྲས་བུ་ཡེ་གྲུབ་གདེང་ཆེན་རྙེད། །བགྲང་ཚུལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་ལས། །གཡོ་མེད་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཡང་སྤྲུལ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་བསྙེན་པའི་ཚད། །བསྟན་ཕྱིར་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན། །གཙོ་འཁོར་དང་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་ལ། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་དང་དུས་ཀྱི་ཚད། །རྟགས་ཀྱི་ཚད་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །གྲངས་ཚད་གང་ཡིན་གཙོ་བོ་ཡི། །སྙིང་པོ་དག་ལ་འབྲུ་འབུམ་སྟེ། །མིང་དོན་སྔགས་ལས་དེ་བཞིན་ལས། །ས་བོན་སྲོག་སྔགས་དེ་བཅུ་འགྱུར། །འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་འབྲུ་ཁྲི་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་དེ་ལས་འགྱུར། །གཉིས་དང་གསུམ་སོགས་ལས་དང་བསྟུན། །རང་གནད་འཁོར་གྱི་སྲོག་སྔགས་ལའང་། །ཁྲི་ལ་ལྔ་འགྱུར་བཟླས་པས་འགྲུབ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དགྲ་གྲོགས་ཁམས་དང་བསྟུན་པ་ཡི། །གྲོགས་ཕྲད་འབྲིང་ལ་ནང་ཕྲད་རབ། །དགྲ་དང་ཕྲད་ན་ཐ་མ་སྟེ། །དེ་ཡིས་འགྱུར་ཚུལ་མཁས་པས་དཔྱད། །ར
Chinese
念诵。 身体姿势稳固不动摇， 视空行刹土为显现游舞。 所有言语皆知为咒语， 事业收放之观想转变。 任何显现皆安住于自性。 此乃内在之计数方式， 不离胜义与世俗。 为遣除错乱而断绝外境之戏论， 自心观为法身上师。 修习生起次第、圆满次第、安住次第之风。 舍弃庸常语言之音声表达。 由于了知五蕴、十二处、十八界为本尊， 故言说于咒语之自声中解脱。 唵（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等字于心中开展， 无有时间之界限。 自身乃五大种之城市， 本为俱生空行之神变。 从普贤法界中发出自声咒语， 语意之错乱彻底止息。 此乃秘密之计数方式， 彼等任何精进者， 从庸常凡夫中觉醒， 迅速获得殊胜之果位。 从无动摇之状态中， 显现无错乱之禅定。 成办无散乱之念诵咒语， 无有取舍而力量成熟。 自身即本尊，语即咒语， 意于法性中无迁变而解脱。 上师、本尊、空行母之， 咒语计数方式无与伦比， 获得本有成就之大把握。 计数方式外内密三种， 以及彼等咒语之计数方式， 从中无动摇而成就大义。 上师、本尊、空行母一切之语续珍宝龙音中，开示咒语计数方式之第七品。 又，为了教导化身心识勇士之眷属众，依智慧本尊咒语而修持之量，请勿散乱，恭敬谛听。 主尊与眷属以及化身和再化身等之修持量，有数量之量和时间之量，以及验相之量三种。 数量之量为何？主尊之心咒，种子字十万遍，名句咒语也如是，种子字命咒是其十倍。眷属之修持量是十万遍，事业咒语是其累积。二和三等随事业而定。自之根本眷属之命咒也，念诵五十万遍即可成就。然而咒语和瑜伽士之，仇敌朋友与界性相符，朋友相遇是中等，亲密相遇是上等，与仇敌相遇是下等，智者应以彼等推断变化之方式。
English
Recitation. Maintain the body posture steady and unmoving, View the realm of dakinis as a display of appearances. Know all speech as mantra, Transform the focus of activity's emanation and absorption. Settle whatever arises into its own nature. This is the internal way of counting, Not far from the supreme and the common. To dispel confusion, cut off the elaborations of objects, View one's own mind as the dharmakaya lama. Train in the winds of arising, dissolving, and abiding. Abandon the vocal expressions of ordinary speech. Since the aggregates, elements, and sense bases are known as deities, Speech is liberated into the natural sound of mantra. Scatter the syllables of Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and so on in the mind, There is no demarcation of time. One's own body is a city of elements, The magical display of the primordial dakinis themselves. Mantra, the natural sound, arises from the expanse of the all-creating, The confusion of speech and mind is completely exhausted. This is the secret way of counting, By the effort of any of these, Awakening from the ordinary person, Quickly attains the supreme fruit. From the state of unwavering stillness, Clear is the samadhi free from confusion. Accomplish the recitation of mantra without distraction, Power matures without acceptance or rejection. The body itself is deity, speech itself is mantra, The mind is liberated into dharma without change or alteration. The counting of mantras of the lama, yidam, and dakini Is unsurpassed, Find great confidence in the fruit of primordial accomplishment. The three ways of counting, outer, inner, and secret, And from that very counting of mantra, Great meaning is accomplished without wavering. From the precious dragon's sound, the speech lineage of all the lamas, yidams, and dakinis, the seventh chapter, which teaches the way of counting mantras. Furthermore, in order to teach the retinue of emanation bodhisattvas the extent of approaching the wisdom deity mantra, listen respectfully without distraction. The measure of approach for the main deity and retinue, as well as emanations and further emanations, has three aspects: the measure of number, the measure of time, and the measure of signs. What is the measure of number? For the main deity's heart mantra, one hundred thousand syllables; likewise for the name and meaning mantra; the seed syllable life mantra is ten times that. The retinue's approach is one hundred thousand syllables; the action mantra is multiplied from that. Two and three, etc., depend on the action. Also, for the life mantra of the self-essence retinue, accomplishment is achieved by reciting five times one hundred thousand. However, the enemies and friends of mantra and yoga, are in accordance with the elements; meeting a friend is middling, meeting an inner one is excellent, meeting an enemy is the lowest; the wise should judge the way of change by these.
Tibetan
བ་ལ་རྐྱང་པ་འབྲིང་ཁུག་པ། །ཐ་མ་དག་ནི་སྤང་བ་འམ། །ཡང་ན་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ། །ཕ་རོལ་དགྲ་ལ་རང་ཉིད་གྲོགས། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་བ་གཅེས། །རང་ཉིད་དགྲ་ལ་ཕ་རོལ་གྲོགས། །དེ་བྱུང་བསྟེན་པར་བཏུབ་ཙམ་ལ། །ཡང་དག་འབྲས་བུ་འགྱངས་པར་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་མ་ངེས་པས། །ཡང་སྤྲུལ་དེ་བས་ངེས་པ་མེད། ། ལ་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཉམ། །ལ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་འགྲུབ་པའང་སྲིད། །ཅི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་བསྟན་པ་ནི། །རང་རང་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་དང་། །དུས་གནད་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་དང་། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་དབང་པོའི་ཁྱད། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་ལས། །ལ་ལ་བདུན་ཞག་ལ་སོགས་དང་། །དེ་བཞིན་ལ་ལ་ཟླ་བ་བདུན། །ལ་ལ་ལོ་བདུན་ལ་སོགས་དང་། །ཇི་སྐད་སྐལ་བ་དམན་པས་ཀྱང་། །དུང་ཕྱུར་དག་གི་དུས་ཚད་ལས། །ཉི་ཁྲི་དེ་བཞིན་མཚན་ཁྲི་ཡིས། །བཅུ་གཅིག་ལོ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །ལ་ལ་བདུན་ཕྲག་བདུན་འདས་ནས། །ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་སྟེ། །སྐྱ་རེངས་ཁ་སྤྲོད་ལས་ལ་འཇུག །མདོར་ན་དུས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་ལ། །འཕོ་འཇུག་གནས་སྟོངས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་ཉིད་དང་བསྟུན། །ཕྱི་དུས་དང་ནི་ནང་གི་དུས། །རྩ་དང་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ལས། །འཇུག་པའི་ཐིག་ལེ་གྲངས་སུ་བཅད། །དེ་ཤེས་པ་ཡིས་དུས་མི་འགྱང་། །གཙོ་བོས་མཆོག་དོན་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ལ་དུས་གནད་བསྲིང་བར་བྱ། །འཁོར་གྱི་ཐུན་མོང་ལས་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་དུས་ཚད་གྲངས་ཚད་སྦྱར། །ཡང་འཁོར་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གྱི། །བསྙེན་པའི་དུས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་མཁས་པས་བརྟག །རྟགས་ཀྱིས་བསྙེན་ཚད་བཟུང་བ་ནི། །རབ་ལ་དངོས་དང་འབྲིང་ལ་ཉམས། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་དག་ལ་འབྱུང་། །མཆོག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟགས། །འབྲིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྟགས། །ཐ་མ་ལ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས། །རབ་ལ་མཆོག་རྟགས་འབྲིང་པོ་ལ། །ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་དང་། །ཐ་མ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །གོ་རིམ་མ་ལོག་རིམ་པར་འབྱུང་། །རྟེན་ཅན་རྟེན་ལ་རྟེན་མེད་རྟེན། །ཡང་དག་དོན་རྟེན་ལ་སོགས་པ། །རྟགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་ཚད་ཕེབ་འགྱུར། །ལྷག་དང་ཆད་དང་ནོར་བ་དང་། །འཁྲུལ་པར་འབྱུང་དང་གོ་ལོག་དང་། །ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ནུས་མེད་བརྡའ་ངན་དུ་མ་དང་། །རྣལ་ འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། །ཉ
Chinese
如果仅仅是中等的风，就躲避起来。 如果低劣的风，要么避开， 要么通过改变意愿来克服。 如果对方是敌人，自己是朋友， 那么最好彻底避开。 如果自己是敌人，对方是朋友， 仅仅是能够依靠的程度， 真正的果实也会被延迟。 因为化身是不确定的， 所以再化身就更不确定了。
English
If it's just a medium wind, take shelter. If it's a low wind, either avoid it, or overcome it by changing your intention. If the other is an enemy and you are a friend, then it's best to avoid it completely. If you are an enemy and the other is a friend, just to the extent that you can rely on them, the real fruit will be delayed. Because the emanation is uncertain, so the re-emanation is even more uncertain.
Tibetan
མས་ཤིང་རྒུད་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །དེ་བྱུང་མཁས་པས་ལུགས་འབྱུང་དང་། །ལུགས་བཟློག་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་གཟུད་པར་བྱ། །སྐོང་དང་བཤགས་དང་གཏོར་མའི་ལས། །མེ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལས་ལ་འབད། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལ་གྲངས་ཚད་བཟུང་། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་གནད་དབབ། །རྟགས་ལ་རྟགས་རྣམས་ངོ་ཡིས་བཟུང་། །དེས་ནི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྔགས་རྣམས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཇལ་བར་འགྱུར། །དེ་བརྙེས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ནི། །ངང་གིས་བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ལྷ་སྔགས་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས། །སྔགས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །མཆོག་གི་རྟགས་དང་ཐུན་མོང་རྟགས། །ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་རན་པའི་རྟགས། །དེ་ལས་གཞན་པ་ལོག་མིན་རྟགས། །ངེས་མེད་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རིགས། །དང་པོ་མཆོག་གི་དྲོད་རྟགས་ནི། །ལུས་དངོས་ལྷ་རུ་ཀྲོང་གིས་སོང་། །འཁྲུལ་པ་ཟད་ནས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དག་ནས། །འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱེ་བ་མ་འཕོས་གྲུབ་པ་དང་། །རང་བསྒྱུར་སྒྲ་ཡི་མངོན་ཤེས་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་མ་བསླབས་ངང་གིས་ཤེས། །གཞན་གྱི་ཤེས་པ་སྒྱུར་བར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ལ། །ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ཉུལ་བ་དང་། །སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འགྱེད་པར་ནུས། །བསྐྱེད་སྡུད་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་འགྱེད། །རང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཚུད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར། །དེ་ སོགས་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ལས་འདས། །ཐུན་མོང་རྟགས་ལ་གྲངས་མང་ཡང་། །རྗེས་སུ་འཛིན་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྟགས། །རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འདུས་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར། །གང་དང་གང་གི་སྔགས་བཟླས་པས། །སྤྲོ་ཞིང་རིག་པ་དྭངས་པ་དང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །བག་དྲོ་ཉམས་དགའ་རིག་པ་འུར། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །བྱིན་ཕེབ་རྫས་ལ་གཟི་བརྗིད་འབར། །དེ་བྱུང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟགས། །ཐང་ལྷོད་མེད་པར་བསྒྲུབ་ལ་འབད། །དངོས་གྲུ
Chinese
林木衰败诸多生，彼时智者循常理，兼以顺逆咒之轮，投入猛厉事业中。息灾增益及朵玛，勤于火供及祭祀，数量之量持数量，时间之量下时要，征兆之相以相持。如是修持至究竟，诸咒稳固安住后，将与智慧本尊遇。获彼成就事业果，世间傲慢之神鬼，自然听命为奴仆。一切上师本尊空行母之语传承珍宝龙音中，所示咒之量之品第八竟。 听闻自生觉性之轮，具足精进之持咒者，本尊咒语至量之征兆，咒之暖相生起之方式，善说谨记于心。殊胜之征兆与共同征兆，转变事业适宜之征兆，彼之外者非谬误之征兆，不定与决定性之类。 初者殊胜之暖相，身躯真实顿成神，错乱尽灭获智慧，完全成熟之身清净，不变永恒金刚之身，未移转生即成就，获得自转变音声之现量。诸法未学自然知，转变他人之觉性，顷刻手之伸屈间，游历无量之刹土，能散布诸多之化身，散布生圆次第无量神变，以自得自在之故，通达诸佛之密意，显有诸法得自在，智慧显现任运现，彼等名相言难尽。共同征兆虽众多，然为摄受及赐成就，成就临近获得之征兆，汇集为三种相，本尊摄受之征兆，智慧显现任运现，无论何者之咒语，因念诵而喜悦明净，征兆与预兆自然生，温暖舒适觉受佳，觉性喧嚣，无有厌倦勤修持，加持降临物放光，彼生即为摄受相，不松不懈勤修持，成
English
When forests and trees decay, many things arise. At that time, the wise, following the usual course, Combine the wheels of mantras, both forward and reverse, And engage in fierce activities. Pacifying, increasing, and offering tormas, Diligently perform fire offerings and sacrifices. Hold the quantity of numbers to the numerical measure, And establish the essential points of time to the temporal measure. Hold the signs and omens by their characteristics. Thus, when the practice reaches its culmination, And the mantras are firmly established, You will meet the wisdom deity. Attaining that, the fruits of actions will arise. The arrogant gods and demons of the world Will naturally become obedient servants. From the precious dragon's sound, the speech lineage of all gurus, yidams, and dakinis, the eighth chapter, which shows the measure of mantras, is complete. Listen, all you circles of self-arisen awareness! The signs of a mantra practitioner with diligence, When the deity's mantra reaches its measure, And how the signs of mantra heat arise, I will explain well, so keep it in mind. The supreme signs and the common signs, The signs that indicate the right time to change activities, And other signs that are not mistaken, As well as the types that are uncertain and certain. First, the supreme signs of heat: The physical body actually becomes a deity. Delusion is exhausted, and wisdom is attained. The fully ripened body is purified, And becomes an unchanging, eternal vajra body. Without transferring birth, accomplishment is attained, And direct perception of self-transforming sound is obtained. Dharmas are known spontaneously without being taught. The awareness of others is transformed. In an instant, with the extension and contraction of a hand, Countless realms are roamed, And many emanations can be displayed. Countless miracles of creation and dissolution are displayed. By obtaining self-mastery, The intentions of all the Buddhas are understood. Phenomena and existence are mastered. Wisdom appearance arises spontaneously. These and other categories are beyond expression. Although there are many common signs, They bestow blessings and siddhis. The signs of nearing the attainment of siddhis Are gathered into three aspects: The signs of being embraced by the deity, Wisdom appearance arises spontaneously. Whichever mantra is recited, Joy and clarity of awareness arise, And signs and omens arise naturally. Warmth and pleasant experience, awareness buzzes. Without discouragement or fatigue, one strives in practice. Blessings descend, and the brilliance of substances blazes. When that arises, it is a sign of being embraced. Without slackening, one strives in practice. Siddhi